az Ex voto-ról…

a Latin” Ex voto “kifejezés, az” ex voto suspecto “rövidítése azt jelenti, hogy” a tett fogadalomból.”A fogadalmat egy szentnek tették, aki segített abban, amit megválaszolt imának tekintettek, egy csoda, amely a tény után történt, aki a fogadalmat tette. Így a korai Latin-amerikai katolikus egyházak hagyományos szokásaként egy kis megemlékezést hoztak létre a személyes alázat pillanatáról, amikor az egyén segítséget kér egy szenttől, és megszabadul a katasztrófától és valószínűleg a haláltól. Ezután ezt a tárgyat az egyháznak ajándékozzák, hogy nyilvános köszönetnyilvánításként, valamint emlékeztetőként jelenjen meg másoknak a megválaszolt imákról.Az a Fogadalmi szokás, hogy hálaadáskor ajándékokat ajánlanak fel az isteninek a kapott csodáért, az ókori Mezopotámiába és Egyiptomba nyúlik vissza. Az ilyen ajándékokat a római templomok falaira lógták. Végül beépült a keresztény vallásba, a szokás az Istenbe vetett hit megható kifejezésévé vált, amely a gyarmati napokban Mexikóba terjedt. Különböző fémekből álló Ex Voto tárgyak is voltak, kifejezetten milagrosnak hívták a nagyon korai napokban, privát jelentéssel. Azokban az országokban, ahol az ezüst gazdag volt, ezüst tárgyakat adományoztak a szentnek, és az egyháznak ajándékozták.

Mexikó vidéki területein a megrendelt festmények kicsiek voltak, és leggyakrabban olajfestékkel készültek cink tetőfedő ónra. Minden Ex Voto ábrázolta az eseményt, valamint azt a szentet, akinek a fogadalmat tették, és aki segített a csoda megadásában. A képzetlen művészek gyakran kreatív megközelítéseket alkalmaztak élénk színekkel, valamint a római katolikus egyházi hagyományokkal az azonosítható Szent alakok előállításához. Minden Ex Voto alján egy rövid felirat volt a művész által ismert legjobb spanyol nyelven. A konkrét csodát számba vevő Egyedi felirat leggyakrabban hibásan és nyelvtanilag helytelen volt. Az 1800-as évek végén és az 1900-as évek elején sok apró festmény díszítette a mexikói templomok falait Hálaadás gesztusaként, az egyházi szentek erőteljes, doktrína által vezérelt képeit személyes és közvetlen segítségkérésekkel helyettesítve. A Fogadalmi festmények intim feljegyzések a mindennapi élet drámáiról, bikaviadalokról, villámcsapásokról, balesetekről, rossz egészségi állapotról és hamis bebörtönzésekről, amelyekben az isteni beavatkozás vélhetően túléléshez és halasztáshoz vezetett. Az Ex Votos sok évvel ezelőtt kezdte megtalálni az utat a magángyűjteményekbe. Diego Rivera és Frida Kahlo azzal népszerűsítették őket, hogy lelkesen gyűjtötték őket.

a szenthez fűződő kapcsolatok – közvetlen, személyes, sőt kissé tiszteletlen – megkerülik a katolikus egyház egyházi szertartásait. Ez megmagyarázhatja az egyház történelmi ambivalenciáját velük szemben, mivel ezeket a festményeket az egyházak idővel eladták, hogy teret engedjenek a további megjelenítésnek. Mint a hit valódi cselekedetei, az Ex Votos a ” népi katolicizmushoz tartozik.”

– – Marcia Weber –