The “Curse of Ham”Edit
a kifejezés Hamitic eredetileg utalt a népek azt mondta, hogy leszármazottja Ham, az egyik fia Noé A Biblia szerint. A Teremtés könyve szerint, miután Noé részeg lett, és Ham meggyalázta apját, felébredve Noé átkot mondott Ham legfiatalabb fiára, Kánaán, kijelentve, hogy utódai a “szolgák szolgái”lesznek. Ham négy fia közül Kánaán nemzette a kánaániakat, míg Mizraim az egyiptomiakat, Kush a Kusitákat és Phut a líbiaiakat.
a középkorban a zsidók és A keresztények minden afrikai ősének tekintették a sonkát. Noé Kánaánon átka a genezisben leírtak szerint egyes teológusok úgy értelmezték, hogy látható faji jellemzőket okozott Ham összes utódjában, nevezetesen a fekete bőrben. A hatodik századi babiloni Talmud azt mondja, hogy Ham és leszármazottai fekete bőrrel voltak átkozva, amelyet a modern tudósok a bőrszín etiológiai mítoszaként értelmeztek. 522 később a nyugati és Iszlám kereskedők és rabszolgatulajdonosok a “sonka átka” fogalmát használták az afrikaiak rabszolgaságának igazolására.:522
az afrikaiakkal kapcsolatos nyugati nézetek jelentős változása akkor következett be, amikor Napóleon 1798-as egyiptomi inváziója felhívta a figyelmet az ókori Egyiptom lenyűgöző eredményeire, amelyeket alig lehetett összeegyeztetni azzal az elmélettel, hogy az afrikaiak alacsonyabbrendűek vagy cursed.In következmény, néhány 19. századi teológus hangsúlyozta, hogy a bibliai Noé átkát Ham legfiatalabb fiának, Kánaánnak az utódaira korlátozta, míg Ham fiát, Mizraimot, az egyiptomiak ősét nem átkozták meg.:526-7
A “Hamitikus faj” felépítése Edit
A felvilágosodás korát követően sok nyugati tudós már nem volt elégedett az emberiség korai történelmének bibliai beszámolójával, hanem hitfüggetlen elméleteket kezdett kifejleszteni. Ezeket az elméleteket olyan történelmi helyzetben fejlesztették ki, amikor a legtöbb nyugati nemzet még mindig profitált az afrikaiak rabszolgaságából.524 ebben az összefüggésben a Napóleon expedíciója után Egyiptomról megjelent számos műnek “úgy tűnt, hogy fő célja valamilyen módon bizonyítani, hogy az egyiptomiak nem négerek”, 525 így elválasztva az ókori Egyiptom magas civilizációját attól, amit alsóbbrendű fajnak akartak tekinteni. Olyan szerzők, mint W. G. Browne, akinek utazásai Afrikában, Egyiptomban és Szíriában 1806-ban jelentek meg, lefektette “az új Hamita mítosz magvait, amely a közeljövőben fog megjelenni”, ragaszkodva ahhoz, hogy az egyiptomiak fehérek voltak.:526
a 19.század közepén a Hamitic kifejezés új antropológiai jelentést kapott, mivel a tudósok azt állították, hogy megkülönböztethetnek egy “Hamitikus fajt”, amely különbözik a Szubszaharai Afrika “Negroid” populációitól. Richard Lepsius a Hamitic elnevezéssel azokat a nyelveket jelölné, amelyek ma az Afroaziatikus család Berber, kusita és Egyiptomi ágaihoz tartoznak.
“talán azért, mert a rabszolgaság még mindig legális és jövedelmező volt az Egyesült Államokban … felmerült egy Amerikai Antropológiai iskola, amely megpróbálta tudományosan bizonyítani, hogy az egyiptomi kaukázusi, távol áll az alsóbbrendű Négertől”.:526 az emberi koponyák ezrein végzett kraniometria révén Samuel George Morton azzal érvelt, hogy a fajok közötti különbségek túl szélesek ahhoz, hogy egyetlen közös ősből származzanak, ehelyett összhangban vannak a külön faji eredetekkel. Crania Aegyptiaca (1844) című könyvében Morton több mint száz ép craniát elemzett a Nílus völgyéből, és arra a következtetésre jutott, hogy az ókori egyiptomiak faji szempontból hasonlóak voltak az európaiakhoz. Következtetései megalapozzák az Amerikai Antropológiai iskolát, és befolyásolják a poligenizmus híveit is.
A Hamitikus hipotézis kialakulása
befolyásos the Mediterranean Race (1901) című művében Giuseppe Sergi antropológus azzal érvelt, hogy a mediterrán faj valószínűleg egy közös ősi állományból származott, amely az afrikai Szahara régióban alakult ki, és amely később onnan terjedt el Észak-Afrika, Afrika szarva és a Földközi-tenger körüli régió benépesítésére. Sergi szerint a Hamiták maguk is mediterrán fajtát alkottak, amely az állomány bölcsőjéhez közel helyezkedik el. Hozzátette, hogy a mediterrán faj “külső karaktereiben barna emberi fajta, sem fehér, sem negroid, de elemeiben tiszta, vagyis nem a fehérek négerekkel vagy Néger népekkel való keverékének terméke.”Sergi elmagyarázta ezt a taxonómiát, amelyet a” koponya morfológiájának megértése inspirált, mivel feltárja az emberi állományok azon belső fizikai karaktereit, amelyek hosszú időn át és távoli helyeken állandóak maradnak, mivel a zoológus felismeri a Föld bármely régiójához vagy bármely időszakhoz tartozó állatfaj vagy fajta jellegét, így egy antropológusnak is, ha ugyanazt a módszert követi a koponya morfológiai karaktereinek vizsgálatában ez a módszer vezetett engem a jelenlegi probléma vizsgálatához, és váratlan eredményeket adott nekem, amelyek a koponya morfológiai jellemzőinek vizsgálatához vezettek, és amelyek a koponya morfológiai karaktereinek vizsgálatához vezettek.” gyakran utólag megerősítette a régészet vagy a történelem.”
a Hamitikus hipotézis C. G. Seligman munkájában érte el apogéjét, aki könyvében azzal érvelt Afrika fajai (1930) hogy:
a viszonylag késői szemita befolyástól eltekintve… Afrika civilizációi a Hamiták civilizációi, története ezeknek a népeknek és a két másik afrikai állománynak, a négernek és a Busmanoknak a feljegyzése, függetlenül attól, hogy ezt a befolyást a magasan civilizált egyiptomiak gyakorolták-e, vagy olyan szélesebb lelkipásztorok, akiket ma a Beja és a szomáliai képviselnek… A beérkező Hamiták lelkipásztori kaukázusiak voltak – hullámról hullámra érkezve-jobban felfegyverkeztek, valamint gyorsabban szellemesek voltak, mint a sötét mezőgazdasági négerek.”:521
Seligman azt állította, hogy a Néger faj alapvetően statikus és mezőgazdasági jellegű, és hogy a vándorló “lelkipásztori Hamitikus” bevezette a közép-afrikai kultúrákban található fejlett funkciók többségét, beleértve a fémmegmunkálást, az öntözést és a komplex társadalmi struktúrákat.: 530 a kritikák ellenére Seligman az 1960-as években könyvének új kiadásaiban változatlanul tartotta disszertációját.:530
Hamitikus hipotézisek Nyugat-Afrikában is működtek, és az idő múlásával jelentősen megváltoztak.
a Hamita nyelvek fogalmának megszűnésével a meghatározható “Hamita” faji és nyelvi entitás fogalmát erősen kritizálták. 1974-ben az afrikai Nagy Tavak régiójáról írva Christopher Ehret a Hamitikus hipotézist úgy írta le, hogy “Kelet-Afrikában szinte minden”primitív”, kifinomultabb vagy bonyolultabb, kulturálisan és politikailag domináns Hamiták, északról Kelet-Afrikába bevándorlók, akik legalább részben kaukázusiak voltak a fizikai ősökben”. Ezt “monotematikus” modellnek nevezte, amely “romantikus, de valószínűtlen” volt, és “teljesen elvetették, és jogosan”. Továbbá azzal érvelt, hogy a kapcsolatok és hatások” sokfélesége és változatossága “az idők során Afrika különböző népei között haladt, amit az” egyirányú ” Hamitikus modell elhomályosított.
alosztályok és fizikai tulajdonságok
Sergi felvázolta az alkotó Hamitikus fizikai típusokat, amelyek a későbbi írók, például Carleton Coon és C. G. Seligman munkájának alapját képezik. Könyvében a mediterrán verseny (1901) azt írta, hogy létezik egy különálló Hamitikus ősi állomány, amelyet két alcsoportra lehet osztani: a nyugati Hamiták (vagy az Északi Hamiták, amelyek a Földközi-tenger, az Atlanti-óceán és a Szahara Berberjeit, Tibbut, Fula-t és kihalt Guancsokat foglalják magukban), és a keleti Hamiták (vagy etiópok, amelyek az ősi és Modern Egyiptomiakból állnak (de nem az egyiptomi arabok), núbiaiak, Beja, Abessziniaiak, Galla, Danakil, szomáliaiak, maszájok, Bahima és Watusi).
Coon szerint a tipikus Hamitikus fizikai tulajdonságok keskeny arcvonásokat tartalmaztak; orthognathous arc; világosbarna vagy sötétbarna bőrszín; hullámos, göndör vagy egyenes haj; vastag vagy vékony ajkak eversion nélkül; és egy dolichocephalic to mesocephalic cranialis index.
“Hamitizált négerek” Szerkesztés
Az afrikai Nagy Tavak régiójában az európaiak a Hamitikus eredet különféle migrációs elméleteit részben a helyi lakosság, például a Tutsi és a Hima (Bahima, Wahuma vagy Mhuma) régóta fennálló szóbeli hagyományaira alapozták. Ezek a csoportok azt állították, hogy alapítóik északról származó” fehér ” migránsok voltak (Afrika Szarvaként és/vagy Észak-Afrikaként értelmezve), akik később “elvesztették” eredeti nyelvüket, kultúrájukat és fiziognómiájuk nagy részét, amikor összeházasodtak a helyi Bantussal. Felfedező J. H. Speke egy ilyen beszámolót rögzített egy Wahuma kormányzótól könyvében, Journal of the Discovery of the Source of the Nile. Augustus Henry Keane szerint I. Mutesa Hima király Oromo (Galla) őseit is állította, és állítólag még mindig beszélt Oromo idiómát, bár ez a nyelv már régen kihalt a régió más részein. A misszionárius R. W. Felkin, aki találkozott az uralkodóval, megjegyezte, hogy Mutesa “a néger vér keveredése révén elvesztette a tiszta Hamitikus vonásokat, de továbbra is elegendő tulajdonsággal rendelkezett ahhoz, hogy megakadályozza a származásával kapcsolatos minden kétséget”. Így Keane azt sugallta, hogy az eredeti Hamita bevándorlók a nagy-tavakba “fokozatosan keveredtek az őslakosokkal egy új, felsőbbrendű bantu beszédben”.
Speke úgy vélte, hogy felfedezései feltárják a kapcsolatot a “civilizált” Észak-Afrika és a “primitív” Közép-Afrika között. A bugandai Ugandai királyságot leírva azzal érvelt, hogy annak “barbár civilizációja” egy nomád lelkipásztori fajból származott, aki északról vándorolt, és kapcsolatban állt Az Etiópiai Hamitic Oromóval (Galla).:528 elméletében az alsóbbrendű Fajok általi meghódításáról (1863) Speke azt is megpróbálja felvázolni, hogy az afrikai Nagy Tavak régiójában található Kitara birodalmát hogyan hozhatta létre egy Hamitic alapító dinasztia. Ezek az elképzelések a tudomány rovatában alapot szolgáltattak néhány európainak, akik azt állították, hogy a Tutsi felülmúlja a Hutut. Annak ellenére, hogy mindkét csoport Bantu-beszélő, Speke úgy gondolta, hogy a tuszi némi “Hamitikus” befolyást tapasztalt, részben azon alapulva, hogy arcvonásaik viszonylag keskenyebbek, mint a Hutuké. Későbbi írók követték Speke-et azzal érvelve, hogy a tutszik eredetileg pásztorként vándoroltak be a lacustrine régióba, és domináns csoportként telepedtek le, mivel elvesztették nyelvüket, amikor asszimilálódtak a Bantu kultúrához.Seligman és más korai tudósok úgy vélték, hogy az afrikai nagy-tavakban és Közép-Afrika egyes részein az Észak-Afrikából és Afrika szarvából érkező hamiták helyi “Néger” nőkkel keveredtek, hogy több hibrid “Hamitizált Néger” populációt hozzanak létre. A” Hamitizált négereket “három csoportra osztották a nyelv és a Hamitikus hatás mértéke szerint: a” Néger-Hamitákra “vagy a” fél-Hamitákra ” (mint például a maszájok, nandik és Turkana), a Nilotákra (mint a Shilluk és Nuer) és a Bantusokra (mint a Hima és a Tutsi). Seligman ezt a Hamitikus hatást mind a demikus diffúzió, mind a kulturális átvitel révén magyarázná:
eleinte a Hamiták, vagy legalábbis arisztokráciájuk arra törekedett, hogy Hamita nőket vegyen feleségül, de nem lehetett sokáig, amíg a néger és a Hamita vért egyesítő népek sora fel nem merült; ezeket, akik a tiszta négereknél felsőbbrendűek, a hamiták következő bejövő hullámánál alsóbbrendűnek tekintik, és a szárazföldre szorítják őket, hogy a bejövő arisztokrácia szerepét játsszák azokkal a négerekkel szemben, akikre rátámadtak… Az ilyen kombinációk egyik sorozatának végeredménye a Maszaiban , a másik a Bagandában látható, míg még szembetűnőbb eredményt kínál az Ankole Bahima és a Bahiru szimbiózisa .
Az afrikai európai gyarmati hatalmakat a Hamitikus hipotézis befolyásolta politikájukban a huszadik század folyamán. Ruandában például a gyarmati időszakban a német és belga tisztviselők a Hutukkal szemben előnyben részesítették a Tutszikat. Egyes tudósok azzal érveltek, hogy ez az elfogultság jelentős tényező volt, amely hozzájárult az 1994-es ruandai népirtáshoz Tutsis a hutuk által.
afro-amerikai receptionEdit
Az afro-amerikai tudósok kezdetben ambivalensek voltak a Hamitic-féle hipotézis. Mivel Sergi elmélete azt javasolta, hogy a felsőbbrendű mediterrán faj Afrikából származott, néhány afro-amerikai író úgy vélte, hogy a Hamitikus hipotézist meg tudják támadni Nordicista állítások a fehér északi faj felsőbbrendűségéről. Az utóbbi “skandináv” koncepciót bizonyos írók, például Madison Grant eugenikus népszerűsítették. Yaacov Shavit szerint ez “radikális Afrocentrikus elméletet generált, amely az Európai faji doktrínák útját követte”. Azok az írók, akik ragaszkodtak ahhoz, hogy az északiak az árja faj legtisztább képviselői, közvetetten bátorították “a Hamita faj fekete fajgá való átalakulását, és a hasonlóságot a fekete formák különböző ágai között Ázsiában és Afrikában.”
válaszul a Journal of Negro History-ban megjelent történészek hangsúlyozták a kultúrák Kereszttermékenyítését Afrika és Európa között: George Wells Parker például elfogadta Sergi azon nézetét, hogy a “civilizáló” faj maga Afrikából származik. Hasonlóképpen, a fekete büszkeség csoportjai saját céljaikra kisajátították a Hamitikus identitás fogalmát. Parker 1917-ben megalapította a Hamitic League of the World-t, hogy “új reményekkel inspirálja a négereket, hogy nyíltan büszke legyen fajára és az emberiség vallási fejlődéséhez és civilizációjához való nagy hozzájárulására.”Azzal érvelt, hogy” ötven évvel ezelőtt még nem álmodtunk volna arról, hogy a tudomány megvédi azt a tényt, hogy Ázsia a Fekete Fajok otthona, valamint Afrika, mégis pontosan ezt tette.”
Timothy Drew és Elijah Muhammad ebből fejlesztette ki az “ázsiai fekete ember” fogalmát.”Sok más szerző követte azt az érvet, miszerint a civilizáció Hamitic Etiópiából származott, amely nézet keveredett a bibliai képekkel. A Universal Negro Improvement Association (UNIA) (1920) úgy vélte, hogy az etiópok az “anyafajok”. Az iszlám nemzet azt állította, hogy a felsőbbrendű fekete faj az elveszett Shabazz törzsből származik, amely eredetileg “finom vonásokkal és egyenes hajjal” rendelkezett, de Közép-Afrikába vándorolt, elvesztette vallását, és barbár “dzsungeléletbe”süllyedt.
az Afrocentrikus írók a Hamitikus hipotézist megosztónak tartották, mivel a “Negroid” népek alsóbbrendűségét állította. W. E. B. Du Bois (1868-1963) tehát azzal érvelt, hogy “a Hamit kifejezés, amely alatt néhány lelkes tudós jellemzően négerek millióit helyezte át a fehér fajba”, eszköz volt “hamis írás Afrikáról”. Du Bois szerint “Livingstone – t, Stanley—t és másokat sok afrikai törzs egyiptomi vonásai sújtottak, és ez igaz a Közép-Afrika és Egyiptom közötti sok népre, így néhány diák megpróbált kitalálni egy “Hamitikus” fajt, hogy számot adjon róluk-egy teljesen felesleges hipotézis.”