Granada

La dinastia Naṣrid, fondata da Muḥammad ibn al-Aḥmar a Granada, resistette per due secoli e mezzo. I musulmani di Granada mancavano di forze sufficienti per costituire un vero pericolo per i cristiani, che si limitavano a raccogliere tributi e lanciare un attacco contro i musulmani di volta in volta, strappando loro qualche città o altra. Il popolo di Granada, da parte sua, ricordava sempre quello che era successo nei casi degli Almoravidi e degli Almohadi, che, arrivati dall’Africa come truppe ausiliarie, divennero padroni in Al-Andalus. Nei confronti dei nuovi imperi nordafricani, in particolare dell’impero dei Banū Marīn, mantennero una politica di equilibrio di potere. Sebbene permettessero l’afflusso di volontari dall’Africa per arruolarsi nel loro esercito per combattere contro i cristiani, non permisero mai l’attraversamento dello Stretto di Gibilterra da parte di massicci contingenti organizzati. Gli anni tra il 1302 e il 1340 furono straordinariamente complessi sia diplomaticamente che militarmente. I Banū Marīn del Maghrib occidentale e della Castiglia si contesero il possesso dei porti Granadan di Tarifa (Jazīrat Ṭarīf) e Algeciras (Al-Jazīrah al-Khararara), porti che controllavano lo stretto. Granada, quindi, si alleò alternativamente con gli africani e i cristiani, sperando così di mantenere l’equilibrio del potere. Un quarto stato, la Catalogna, chiamato una crociata; sperando di ottenere una fetta più grande della Reconquista, intervenne con la sua flotta e assediò Almería (Al-Marīyah) nel 1309.

Quando Ismāʾīl I (1314-25) salì al trono, un altro ramo della famiglia Naṣrid ottenne il potere. Ismāʾīl controllò le ambizioni di riconquista di Alfonso XI—che nel 1340, con l’aiuto dei portoghesi, ottenne una vittoria decisiva sull’esercito maghribiano di Abū al-Ḥasan nella battaglia del Salado. La sconfitta dei maghrebini e la mancanza di interesse per la riconquista da parte dei successori di Alfonso crearono un clima favorevole per Granada, che si trovò libera dalle pressioni politiche sia dei maghribini che dei castigliani. Durante il regno di Muḥammad V (1354-59; 1362-91) Granada raggiunse il suo massimo splendore; i suoi ministri includevano alcuni degli uomini più dotti dell’epoca, come il polimaterico Abū ʿabd Allāh ibn al-Khaṭīb, il medico Abū Jaʿfar ibn Khātima e il poeta Abū ʿabd Allāh ibn Zamraq. Figure importanti del Maghrib erano in stretto contatto con Granada.

Durante questa lunga era si sviluppò anche l’istituzione del “giudice della frontiera” (juez de la frontera y de los fieles del rastro); il giudice era un funzionario musulmano che ascoltava le lamentele cristiane contro i granadani. Questa procedura ha fatto molto per ridurre gli incidenti di frontiera tra musulmani e cristiani.

Poco si sa del declino della dinastia Naṣride, poiché con Ibn al-Khaṭīb morì l’ultimo grande storico musulmano di Al-Andalus. I documenti esistenti e le relazioni del 15 ° secolo sono di regola da fonti cristiane o dai racconti dei viaggiatori. Le poesie narrative che sono del massimo interesse come fonti storiche per altri periodi della storia musulmana sono completamente carenti in questa epoca. I versi convenzionali del re-poeta Yūsuf III (1408-17), del suo poeta di corte Ibn Farkūn, o dell’anonimo poeta arabo del romanzo Abenamar, Abenamar, moro de la morería, fanno poco per illuminare la storia di questo periodo. Più illustrativo, tuttavia, sono i versi di ʿAbd al-Karīm al-Qaysī (c. 1485), uno stimato membro della classe media di Granada, che ha evitato temi classici e ha scritto di fenomeni mondani come l’aumento del costo della vita o il declino di Granada e le sue continue perdite territoriali.

Le relazioni estere entrarono in un lungo periodo di tranquillità a causa delle terribili perdite di vite umane causate dalla Peste nera, che raggiunse la Spagna nel 1348, e successivamente dalle guerre interne che indebolirono la Castiglia cristiana. Solo un confronto occasionale è servito a ricordare ai musulmani e ai cristiani che la loro lotta territoriale, considerata da questi ultimi come una riconquista, non era ancora giunta al termine. Nel 15 ° secolo, tuttavia, la Reconquista procedette rapidamente. Il reggente castigliano, il principe Ferdinando, conquistò Antequera (Antaqīrah) nel 1410; Jimena e Huéscar caddero nel 1435, Huelma nel 1438 e Gibilterra nel 1462. Un risultato di questi eventi fu che il popolo di Granada divenne sempre meno tollerante nei confronti dei cristiani, e il Granadan faqīhs professava la xenofobia più estrema. La politica di intolleranza e di xenofobia indica l’esistenza di un Granadan scuola di legge, che prima è stato a lungo esercitato un’influenza sull’altro lato dello stretto; il Maghribians—sottoposto alla pressione costante del portoghese, che aveva ottenuto il possesso delle loro aree costiere (Ceuta prima, nel 1415)—realizzata, così come la Granadans, che il solo modo per sfuggire Cristiana egemonia stato, attraverso la professione dei più rigorosi Islamico ideali e la pratica delle più estreme e la xenofobia. Questa politica, comune a entrambe le parti dello Stretto di Gibilterra, non ha ottenuto risultati uguali. Salvò il Maghrib dai suoi nemici esterni, ma in Spagna divenne il casus belli per la” Guerra di Granada ” (Guerra de Granada), che doveva inaugurare la conclusione della Reconquista.

Il sultano Muley Hacén (Abū al-Ḥasan ʿalī) rifiutò di pagare il tributo annuale che doveva ai monarchi cattolici e si impadronì della città fortificata di Zahara (1481), lanciando così ostilità destinate a liquidare l’ultimo bastione dell’Islam andaluso. La campagna si rivelò difficile per l’esercito cristiano, nonostante la discordia che divise la famiglia reale di Granada e fu sfruttata in modo machiavellico da Ferdinando II (il cattolico): Muḥammad XII (spagnolo: Boabdil), figlio di Muley Hacén, si ribellò a Guadix contro suo padre e fu riconosciuto a Granada con l’aiuto degli Abencerrajes, una potente famiglia di Granada. Muley Hacén, che si era rifugiato a Malaga, riuscì a riconquistare la capitale con l’aiuto della famiglia Zegries. Muley Hacén fu deposto con successo da suo fratello, lo Zagal (Abū ʿabd Allāh Muḥammad al-Zaghall—il Valoroso), che era sostenuto dalla famiglia Venegas.

Muḥammad XII fu catturato dai monarchi cattolici durante il suo attacco a Lucena. Per riconquistare la sua libertà, firmò il Patto di Córdoba, in cui si impegnò a consegnare la parte del regno che era nelle mani degli Zagal in cambio dell’aiuto dei castigliani nel recupero di Granada, parte della quale (l’Alhambra) era ancora nelle mani di Muley Hacén. Quest’ultimo e lo Zagal si allearono contro Muḥammad XII, che fuggì e chiese asilo alla corte dei Monarchi cattolici. La morte di Muley Hacén nel 1485 permise a Muḥammad XII, con l’aiuto degli abitanti di Albaicín, di occupare l’Alhambra. Il Zagal, che era stato instradato dai cristiani prima di Vélez Málaga, si ritirò a Guadix nel 1487 e, essendo incapace di ulteriore resistenza, consegnato i suoi territori ai monarchi cattolici ed emigrato a Tlemcén (1491). Approfittando di questa guerra civile, i cristiani presero Ronda, Marbella, Loja e Malaga e furono in grado di assediare Granada. Quando iniziò l’assedio, la popolazione si divise in fazioni: una consisteva di pacifisti e l’altra di belligeranti che, nonostante le loro liti, difendevano ferocemente la città.

Alla fine del 1491 la situazione divenne disperata e Muḥammad XII capitolò. Ma prima di rendere pubblica la notizia, portò un distaccamento di truppe castigliane nell’Alhambra nella notte tra l ‘ 1 e il 2 gennaio allo scopo di evitare un disturbo da parte dei suoi vassalli che potrebbe rendergli impossibile rispettare i termini del patto. La resa ufficiale, e con essa la fine del potere politico musulmano nella penisola iberica, avvenne il giorno seguente, 2 gennaio 1492. Le minoranze islamiche, come i Mudejar sottomessi (in seguito chiamati Moriscos), rimasero in Spagna fino al 17 ° secolo.