EXÉGÈSE:
LUC 5:1-11. JÉSUS APPELLE LES PREMIERS DISCIPLES
Chacun des quatre Évangiles raconte l’appel des premiers disciples :
•Dans Marc 1:16-20, Jésus appelle Pierre et André – puis, dans une action séparée, appelle Jacques et Jean. Tous les quatre quittent « immédiatement” les filets et la famille pour suivre Jésus. C’est l’acte d’ouverture du ministère de Jésus dans l’Évangile de Marc.
• Matthieu 4:18-21 suit de près le modèle de Markan.
•*L’Évangile de Jean est, comme on pouvait s’y attendre, distinctif. Dans ce récit, Jésus n’appelle pas les disciples. Au lieu de cela, Jean-Baptiste dit, en présence de deux de ses disciples, « Voici, l’Agneau de Dieu! » (Jean 1:36) et les deux disciples commencent à suivre Jésus. L’un de ces disciples, André, va alors trouver son frère, Simon, en disant: « Nous avons trouvé le Messie » (Jean 1:41) et les deux viennent à la rencontre de Jésus. Jésus donne à Simon son nouveau nom, Pierre. On ne parle pas de filets, de poissons ou de disciples qui laissent tout derrière eux pour suivre Jésus. Même si ce n’est pas un Évangile synoptique, c’est encore l’acte d’ouverture du ministère de Jésus.
• Le récit de Luke est également distinctif. C’est le plus long des quatre comptes. Dans cet Évangile, Jésus commence son ministère, non par l’appel des disciples, mais par son sermon à la synagogue de Nazareth. Il chasse ensuite un esprit impur (4:31-37), guérit la belle-mère de Simon (4:38-41) et prêche dans les synagogues de Judée (4:42-44). Ces actions ont pour résultat des foules qui « se sont pressées sur lui et ont entendu la parole de Dieu » (5:1). Ils établissent également une raison pour que les disciples suivent Jésus.
C’est le seul récit des histoires d’appel à mentionner la grande prise de poisson, bien que l’Évangile de Jean comprenne une histoire similaire — mais seulement après la résurrection (Jean 21:1-23). Le récit de Luc n’est pas une histoire d’appel typique, parce que Jésus n’invite pas formellement à devenir disciple, mais dit simplement: « N’ayez pas peur. A partir de maintenant, vous attraperez des gens ” (5:10). Ce récit se distingue également en ce qu’il se concentre sur Simon Pierre, ne mentionnant Jacques et Jean que brièvement au verset 10 et André pas du tout.
La réponse de la foule (v. 1) et des disciples (vv. 3-11) présente un joli contrepoint au rejet que Jésus vient de vivre dans la synagogue de Nazareth (4, 16-30).
La réponse de Pierre au miracle de la prise abondante correspond bien aux leçons de l’Ancien Testament et des épîtres:
• Ésaïe 6:1-8 raconte l’histoire de l’appel d’Isaïe, qui protesta: « Malheur à moi! Car je suis défait, parce que je suis un homme aux lèvres impures, et j’habite au milieu d’un peuple aux lèvres impures; car mes yeux ont vu le Roi, l’Éternel des armées! »Nous pourrions considérer cette histoire comme un modèle pour la leçon d’Évangile. Isaïe et Pierre ressentent tous deux l’ampleur de leur indignité en présence du saint. Tous deux protestent contre leur indignité. Un séraphin nettoie les lèvres d’Isaïe avec un charbon brûlant, et Jésus a un mot de purification pour Pierre. Isaïe et Pierre se montrent fidèles à l’appel.
• Dans 1 Corinthiens 15:1-11, Paul se déclare « le plus petit des apôtres, qui n’est pas digne d’être appelé apôtre, parce que j’ai persécuté l’assemblée de Dieu. »
L’œuvre de Jésus a grandi pour nécessiter le recrutement de disciples. Luke développera ce thème avec :
•L’appel de Lévi (5:27-32)
• L’appel des Douze (6:12-16)
• La mission des Douze (9:1-6)
• La mission des Soixante-Dix (10:1-20)
• Les sept élus pour servir (Actes 6:1-7)
• La conversion de Saül (Actes 9:1-22)
• Les hommes de Chypre et de Cyrène qui ont proclamé le Christ à Antioche (Actes 11:20-24)
• La commande de Barnabas et de Saül (Actes 13:1-3).
Dieu choisit de travailler à travers les êtres humains, vases d’argile portant le trésor de l’Évangile (2 Corinthiens 4:7). Parce que Dieu choisit d’agir de cette manière, notre réponse est cruciale.
LUC 5:1-3. LA MULTITUDE LE PRESSAIT
1maintenant, alors que la multitude le pressait et entendait la parole de Dieu, il se tenait près du lac de Gennésaret. 2Il vit deux barques au bord du lac, mais les pêcheurs en étaient sortis, et lavaient leurs filets. 3Il entra dans l’une des barques qui appartenait à Simon, et lui demanda de sortir un peu du pays. Il s’assit et enseigna à la foule depuis le bateau.
» Or, alors que la foule se pressait sur lui et entendait la parole de Dieu, il se tenait près du lac de Gennésaret ” (v. 1). Gennésaret est une région située à l’extrémité nord de la mer de Galilée. Luc désigne la mer comme le lac de Gennésaret.
» pendant que la multitude se pressait sur lui et entendait la parole de Dieu ” (v. 1a). Les foules se pressent sur Jésus, excitées de voir le jeune prophète, et espérant entendre « la parole de Dieu » (v. 1). Luc utilise cette phrase, « parole de Dieu”, fréquemment (3:2; 8:11, 21; 11:28; Actes 4:31; 6:2, 7; 8:14; 11:1; 13:5, 7, 46; 17:13; 18:11). Récemment, Jésus a dit aux multitudes qui essayaient de le garder avec elles : « Je dois prêcher la bonne nouvelle du Royaume de Dieu aux autres villes aussi” (4:43) — assimilant ainsi la prédication de Jésus à la nouvelle du royaume de Dieu. Dans le livre des Actes, Luc utilise plus largement la « parole de Dieu” — pour englober tout le contenu de la prédication des apôtres.
» Il a vu deux bateaux au bord du lac ” (v. 2a). La signification de deux bateaux deviendra évidente au verset 7 lorsque les disciples de la barque de Simon devront signaler à leurs partenaires de l’autre bateau de venir aider à la prise massive de poissons.
» mais les pêcheurs étaient sortis d’eux, et lavaient leurs filets ” (v. 2b). Les pêcheurs nettoient leurs filets après une longue nuit. Ils doivent être fatigués et découragés après une longue nuit infructueuse. Ils sont prêts à l’appeler un jour. Il est temps de rentrer à la maison, de manger et de dormir.
» Il entra dans l’une des barques, qui était celle de Simon, et lui demanda de sortir un peu de la terre ” (v. 3a). C’est la première apparition de Simon dans cet Évangile (bien que son nom ait été mentionné en 4:38), et c’est son premier acte d’obéissance. Compte tenu de sa fatigue et de sa frustration, Simon ne peut pas être de la meilleure humeur en ce moment. Il est prêt à rentrer chez lui — pas à rentrer dans son bateau. Ce qui est étonnant, ce n’est pas que Simon réponde favorablement plus tard après avoir vu le miracle de la grande prise, mais qu’il réponde favorablement maintenant à la demande de Jésus de sortir une fois de plus.
Dans leurs versions de cette histoire, Marc et Matthieu mentionnent Simon, André, Jacques et Jean (Marc 1:16-20; Matthieu 4:18-22). Nous savons que Luc utilise Marc comme l’une de ses sources, nous devons donc nous demander pourquoi il ne mentionne que Simon ici. La réponse doit être que Luc, ayant vu la représentation peu attrayante de Pierre par Marc et connaissant le grand travail de Pierre dans l’église primitive, choisit Pierre pour le montrer sous un jour plus favorable. Tout au long des Actes de Luc, Luc traite Pierre plus favorablement que Marc ou Matthieu.
» Il s’assit et enseigna les multitudes depuis le bateau ” (v. 3b). Le bateau est probablement assez grand pour que Jésus puisse se tenir debout, mais les enseignants s’assoient pour enseigner. Dans cet Évangile, Jésus a commencé son ministère dans les synagogues (4:16-30; 42-44), mais maintenant il porte son ministère au peuple — dans des lieux ordinaires où les gens ordinaires passent leurs journées. Le bateau devient sa chaire – une solution à la pression de la foule (v. 1b).
LUC 5:4-7. À TA PAROLE
4 qUand il eut fini de parler, il dit à Simon: « Sors dans les profondeurs, et laisse tomber tes filets pour une prise. »
5Simon lui répondit : « Maître (grec: epistata), nous avons travaillé toute la nuit, et nous n’avons rien pris; mais à ta parole, je laisserai tomber le filet. 6quand ils avaient fait cela, ils attrapaient une grande multitude de poissons, et leur filet se brisait. 7ils ont fait signe à leurs partenaires de l’autre bateau, qu’ils viennent les aider. Ils sont venus et ont rempli les deux bateaux, de sorte qu’ils ont commencé à couler.
« Sortez dans les profondeurs, et laissez tomber vos filets pour une prise” (v. 4). Ces mots constituent un test pour Simon. Ils offrent également à Simon l’occasion de voir les sortes de merveilles dont Jésus est capable. Simon va-t-il obéir ? Fera-t-il confiance à Jésus ?
« Maître (epistata), nous avons travaillé toute la nuit, et n’avons rien pris » (v. 5a). Le bon sens de Peter lui dit qu’il n’y a aucune raison d’essayer à nouveau. Il doit détester de demander aux autres hommes de ”se mettre en selle » et de salir à nouveau les filets nouvellement nettoyés. Il exprime son doute à Jésus, mais s’adresse néanmoins à Jésus en tant que Maître (epistata) — une personne qui se tient au-dessus des autres, comme un commandant ou un officier.
Le bon sens de Peter lui dit qu’il n’y a aucune raison d’essayer à nouveau. Il doit détester de demander aux autres hommes de ”se mettre en selle » et de salir à nouveau les filets nouvellement nettoyés. Il exprime son doute à Jésus, mais s’adresse néanmoins à Jésus comme Maître (en grec: epistata), un titre utilisé dans les Évangiles pour Jésus uniquement dans Luc et utilisé uniquement par les disciples (8:24, 45; 9:33; 49; 17:13) et, dans un cas, par une personne demandant de l’aide (17:13). Cela signifie « celui qui « se tient au-dessus ” en tant qu’autorité » (Johnson, 88).
« Mais à ta parole, je laisserai tomber le filet” (v. 5b). C’est le deuxième acte d’obéissance de Pierre — encore une fois remarquable. Les instructions de Jésus sont contre-intuitives. Peter est le pêcheur et sait mieux où trouver du poisson. Lui et ses partenaires ont pêché toute la nuit sans résultats — ont prouvé qu’il n’y avait pas de poisson à attraper. Ils ont lavé des filets, emballé des choses (v. 2). Ils sont fatigués – impatients de rentrer chez eux. Laisser tomber à nouveau les filets nécessitera un nettoyage supplémentaire — ce qui n’est pas une perspective attrayante pour les pêcheurs fatigués et frustrés.
Mais Pierre accepte la parole de Jésus comme faisant autorité. Si Jésus le dit, Pierre le fera. Cette obéissance face au doute ouvre la porte au miracle. Alors avec nous! Ce n’est que lorsque nous sommes obéissants que nous pouvons exploiter la puissance du Christ et faire l’expérience de ses miracles.
» Quand ils eurent fait cela, ils attrapèrent une grande multitude de poissons, et leur filet se brisait ” (v. 6). Au verset 5b, Peter dit qu’il laissera tomber les filets, mais le verset 6 suggère qu’il a demandé l’aide de l’équipage. La pêche commerciale implique de grands filets et nécessite un travail d’équipe.
La grande prise amène les disciples au bord du désastre — la bénédiction est presque trop. Dans le chapitre suivant, Jésus enseignera aux disciples : « Donnez, et il vous sera donné: une bonne mesure, pressée, secouée et renversée, vous sera donnée. Car avec la même mesure que vous mesurez, elle vous sera rapportée » (6, 38). Trop souvent, nous mesurons l’obéissance et la charité avec une pipette au lieu d’un seau, mais la foi pipette ne génère que des récompenses pipette. Jésus préfère donner plus généreusement – récompenses de seau – récompenses de tuyau d’incendie!
» Ils ont fait signe à leurs partenaires de l’autre bateau, qu’ils viennent les aider. Ils sont venus, et ont rempli les deux bateaux, de sorte qu’ils ont commencé à couler ” (v. 7). C’est un miracle d’abondance comme la manne dans le désert (Exode 16), la farine et l’huile de la veuve (1 Rois 17:8-16), l’approvisionnement sans fin en huile (2 Rois 4:1-7), et Élisée nourrissait cent hommes avec vingt pains de pain (2 Rois 4:42-44). Plus tard dans cet Évangile, Jésus nourrira cinq mille personnes avec cinq pains et deux poissons (9:12-17). L’Évangile de Jean rapporte le miracle du vin à Cana (Jean 2:1-11). Ces miracles d’abondance ont deux caractéristiques communes: (1) ils répondent aux besoins humains et (2) ils démontrent la puissance de Dieu. Le résultat de ce miracle particulier est que les disciples « ont tout quitté et l’ont suivi” (v. 11).
LUC 5:8-11. ILS ONT TOUT QUITTÉ ET L’ONT SUIVI
8MAIS Simon Pierre, quand il l’a vu, est tombé à genoux de Jésus, en disant: « Éloigne-toi de moi, car je suis un homme pécheur, Seigneur. 9 Car il fut étonné, et tous ceux qui étaient avec lui, de la pêche qu’ils avaient attrapée; 10 et il en fut de même de Jacques et de Jean, fils de Zébédée, qui étaient associés à Simon.
Jésus dit à Simon : » N’aie pas peur. À partir de maintenant, vous attraperez (grec: zogron — capturez vivant) des gens (grec: anthropous—men) vivants. »
11quand ils avaient amené leurs bateaux à terre, ils ont tout quitté et l’ont suivi.
» Mais Simon Pierre, quand il l’a vu, est tombé à genoux de Jésus » (v. 8a). C’est la première fois que Simon est appelé Pierre dans cet Évangile. Les deux noms, Simon Pierre, sont fréquemment utilisés ensemble dans l’Évangile de Jean, mais seulement ici et à l’occasion de la confession de Pierre (Matthieu 16:16) dans les Synoptiques.
« Éloigne-toi de moi, car je suis un homme pécheur, Seigneur » (v. 8b). C’est une histoire d’épiphanie — un moment de perspicacité soudaine — en particulier pour Peter. Face à un miracle, il se retrouve en présence du Saint et submergé par sa propre impiété. Comme une personne mal habillée en compagnie élégante, Peter ne veut échapper qu’au contraste défavorable.
•Ce fut aussi la réponse de Moïse au buisson ardent à son appel ” « Moïse cacha son visage, car il avait peur de regarder Dieu” (Exode 3:6).
• C’était aussi la réponse d’Isaïe à son appel — » Malheur à moi ! Car je suis défait, parce que je suis un homme aux lèvres impures, et j’habite au milieu d’un peuple aux lèvres impures; car mes yeux ont vu le Roi, l’Éternel des armées! » (Ésaïe 6:5).
• Maintenant, c’est la réponse de Pierre à son appel.
Chacun de ces trois sont devenus de grands leaders pieux, mais leur grandeur avait ses racines, non pas dans leur sagesse, leurs talents ou leur spiritualité, mais dans l’appel de Dieu. Dieu appelle qui Dieu appelle — et Dieu obtient souvent le meilleur kilométrage des candidats les moins probables. Jésus dit: « Car celui qui est le plus petit parmi vous tous, celui—ci sera grand” (9:48) — peut—être parce que les plus petits sont plus rapides à répondre – moins susceptibles de compter le coût – plus aptes à faire confiance.
Heureusement, Dieu appelle chacun de nous à une tâche importante — souvent une tâche qui ne semble pas avoir plus de conséquence que de laisser tomber les filets une fois de plus. Les pêcheurs qui ont obéi à Jésus ce jour—là ne pouvaient imaginer que, deux mille ans plus tard, nous tirions encore de l’histoire de leur obéissance une nourriture spirituelle – mais nous le sommes. Peu importe que le Christ nous appelle à servir sur un champ de mission lointain ou à une tâche beaucoup plus humble — inaugurer, chanter dans la chorale, préparer un café, visiter un huis clos, nourrir une personne affamée ou donner notre dernier dollar. Dans les mains du Christ, la tâche modeste devient un véhicule pour l’épiphanie – révélation—découverte – une foi plus grande. Le Christ peut transformer notre acte d’obéissance le plus humble en un miracle d’abondance qui brise les filets et coule des bateaux.
Nous avons largement perdu notre sens de l’émerveillement et de la peur en présence de Dieu. Au lieu de cela, nous adorons à l’autel de la science et de la technologie, qui nous présentent chaque jour de nouvelles merveilles. Nous adorons sur l’autel de l’estime de soi, résistant à l’humilité et à la contritesse comme s’ils constituaient une sorte de maladie émotionnelle. Nous imaginons même que nous avons le droit de fixer des conditions dans lesquelles nous accepterons Dieu — et d’énoncer les attributs que nous attendons que Dieu apporte à la table s’il veut gagner notre approbation — mais, dans nos meilleurs moments, nous nous agenouillons en présence de Dieu, reconnaissant notre dette envers Dieu pour chaque souffle que nous prenons.
Simon a raison quand il dit qu’il est un homme pécheur, mais Jésus est venu racheter les pécheurs et les parias, comme il le démontre dans ce chapitre — toucher un lépreux (5:12-16); pardonner les péchés d’un paralytique (5:17-26); appeler un percepteur d’impôts (5:27-28).; et assis à table avec les collecteurs d’impôts et les pécheurs (5:29-32). Il dit: « Ceux qui sont en bonne santé n’ont pas besoin d’un médecin, mais ceux qui sont malades le font” (5, 31).
« Car il était étonné, et tous ceux qui étaient avec lui” (v. 9). Luc désigne Pierre comme le disciple clé de cette histoire, mais ce n’est pas seulement Pierre qui est étonné, mais tous. Luc nomme enfin les associés de Pierre, Jacques et Jean (v. 10a). Il ne mentionne pas Andrew.
» Jésus dit à Simon: ‘N’aie pas peur' » (v. 10). Telles étaient les paroles de l’ange, qui a dit: « N’aie pas peur, Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu” (1:30) et « N’aie pas peur; car voici, je t’apporte une bonne nouvelle d’une grande joie pour tout le peuple” (2:10). Jésus utilisera à nouveau ces paroles deux fois dans cet Évangile. « N’ayez donc pas peur. Tu as plus de valeur que beaucoup de moineaux » (12, 7) et « N’aie pas peur, petit troupeau, car c’est le bon plaisir de ton Père de te donner le Royaume ” (12, 32).
« À partir de maintenant, vous attraperez (zogron — capturez vivants) des gens vivants” (v. 10b). Jésus promet d’élargir le rôle que joueront ces pêcheurs — de la capture du poisson dans leurs filets à la capture des gens. Leur travail sera évangéliste – répandre la Bonne Nouvelle de la grâce disponible par Jésus.
L’accomplissement de la promesse de Jésus commencera sérieusement à la Pentecôte. Pierre prêchera un sermon, et trois mille personnes seront baptisées en un jour — et ce ne sera que le début. Le travail continue. Nous sommes les héritiers de Pierre, proclamant l’Évangile et témoignant au Christ.
Notre rôle est inconfortable dans un monde qui exige la tolérance de toutes les croyances mais, néanmoins, méprise la croyance chrétienne. Bien sûr, ce n’était pas confortable pour Peter non plus. Le livre des actes nous dit qu’il a connu l’opposition et l’arrestation. La tradition nous dit qu’il est mort par crucifixion.
Attraper du poisson a des limites en tant que métaphore pour gagner des disciples, parce que le sort du poisson capturé est d’être tué et mangé tandis que le rôle du disciple est de vivre pour Christ. Le mot grec zogron est couramment utilisé pour piéger – capturer vivant. Les disciples de Jésus inviteront les gens dans le royaume de Dieu, où ils se libéreront des choses qui les liaient.
» Quand ils eurent amené leurs bateaux à terre, ils quittèrent tout, et le suivirent ” (v. 11). Jésus s’adresse à Simon, mais les autres disciples entendent les paroles pour les inclure également. Eux aussi abandonnent tout pour suivre Jésus.
Dans leurs versions de cette histoire, Marc et Matthieu ont les pêcheurs quittant leur père et leur bateau pour suivre Jésus (Marc 1:20; Matthieu 4:22). Luc nous dit qu’ils ont tout quitté (Stein, 170). Ce genre d’abandon est caractéristique de la condition de disciple :
•Lévi quitte sa cabine fiscale pour suivre Jésus (Luc 5:27-28).
• Jésus appelle trois hommes à rompre brutalement avec leur passé (Luc 9:57-62).
•Jésus met au défi le Jeune Souverain Riche de tout vendre et de le donner aux pauvres comme condition préalable à la condition de disciple (18:18-22).
Le fait d’être disciple signifie donc déplacer ses préoccupations des choses de ce monde vers les choses de Dieu. Dans le livre des Actes, Luc poursuivra cet accent avec l’histoire de l’Église primitive partageant tout en commun (Actes 2:44-47).
LES CITATIONS DES ÉCRITURES proviennent de la Bible anglaise mondiale (WEB), une traduction en anglais moderne du domaine public (sans droit d’auteur) de la Sainte Bible. La Bible Anglaise Mondiale est basée sur la Version Standard Américaine (ASV) de la Bible, la Biblia Hebraica Stutgartensa Ancien Testament et le Texte majoritaire Grec du Nouveau Testament. L’ASV, qui est également dans le domaine public en raison de droits d’auteur expirés, était une très bonne traduction, mais comprenait de nombreux mots archaïques (hast, shineth, etc.), que le WEB a mis à jour.
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