Luc 3:24. Heli (Gr. HELEI Luke Luc 3:23) est évidemment le même nom que le précédent. Dans Luc, il est dit être le père de Joseph, tandis que dans Matthieu 1:16, Jacob était le père de Joseph.

Une explication de cette contradiction apparente est fournie par le recours à la loi du lévirat chez les Juifs, qui prescrit que lorsqu’un homme meurt sans enfant, sa veuve « ne se mariera pas à un autre ; mais son frère la prendra et fera naître une postérité pour son frère  » (Deutéronome 25:5). L’enfant du second mariage est donc légalement l’enfant du premier (Deutéronome 25:6). Heli étant mort sans enfant, sa veuve devint la femme de son frère Jacob, et Joseph était la progéniture du mariage, par nature le fils de Jacob, mais légalement le fils d’Heli. Il est possible que Matt. donne le naturel, et Luke la descendance légale. (Cf. Maas,  » Le Gosp. acc. à S. Matt. », i, 16.). C’était la solution proposée par Africanus et approuvée par Saint Augustin.

Seigneur A. Hervey, évêque de Bath et Wells, qui a écrit un ouvrage savant sur les « Généalogies de Notre Seigneur Jésus-Christ », pense que Marie était la fille de Jacob, et Joseph était le fils du frère de Jacob, Héli. Marie et Joseph étaient donc cousins germains, et tous deux de la maison de David. Jacob, l’aîné, étant mort sans descendance masculine, a transmis ses droits et privilèges à la descendance masculine de son frère Héli, Joseph, qui selon l’usage généalogique était son descendant.

http://freepages.genealogy.rootsweb.ancestry.com/~jamesdow/s016/f534684.htm

http://freepages.genealogy.rootsweb.ancestry.com/~jamesdow/s096/f907112.htm

http://freepages.genealogy.rootsweb.ancestry.com/~jamesdow/s034/f000004.htm

http://freepages.genealogy.rootsweb.ancestry.com/~jamesdow/s032/f468024.htm

http://www.biblesearchers.com/yahshua/davidian/dynasty2.shtml#LukeMaryLineage

Heli, le Prince Davidien – le Père de la Jeune Fille appelée Miriam

http://www.biblewalks.com/Photos6/marystomb12s.jpgInles jours entourant la naissance de Jésus, il n’était pas sûr d’être reconnu ou d’être connu comme un descendant de la Maison de David. Les princes Davidiens ont été pourchassés par les Romains et méprisés par les dirigeants jaloux du temple juif, qui étaient des cousins Zadokiens présidant en tant que grands prêtres. Le souverain de Judée était Hérode le Grand qui, à son meilleur, cherchait à manipuler, ou du moins à détruire tous les prêtres Zadokiens qui s’alliaient aux princes davidiens. Le roi Hérode a également visé tous les princes d’Israël, qui étaient de la maison royale de David, et les héritiers du trône de David.

La séduction du pouvoir et de l’autorité était tout aussi à l’aise avec la famille sadducéenne de la Maison de Boéthus, qui étaient les héritiers légitimes de la fonction de grand prêtre, étaient tout aussi zélés pour régner comme les « rois” des Juifs et s’opposer à tout Davidien qui dépeignait des aspirations de direction royale. C’était à la seule famille, le Patriarche et Grand Prêtre Ananus de la Maison de Boéthus avait une haine particulière, les Princes de David, Joseph et Yehoshua, qui était l’héritier légal de la Maison royale de David, mais prêchait un message antimondialiste d’emuna (foi) dans la Souveraineté de Son Père céleste.

Avant la fin du règne d’Hérode, sa paranoïa progressive dans ses années de progression, l’histoire témoigne que de plus en plus de princes de David ont été exécutés par Hérode le Grand. Ils ont été pourchassés par les armées romaines en tant que rivaux royaux du César de Rome. Alors que cette réalité commence à s’enfoncer, nous devons nous demander si les princes davidiens de la famille de Jésus étaient-ils vraiment une famille non historique ou faisaient-ils partie des partis messianiques, davidiens, Hasmonéens, sionistes ou zélotes cherchant à regagner la souveraineté de la Judée loin de l’arène du pouvoir mondial romain?

Compte tenu de tous les faits historiques en Judée du premier siècle avant notre ère, il y avait une vie qui était celle d’un prince historique dont l’âge était le même et qui vivait dans le même cercle social qui était parallèle à la vie d’Héli le Davidien. Ce jeune homme s’appelait le prince Alexandre III Hélios. Il était le fils de la future reine Maccabée Alexandra II, qui à cette époque était connue sous son nom juif, Esther de Jérusalem. Heli, le surnom raccourci d’Hélios (« Le Soleil”), était un descendant des rois Maccabées de Judée et un prince de la Maison de David, car son père était Matthan ben Levi, un prince Davidien qui a été marié dans sa jeunesse à la vive princesse royale, Élisabeth de Jérusalem.

Le prince Alexandre III Hélios n’était apparemment pas autant hellénisé qu’il était anti-hérodien. Il semble que le prince Héli avait les mêmes aspirations et les mêmes espoirs pour « Israël » que le grand prêtre du temple de Jérusalem. À l’époque où les parents choisissaient le mari de leurs filles, Héli trouva grâce auprès du Grand Prêtre Yeshoua III. Or, ce grand prêtre était le fils de Phabi, le fondateur de la Maison de Phabit, et le petit-fils de Boéthus, ce prêtre alexandrin Zadokien que le roi Hérode en 37 AEC avait demandé de retourner à Jérusalem afin de rétablir le règne dynastique Zadokien sur la fonction de grand prêtre. Les raisons d’Hérode étaient plus subliminales et sinistres, car il complota finalement pour éliminer les Maccabées d’occuper des fonctions royales ou sacerdotales à Jérusalem et éliminer entièrement leur présence de Judée. Le prince Heli, ou son père, Mattathias ben Levi, a-t-il été approché par le grand prêtre car le jeune Davidian était un candidat potentiel pour épouser l’une de ses trois filles, Hannah ou Anna?

La Grotte de la Nativité à l’église de la Nativité à Bethléem – Photo de Robert Mock

Au prince Heli et Hannah, une jeune fille, la princesse Miriam, est née vers l’an 20 à 19 avant notre ère. Cette jeune fille juive, Marie, était une davidienne du côté de son père et une héritière de prêtres zadokiens du côté de ses mères. Pourtant, le destin ne lui semblait pas bon, car elle était orpheline de bonne heure.

Son père Davidien, le prince Alexandre III Hélios, a été exécuté par le roi Hérode le Grand lors d’une série de persécutions ou de pogroms contre les Davidiens. C’était la tentative d’Hérode d’éliminer tout rival au trône de Judée. La mort d’Heli s’est produite, selon le généalogiste davidien David Hughes, dans la « dynastie davidienne », soit entre 20 et 16 ans avant notre ère, soit entre 17 et 13 ans avant notre ère. La femme d’Heli, Anne ou Hannah, est décédée quelques années plus tard et la jeune fille orpheline a été placée dans le temple dans l’Ordre des Vierges du Temple jusqu’à ce qu’elle soit éligible au mariage vers l’année de sa bat Mitzvoth à l’âge de 12-13 ans.

Cette jeune fille était d’un intérêt suprême pour l’élite des prêtres. Elle était la petite-fille du Grand Prêtre Yeshoua III, mort apparemment l’année de 23 avant notre ère, par exécution, selon certains érudits, pour sédition contre le trône d’Hérode. De toutes les apparences, le Yehoshua le grand prêtre n’a jamais connu sa petite-fille, Miriam, car elle est née environ trois ans plus tard dans l’année de 20 à 19 avant notre ère.

Alors que beaucoup ont considéré que « Jésus » ou « Yeshoua » en araméen était un nom unique dans la société juive, ce que nous savons, c’est que le nom, Yeshoua, était un nom assez fréquent en Judée du 1er siècle, à la fois dans les lignées du roi David et dans les lignées des grands prêtres de la Maison de Zadok. Le nom de Yehoshua était relativement commun comme le nom des Grands Prêtres d’Israël. Il y avait un total de cinq Grands Prêtres appelés Yeshoua, du premier Grand Prêtre Aaron le Lévite, le frère de Moïse, au dernier grand prêtre, Phannias, le 83e grand prêtre d’Israël (69-70 AEC) qui est mort dans les flammes qui ont englouti la ville de Jérusalem et toute la structure du saint temple.

Bethléem vue de l’Église de la Nativité – Photo de Robert Mock