L’ethnomusicologue Frances Densmore enregistrant le chef des montagnes des Pieds-Noirs pour le Bureau d’Ethnologie américaine en 1916
L’ethnomusicologie est un domaine d’étude qui englobe des approches théoriques et méthodiques distinctes de l’étude de la musique qui mettent l’accent sur les dimensions ou contextes culturels, sociaux, matériels, cognitifs, biologiques et autres du comportement musical au lieu ou en plus de sa composante sonore isolée.
Le terme ethnomusicologie, qui aurait été inventé pour la première fois par Jaap Kunst à partir des mots grecs ἔθνος (ethnos, « nation”) et μουσική (mousike, « musique”), est souvent défini comme l’anthropologie ou l’ethnographie de la musique, ou comme anthropologie musicale. Au cours de son développement précoce de la musicologie comparée dans les années 1950, l’ethnomusicologie était principalement orientée vers la musique non occidentale, mais depuis plusieurs décennies, elle a inclus l’étude de toutes les musiques du monde (y compris la musique d’art occidentale et la musique populaire) sous des perspectives anthropologiques, sociologiques et interculturelles. Bruno Nettl a déjà caractérisé l’ethnomusicologie comme un produit de la pensée occidentale, proclamant que « l’ethnomusicologie en tant que culture occidentale sait qu’elle est en fait un phénomène occidental”; en 1992, Jeff Todd Titon l’a décrite comme l’étude des « gens qui font de la musique”.
Les joueurs de didgeridoo et de clap stick de la troupe de danse country One Mob Different au Nightcliff Seabreeze Festival 04 mai 2013
Définition
A déclaré de manière générale, l’ethnomusicologie peut être décrite comme une enquête holistique de la musique dans ses contextes culturels. Combinant des aspects du folklore, de la psychologie, de l’anthropologie culturelle, de la linguistique, de la musicologie comparée, de la théorie musicale et de l’histoire, l’ethnomusicologie a adopté des perspectives issues d’une multitude de disciplines. Cette variété disciplinaire a donné lieu à de nombreuses définitions du domaine, et les attitudes et les centres d’intérêt des ethnomusicologues ont évolué depuis les premières études dans le domaine de la musicologie comparée au début des années 1900.Lorsque le domaine est apparu, il se limitait en grande partie à l’étude de la musique non occidentale – contrairement à l’étude de la musique d’art occidentale, qui avait été au centre de la musicologie conventionnelle. En fait, le domaine a été désigné au début de son existence sous le nom de « musicologie comparée”, définissant les traditions musicales occidentales comme la norme à laquelle toutes les autres musiques étaient comparées, bien que ce terme soit tombé en désuétude dans les années 1950 lorsque les critiques pour les pratiques qui y sont associées sont devenues plus virulentes sur la distinction entre l’ethnomusicologie et la musicologie. Au fil du temps, la définition s’est élargie pour inclure l’étude de toutes les musiques du monde selon certaines approches.
Bien qu’il n’existe pas une seule définition faisant autorité pour l’ethnomusicologie, un certain nombre de constantes apparaissent dans les définitions utilisées par les plus grands spécialistes du domaine. Il est convenu que les ethnomusicologues regardent la musique au-delà d’une perspective purement sonore et historique, et regardent plutôt la musique dans la culture, la musique en tant que culture et la musique en tant que reflet de la culture. De plus, de nombreuses études ethnomusicologiques partagent des approches méthodologiques communes encapsulées dans le travail de terrain ethnographique, menant souvent un travail de terrain primaire auprès de ceux qui font la musique, apprennent les langues et la musique elle-même, et assumant le rôle d’observateur participant dans l’apprentissage de la performance dans une tradition musicale, une pratique appelée « bi-musicalité”. Les travailleurs sur le terrain de la musique recueillent souvent également des enregistrements et des informations contextuelles sur la musique qui les intéresse. Ainsi, les études ethnomusicologiques ne reposent pas sur des sources imprimées ou manuscrites comme source principale d’autorité épistémique.
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