Qui se concentre sur le péché diffère de beaucoup d’évangélisme populaire de ces dernières années. Cela va à l’encontre des prédicateurs de « l’évangile de la prospérité”, qui insinuent que la foi peut rendre riche. Cela ne ressemble en rien aux affirmations de bien-être des prédicateurs et des auteurs comme Joel Osteen, qui traitent la Bible comme un livre d’entraide ou un guide pour de meilleures affaires.

« Ce que vous entendrez dans certaines mégachurches, c’est: ”Dieu veut que vous soyez un bon parent, et voici sept façons que Dieu peut vous aider à être un bon parent » », a déclaré Collin Hansen, l’auteur de « Young, Restless, Reformed: A Journalist’s Journey With the New Calvinists. » Ou, « Dieu veut que vous ayez un bon mariage, alors voici trois façons de le faire. »En revanche, a déclaré M. Hansen, ceux qui fréquentent les églises calvinistes veulent que le prédicateur « leur parle de Jésus. »

Certains non-calvinistes disent que la montée du calvinisme a été accomplie en partie par des méthodes sournoises. Roger E. Olson, professeur à l’Université Baylor et auteur de  » Against Calvinism « , est le critique le plus virulent des calvinistes.

« L’une des préoccupations est que les nouveaux diplômés de certains séminaires baptistes infiltrent des églises qui ne sont pas calvinistes, et ne le disent pas aux églises ou aux comités de recherche qui ne sont pas calvinistes”, a déclaré le professeur Olson. Selon ce qu’il a entendu, les jeunes prédicateurs « attendent plusieurs mois et commencent ensuite à stocker la bibliothèque de l’église avec des livres” de calvinistes comme John Piper et Mark Driscoll. Ils organisent des cours spéciaux sur des sujets calvinistes, a-t-il dit, et ils forment l’Église avec d’autres calvinistes.

« Souvent, l’église finit par se diviser, les non-calvinistes créant leur propre église”, a déclaré le professeur Olson.

Lors de sa réunion annuelle en juin, la Convention baptiste du Sud a reçu un rapport de son Comité consultatif spécial sur le Calvinisme, qui traitait des accusations à la fois de préjugés anti-calvinistes au sein de la dénomination et de traitement injuste par les calvinistes.

« Nous devrions nous attendre à ce que tous les candidats aux postes de ministère dans l’Église locale soient pleinement francs et ouverts sur toutes les questions de foi et de doctrine”, lit-on dans le rapport.