Grenade

La dynastie des Naṣrid, fondée par Muḥammad ibn al-Aḥmar à Grenade, a perduré pendant deux siècles et demi. Les musulmans de Grenade manquaient de forces suffisantes pour constituer un véritable danger pour les chrétiens, qui se limitaient à recueillir des tributs et à lancer de temps en temps une attaque contre les musulmans, leur arrachant une ville ou une autre. Les habitants de Grenade, pour leur part, ont toujours gardé à l’esprit ce qui s’était passé dans les cas des Almoravides et des Almohades, qui, arrivés d’Afrique comme troupes auxiliaires, sont devenus maîtres en Al-Andalus. Vis-à-vis des nouveaux empires d’Afrique du Nord, en particulier l’empire des Banū Marīns, ils ont maintenu une politique d’équilibre des pouvoirs. Bien qu’ils aient permis l’afflux de volontaires venus d’Afrique pour s’enrôler dans leur armée pour lutter contre les chrétiens, ils n’ont jamais permis la traversée du détroit de Gibraltar par des contingents organisés massifs. Les années entre 1302 et 1340 furent extraordinairement complexes tant sur le plan diplomatique que militaire. Les Banū Marīns du Maghreb occidental et de la Castille se disputaient la possession des ports granadans de Tarifa (Jazīrat عarīf) et d’Algésiras (Al-Jazīrah al-Khaḍraʾ), ports qui contrôlaient le détroit. Grenade s’allia donc alternativement avec les Africains et les chrétiens, espérant ainsi maintenir l’équilibre des forces. Un quatrième État, la Catalogne, appelé Croisade; espérant obtenir une plus grande part de la Reconquista, il intervient avec sa flotte et assiège Almería (Al-Marīyah) en 1309.

Lorsque Ismāʿīl I (1314-1325) monta sur le trône, une autre branche de la famille Naṣrid prit le pouvoir. Ismāʿīl a vérifié les ambitions de reconquête d’Alphonse XI – qui, en 1340, avec l’aide des Portugais, a remporté une victoire décisive sur l’armée maghrébine d’Abū al-Ḥasan à la bataille du Salado. La défaite des Maghrébins et le manque d’intérêt pour la reconquête de la part des successeurs d’Alphonse créèrent un climat favorable à Grenade, qui se trouva libérée des pressions politiques des Maghrébins et des Castillans. Sous le règne de Muḥammad V (1354-59; 1362-91), Grenade atteignit sa plus grande splendeur; ses ministres comprenaient certains des hommes les plus savants de l’époque, tels que le polymathe Abū ʿAbd Allāh ibn al-Khaṭīb, le médecin Abū Jaʿfar ibn Khātima et le poète Abū ʿAbd Allāh ibn Zamraq. Des personnalités importantes du Maghreb étaient en contact étroit avec Grenade.

Pendant cette longue période se développa également l’institution du ”juge de la frontière » (juez de la frontera y de los fielles del rastro); le juge était un fonctionnaire musulman qui entendait les plaintes chrétiennes contre les Granadans. Cette procédure a beaucoup contribué à réduire les incidents frontaliers entre musulmans et chrétiens.

On sait peu de choses sur le déclin de la dynastie des Naṣrid, puisqu’avec Ibn al-Khaṭīb est mort le dernier grand historien musulman d’Al-Andalus. Les documents et les rapports existants du 15ème siècle proviennent en règle générale de sources chrétiennes ou des récits de voyageurs. Les poèmes narratifs qui présentent le plus grand intérêt en tant que sources historiques pour d’autres périodes de l’histoire musulmane manquent complètement à cette époque. Les vers conventionnels du roi-poète Yūsuf III (1408-17), de son poète de cour Ibn Farkūn, ou du poète arabe anonyme du roman Abenamar, Abenamar, moro de la morería, n’éclairent guère l’histoire de cette période. Plus illustratifs, cependant, sont les versets de ʿAbd al-Karīm al-Qaysī (c. 1485), un membre estimé de la classe moyenne de Grenade, qui a évité les thèmes classiques et a écrit sur des phénomènes aussi banals que l’augmentation du coût de la vie ou le déclin de Grenade et ses pertes territoriales continues.

Les relations extérieures entrèrent dans une longue période de tranquillité à la suite des terribles pertes humaines de la Peste noire, qui atteignit l’Espagne en 1348, puis des guerres internes qui affaiblirent la Castille chrétienne. Seule une confrontation occasionnelle a permis de rappeler aux musulmans et aux chrétiens que leur lutte territoriale, considérée par ces derniers comme une reconquête, n’avait pas encore pris fin. Au XVe siècle, cependant, la Reconquista s’est déroulée rapidement. Le régent castillan, le prince Ferdinand, s’empare d’Antequera (Antaqīrah) en 1410 ; Jimena et Huéscar tombent en 1435, Huelma en 1438 et Gibraltar en 1462. L’un des résultats de ces événements a été que les habitants de Grenade sont devenus de moins en moins tolérants envers les chrétiens, et les faqīhs Granadan professaient la xénophobie la plus extrême. La politique d’intolérance et de xénophobie indique l’existence d’une école de droit Granadan, qui exerça bientôt une influence de l’autre côté du détroit; les Maghrébins — soumis à la pression constante des Portugais, qui avaient pris possession de leurs zones côtières (Ceuta d’abord, en 1415) — réalisèrent, comme les Granadans, que le seul moyen d’échapper à l’hégémonie chrétienne était la profession des idéaux islamiques les plus rigoureux et la pratique de la xénophobie la plus extrême. Cette politique, commune aux deux côtés du détroit de Gibraltar, n’a pas obtenu les mêmes résultats. Il a sauvé le Maghreb de ses ennemis extérieurs, mais en Espagne, il est devenu le casus belli de la ”Guerre de Grenade » (Guerra de Grenade), qui devait inaugurer la conclusion de la Reconquista.

Le sultan Muley Hacén (Abū al-Ḥasan ʿAlī) refusa de payer le tribut annuel qu’il devait aux Monarques catholiques et s’empara de la ville fortifiée de Zahara (1481), lançant ainsi des hostilités destinées à liquider le dernier bastion de l’islam andalou. La campagne s’avéra difficile pour l’armée chrétienne, malgré la discorde qui divisa la famille royale de Grenade et fut exploitée de manière machiavélique par Ferdinand II (le catholique) : Muḥammad XII (en espagnol : Boabdil), fils de Muley Hacén, se rebella à Guadix contre son père et fut reconnu à Grenade avec l’aide des Abencerrajes, une puissante famille de Grenade. Muley Hacén, cependant, qui s’était réfugié à Málaga, réussit à reprendre la capitale avec l’aide de la famille Zegries. Muley Hacén a été déposé avec succès par son frère, le Zagal (Abū ʿAbd Allāh Muḥammad al-Zaghall – le Vaillant), qui était soutenu par la famille Venegas.

Muḥammad XII fut capturé par les rois catholiques lors de son attaque à Lucena. Afin de recouvrer sa liberté, il signa le Pacte de Córdoba, dans lequel il s’engageait à livrer la partie du royaume qui était aux mains des Zagal en échange de l’aide des Castillans pour récupérer Grenade, dont une partie (l’Alhambra) était toujours aux mains de Muley Hacén. Ce dernier et les Zagal s’allièrent contre Muḥammad XII, qui s’enfuit et demanda asile à la cour des Rois catholiques. La mort de Muley Hacén en 1485 permet à Muḥammad XII, avec l’aide des habitants d’Albaicín, d’occuper l’Alhambra. Le Zagal, qui avait été mis en déroute par les chrétiens avant Vélez Málaga, se retira à Guadix en 1487 et, incapable de résister davantage, livra ses territoires aux Monarques catholiques et émigra à Tlemcén (1491). Profitant de cette guerre civile, les chrétiens s’emparèrent de Ronda, Marbella, Loja et Málaga et furent en mesure de mettre le siège devant Grenade. Lorsque le siège a commencé, la population s’est divisée en factions: l’une était composée de pacifistes et l’autre de belligérants qui, malgré leurs querelles, défendaient farouchement la ville.

À la fin de 1491, la situation devint désespérée et Muḥammad XII capitula. Mais avant de rendre la nouvelle publique, il fit entrer un détachement de troupes castillanes dans l’Alhambra dans la nuit du 1er au 2 janvier dans le but d’éviter une perturbation de la part de ses vassaux qui pourrait lui rendre impossible de respecter les termes du pacte. La reddition officielle, et avec elle la fin du pouvoir politique musulman sur la Péninsule ibérique, a eu lieu le lendemain, le 2 janvier 1492. Les minorités islamiques, telles que les Mudéjars soumis (appelés plus tard Morisques), sont restées en Espagne jusqu’au 17ème siècle.