Fatiha Guessabi sostiene che la cultura è una lingua di per sé
Lingua porta sempre con sé significati e riferimenti di là di se stessa: I significati di una lingua particolare, rappresentano la cultura di un determinato gruppo sociale. Interagire con una lingua significa farlo con la cultura che ne è il punto di riferimento. Non potremmo capire una cultura senza avere accesso diretto alla sua lingua a causa della loro intima connessione.
Una particolare lingua indica la cultura di un particolare gruppo sociale. Imparare una lingua, quindi, non è solo imparare l’alfabeto, il significato, le regole grammaticali e la disposizione delle parole, ma è anche imparare il comportamento della società e i suoi costumi culturali. Quindi; l’insegnamento delle lingue dovrebbe sempre contenere un riferimento esplicito alla cultura, l’insieme da cui viene estratta la lingua particolare.
Il processo di comunicazione umana è complesso, poiché molti dei nostri messaggi vengono trasmessi attraverso la paralingua. Queste tecniche di comunicazione ausiliarie sono specifiche per la cultura, quindi la comunicazione con persone di altre società o gruppi etnici è irta del pericolo di incomprensioni, se il quadro più ampio della cultura viene ignorato.
Crescendo in una particolare società, impariamo informalmente come usare gesti, sguardi, lievi cambiamenti di tono o voce e altri dispositivi di comunicazione ausiliari per alterare o enfatizzare ciò che diciamo e facciamo. Impariamo queste tecniche culturalmente specifiche per molti anni, in gran parte osservando e imitando.
La forma più ovvia di paralinguaggio è il linguaggio del corpo, o Kinesics, che è il linguaggio dei gesti, delle espressioni e delle posture. Tuttavia, il significato delle parole può anche essere modificato dal tono e dal carattere della voce.
La lingua è cultura e la cultura è lingua
La lingua e la cultura hanno una relazione complessa e omologa. La lingua è intrecciata in modo complesso con la cultura (si sono evoluti insieme, influenzandosi l’un l’altro nel processo, alla fine plasmando cosa significa essere umani). In questo contesto, A. L.Krober (1923) disse: “la cultura, quindi, iniziò quando il discorso era presente, e da allora in poi, l’arricchimento di entrambi significa l’ulteriore sviluppo dell’altro.”
Se la cultura è un prodotto dell’interazione umana, le manifestazioni culturali sono atti di comunicazione che sono assunti da particolari comunità linguistiche. Secondo Rossi Landi (1973), “la totalità dei messaggi che ci scambiamo mentre parliamo una determinata lingua costituisce una comunità di parole, cioè l’intera società intesa dal punto di vista del parlare.”Spiega inoltre che tutti i bambini imparano la loro lingua dalle loro società e durante il processo di apprendimento di una lingua imparano anche la loro cultura e sviluppano le loro capacità cognitive.
Il linguaggio comunica attraverso la cultura e la cultura comunica anche attraverso il linguaggio: Michael Silverstein ha proposto che la forza comunicativa della cultura funziona non solo nel rappresentare aspetti della realtà, ma anche nel collegare un contesto con un altro. Cioè, la comunicazione non è solo l’uso di simboli che “rappresentano” credenze, sentimenti, identità o eventi, è anche un modo per portare credenze, sentimenti e identità nel contesto attuale.
Secondo il principio della relatività linguistica, il modo in cui pensiamo al mondo è direttamente influenzato dal linguaggio che usiamo per parlarne. “Il mondo reale è, in larga misura, inconsciamente costruito sulle abitudini linguistiche del gruppo. Non esistono due lingue così simili da rappresentare la stessa realtà sociale. I mondi in cui vivono diverse società sono distinti, non semplicemente uguali con un’etichetta diversa attaccata ” (Edward Sapir, 1929). Pertanto, parlare è assumere una cultura, e conoscere una cultura è come conoscere una lingua. La lingua e la cultura sono realtà mentali omologhe. I prodotti culturali sono rappresentazioni e interpretazioni del mondo che devono essere comunicate per essere vissute.
Il problema sta in ciò che accade quando si verificano interazioni interculturali, cioè quando il produttore del messaggio e il destinatario del messaggio provengono da culture diverse. Il contatto tra le culture è in aumento e la comunicazione interculturale è imperativo per tutti coloro che vogliono andare d ” accordo con e capire coloro le cui credenze e sfondi possono essere molto diversi dal proprio.
Il linguaggio può segnare l’identità culturale, ma è anche usato per riferirsi ad altri fenomeni e riferirsi oltre se stesso, specialmente quando un particolare oratore lo usa per spiegare le intenzioni. Una particolare lingua indica la cultura di un particolare gruppo sociale. Possiamo quindi presumere che l’apprendimento delle lingue sia apprendimento culturale, quindi l’insegnamento delle lingue è insegnamento culturale a causa dell’interdipendenza tra apprendimento linguistico e culturale.
La cultura è un insieme sfocato di atteggiamenti, credenze, convenzioni comportamentali, presupposti di base e valori condivisi da un gruppo di persone e che influenzano il comportamento di ciascun membro e le interpretazioni di ciascun membro dei significati del comportamento di altre persone. E il linguaggio è il mezzo per esprimere e incarnare altri fenomeni. Esprime i valori, le credenze e i significati che i membri di una data società condividono in virtù della loro socializzazione in essa. Il linguaggio si riferisce anche a oggetti peculiari di una data cultura, come dimostrano i nomi propri che incarnano quegli oggetti. Byran ha postulato che ” una pagnotta di pane” evoca una specifica cultura degli oggetti nell’uso britannico a meno che non venga fatto uno sforzo consapevole per svuotarlo di quel riferimento e introdurne uno nuovo. Quindi, possiamo concludere che la lingua è una parte della cultura, e attraverso di essa, possiamo esprimere credenze e valori culturali, e che gli usi specifici di una data parola sono peculiari di una lingua e del suo rapporto con la cultura.
Infatti, l’insegnamento delle lingue significa, inevitabilmente, insegnamento linguistico e culturale. Secondo Buttjest, ” L’apprendimento culturale è in realtà un fattore chiave per essere in grado di utilizzare e padroneggiare un sistema linguistico straniero.”La Dichiarazione di Bellagio della Fondazione culturale europea e del Consiglio internazionale per lo sviluppo educativo afferma:” Per un’efficace cooperazione internazionale, la conoscenza di altri paesi e delle loro culture è importante quanto la conoscenza delle loro lingue e tale conoscenza dipende dall’insegnamento delle lingue straniere.”
Imparare una lingua è quindi imparare il comportamento di una data società e le sue usanze culturali. La lingua è un prodotto del pensiero e del comportamento di una società. L’efficacia di un singolo parlante linguistico in una lingua straniera è direttamente correlata alla sua comprensione della cultura di quella lingua (Taylor, 1979), ed è possibile considerare l’insegnamento della cultura attraverso le lingue degli studenti, che possono essere utilizzate in un modo specifico per interpretare l’altra cultura (Ager).
Infine, possiamo concludere che l’insegnamento ad immersione accelera l’acquisizione di conoscenze culturali: “…l’integrazione dell’apprendimento linguistico e culturale utilizzando la lingua come mezzo per la socializzazione continua degli studenti è un processo che non ha lo scopo di imitare e replicare la socializzazione degli insegnanti madrelingua, ma piuttosto di sviluppare la competenza culturale dello studente dal suo stadio esistente, trasformandola in competenza interculturale” (Fengping Gao).
Fatiha Guessabi ([email protected]) è professore di Lingue e Traduzione presso la facoltà di Lettere e Lettere dell’Università di Béchar in Algeria.