Nom: Vardhamana

Naissance: 599 av. J.-C.

Lieu de naissance: Kshatriyakund, Vaishali (dans le Bihar moderne)

Parents: Kingh Siddhartha et Reine Trishala

Époux: Yashoda

Enfants: Priyadarshana la fille)

Titres: Mahavira, Trirthankar, Jina

Âge d’Atteindre Kevala Jnana: 42 ans

Idéologie: Jaïnisme

Mort: 527 av. J.-C.

Âge d’atteindre Moksha: 72 ans

Le seigneur Mahavira était le vingt-quatrième et dernier Tirthankara Jaïn selon la philosophie Jaïn. Un Tirthankara est une âme éclairée qui naît en tant qu’être humain et atteint la perfection grâce à une méditation intense. Pour un Jaïn, le Seigneur Mahavira n’est pas moins que Dieu et sa philosophie est comme la Bible. Né sous le nom de Vardhamana Mahavir, il est plus tard connu sous le nom de Bhagvan Mahaveer. À l’âge de 30 ans, Vardhamana a quitté sa maison à la poursuite de l’éveil spirituel et, pendant les douze années et demie suivantes, il a pratiqué une méditation et une pénitence sévères, après quoi il est devenu omniscient. Après avoir atteint Kevala Jnana, il a voyagé à travers le sous-continent indien pour enseigner la philosophie jaïn pendant les 30 prochaines années.

Jeunesse

Lord Mahaveera est né Prince Vardhamana du Roi Siddhartha et de la reine Trishala de la dynastie Ikshvaku. Il est né en 599 av.J.-C. le treizième jour de la lune montante pendant le mois de Chaitra dans le calendrier du Vira Nirvana Samvat. Selon le calendrier grégorien, Vardhamana est né au cours du mois de mars-avril, date à laquelle Mahaveer Jayanti est célébré aujourd’hui. La plupart des historiens s’accordent à dire qu’il est né à Kshatriyakund dans le royaume de Vaishali, dans le Bihar moderne.

Lorsque la reine Trishala était enceinte de Vardhamana, elle avait les 14 rêves représentés dans les écritures jaïnes indiquant que son enfant à naître était destiné à la grandeur. Ses parents étaient des disciples de la Parashwanatha ascétique Jaïn. Enfant, Vardhamana était calme mais courageuse. Il a fait preuve d’un grand courage à plusieurs reprises dans des situations difficiles. En tant que prince, il a été élevé au milieu de beaucoup de luxe, mais rien ne l’a affecté. Il a mené une vie très simple. Suivant les instructions de ses parents, il épouse très jeune la princesse Yashoda et le couple a une fille, Priyadarshana. La secte Digambara du jaïnisme croit que Vardhamana a refusé de se marier lorsque ses parents ont insisté.

Renonciation

Lorsque Vardhamana avait 28 ans, ses parents sont décédés et son frère aîné Nandivardhana a succédé à leur père. Vardhamana aspirait à se libérer des attachements mondains et demandait à son frère la permission de renoncer à sa vie royale. Son frère a essayé de le dissuader de sa détermination, mais Vardhamana était catégorique, pratiquant le jeûne et la méditation à la maison. À 30 ans, il a finalement abandonné sa maison et embrassé la vie ascétique d’un moine le dixième jour de Margsirsa. Il a donné ses biens, a mis un seul morceau de tissu et a prononcé « Namo Siddhanam” (je me prosterne devant les âmes libérées) et a laissé tous ses attachements mondains derrière lui.

Pénitence et Omniscience

Mahavira passa les douze années et demie suivantes à poursuivre une vie de pénitence dure pour chasser ses attachements fondamentaux. Il pratiquait le silence complet et la méditation rigoureuse pour conquérir ses désirs fondamentaux. Il a adopté un comportement calme et paisible et a cherché à surmonter des émotions comme la colère. Il a jeté ses vêtements et s’est mis à traverser d’immenses difficultés. Il pratiquait une philosophie de non-violence contre tout être vivant. Il se déplaçait d’un endroit à l’autre, observant souvent des jeûnes et ne dormant que 3 heures par jour. Au cours de ses douze années de pénitence, il a voyagé à travers le Bihar, l’ouest et le nord du Bengale, certaines parties de l’Orissa et de l’Uttar Pradesh.

Après avoir vécu 12 ans de pénitence dure, un Mahaveera fatigué se serait endormi pendant quelques instants lorsqu’il aurait fait l’expérience d’une série de 10 rêves étranges. Ces rêves et leur signification ont été expliqués dans les Écritures Jaïnes comme suit:

1. Vaincre un Lion – signifie la destruction de « moha » ou de l’attachement mondain

2. Un oiseau avec des plumes blanches qui le suit – signifie atteindre la pureté de l’esprit

3. Un oiseau aux plumes multicolores – signifie la réalisation et la propagationde connaissances à multiples facettes

4. Deux chaînes de pierres précieuses apparaissent devant – symbolisent la prédication d’une double religion, un amalgame de principes issus de la vie d’un moine et des devoirs d’un homme du commun.

5. Un troupeau de vaches blanches – symbolise un groupe d’adeptes dévoués qui serviront

6. Un étang avec des lotus ouverts – symbolise la présence d’esprits célestes qui propageront la cause

7. Traversée d’un océan cireux nageant – symbolise la liberté des cycles de la mort et des renaissances

8. Rayons du soleil se propageant dans toutes les directions – symbolise la réalisation de Kevala Jnana (Omniscience)

9. Encerclant la montagne avec vos intestins bleutés – symbolise l’univers sera au courant de la connaissance

10. Assis sur un trône placé au sommet du mont Meru – symbolise les gens qui vénèrent les connaissances enseignées et placent Mahaveer dans un lieu de respect.

Le dixième jour de la lune montante au cours du mois de Vaisakh, 557 av.J.-C., Mahavira s’assit sous un arbre de Sal sur les rives de la rivière Rijuvaluka (actuelle rivière Barakar), et atteignit le Kevala Jnana ou omniscience. Il a finalement fait l’expérience d’une perception parfaite, d’une connaissance parfaite, d’une conduite parfaite, d’une énergie illimitée et d’un bonheur sans entrave. Il est devenu une Jina, celle qui est victorieuse de l’attachement.

Voyage spirituel

Selon les écritures jaïnes, Mahavira tenait Samavasarana (un pavillon de prédication) pour répandre ses connaissances parmi les gens ordinaires. Son premier Samavasarana n’a pas réussi et il en a tenu un second à la ville de Pava dans le jardin de Mahasena. Ici, ses paroles de sagesse ont résonné avec les masses, et onze brahmanes ont choisi d’embrasser sa prédication et de se convertir au jaïnisme. Ces onze Brahmanes, à savoir Achalbhadra, Agnibhuti, Akampita, Indrabhuti, Mandikata, Mauryaputra, Metarya, Prabhasa, Sudharma, Vayubhuti et Vyakta, devinrent ses principaux disciples ou Gandhars. Le Seigneur Mahavira a transmis la Connaissance du Tripadi (Trois Déclarations) à ses principaux disciples, où Upaneiva (Émergence), Vigameiva (Distraction) et Dhuveiva (Permanence).

Organisation

Les onze principaux disciples de Mahavira ont amené leurs propres disciples dans le giron de ses enseignements. Ces 4400 adeptes sont devenus les premiers des Jaïns Shramanas. Finalement, des gens ordinaires ont également rejoint son ordre et Mahaveer a finalement dirigé une communauté de 14 000 moines (muni), 36 000 religieuses (aryika), 159 000 laïcs (shravakas) et 318 000 laïques (shravika). Ces quatre groupes constituent l’ordre quadruple ou quatre tirthas du jaïnisme. Certains de ses disciples royaux comprenaient le roi Chetaka de Vaishali, le roi Shrenik Bimbisar et Ajatshatru de Rajagriha, le Roi Udayana, le Roi Chandrapadyot, Neuf Rois Licchavis de Koshal et Neuf rois de Kashi.

Nirvana

Mahavir a consacré sa vie à répandre son Keval Jnana parmi les gens et a prononcé des discours dans les langues locales par opposition au sanskrit d’élite. Son dernier discours a eu lieu à Pavapuri, qui a duré 48 heures. Il atteint moksha peu de temps après son discours final, finalement libéré du cycle de la vie, de la mort et de la renaissance en 527 av.J.-C. à l’âge de 72 ans.

Crédit d’image: http://www.thefamouspeople.com/profiles/images/mahavira-4.jpg

Enseignements

Le seigneur Mahavira était le dernier et le 24e Tirthankara du jaïnisme et est responsable de la réorganisation de la religion et de l’introduction de la Sangha Jaïn. Le Seigneur Mahavira considérait les hommes et les femmes comme des égaux spirituels et qu’ils puissent tous deux renoncer au monde à la recherche de Moksha. Lord Mahavira a encouragé la participation de personnes de toutes les couches sociales, riches et pauvres, hommes et femmes, touchables et intouchables.

Le but ultime derrière la pratique des enseignements du Seigneur Mahavira est de se libérer du cycle de la renaissance car la vie humaine est représentative de la douleur, de la misère et des vices. Selon lui, tout être vivant souffre de la servitude du Karma, qui est l’accumulation des actions de cet être. Les âmes recherchent des plaisirs dans des possessions matérialistes qui aboutissent à des introductions de vices comme l’égocentrisme, la cupidité, la colère et la violence. Ceux-ci aboutissent à une accumulation de mauvais karma qui ne permet pas aux âmes d’être libérées du cycle. Il a prêché que le véritable chemin menant à la libération du cycle du Karma passe par Samyak Darshana (bonne foi), Samyak Jnana (bonne connaissance) et Samyak Charitra (bon caractère). Ces trois principes de base ont été développés par le Gandhar Gautama Swami dans les douze parties des Écritures sacrées connues sous le nom de 12 Agamas. Les sermons du Seigneur Mahaveera ont été compilés dans les Agam Sutras par ses disciples et ont été transmis au peuple par des récitations orales.

Ces Écritures prescrivent 5 vœux de base qui doivent être observés par les moines et les disciples communs. Ces cinq vœux de base sont

1. Non-violence (Ahimsa) – ne pas nuire à des êtres vivants

2. La vérité (Satya) – ne dire que la vérité inoffensive

3. Non-vol (Asteya) – ne rien prendre de mal donné

4. Chasteté (Brahmacharya) – ne pas se livrer au plaisir sensuel

5. Non-possession / Non-attachement (Aparigraha) – détachement complet des personnes, des lieux et des choses matérielles.

Les enseignements et la philosophie du Seigneur Mahavira ont jeté les bases d’une nouvelle secte du jaïnisme connue sous le nom de Digambaras, en dehors des Shwetambaras préexistants. Les Digambaras croient qu’atteindre moksha par une vie de pénitence stricte et en pratiquant la nudité pour symboliser la liberté des attachements mondains.

La philosophie spirituelle du Seigneur Mahavira comprend huit principes cardinaux– dont trois métaphysiques et cinq éthiques. Les Jaïns croient en l’existence éternelle de l’Univers – ni il n’a été créé ni ne peut être détruit. Mahavira pensait que l’Univers est composé de six substances éternelles – Les Âmes, l’Espace, le Temps, les Atomes Matériels, le Milieu du Mouvement et le Milieu du Repos. Ces composantes indépendantes subissent des changements pour créer la réalité multiforme dans laquelle les mortels existent. Le seigneur Mahavira a introduit la philosophie de l’Anekantvada (principe de non-absolutisme) qui fait référence au pluralisme de l’existence. Il enseigne que la vérité et la réalité peuvent différer lorsqu’elles sont perçues à partir de différents points de vue, et qu’aucune vue unique ne représente la vérité absolue. Cette réalité aux multiples facettes s’explique mieux avec Syadvada ou le Principe des Prédictions à sept volets. Le principe des Points de Position Partiels ou Nayvada est également une émanation de l’Anekantvada, renforçant la croyance jaïne de l’existence de points de vue infinis, chacun exprimant une vérité partielle.