la Fede Pulpito
Fede Battista Seminario Teologico
Ankeny, Iowa
gennaio–Marzo 2011

L’Ordinazione di Uomini al Ministero

Don Anderson, Th.M.

Faith Baptist Theological Seminary si impegna a preparare gli uomini a servire nel ministero pastorale. Ogni anno le chiese chiamano laureati FBTS per servire come pastori e pastori assistenti. Un passo importante dopo che un uomo è chiamato in chiesa è la sua ordinazione. In questo articolo, Don Anderson, un ministro ordinato e professore aggiunto al Seminario teologico Faith Baptist, esamina l’insegnamento biblico riguardante l’ordinazione di uomini al ministero del Vangelo. Nell’articolo che lo accompagna, James, figlio del professor Anderson, anch’egli ministro ordinato, dà suggerimenti pratici per pianificare il servizio di ordinazione.

L’ordinazione al ministero evangelico è un evento significativo e solenne nella vita di un uomo.1 Le chiese dovrebbero comprendere l’insegnamento biblico sull’ordinazione in modo che possano condurre la procedura in modo appropriato.

Il modello generale
Ordinazioni oggi generalmente seguono lo stesso modello. La chiesa, dopo aver osservato il suo pastore o viceparroco per un periodo di tempo, decide di convocare un consiglio per considerare l’opportunità di ordinare hm. Oltre ad alcuni dei suoi membri, 2 la chiesa di solito cerca l ” input di uomini da chiese di zona.3 Il giorno stabilito la chiesa e i membri del consiglio si riuniscono per ascoltare il candidato dare la sua testimonianza di salvezza, dichiarare la sua chiamata al ministero, ed esprimere le sue posizioni dottrinali. Nella maggior parte dei casi, l’individuo prepara una dichiarazione scritta di ogni dottrina. Durante la sessione il candidato riassume le sue opinioni su ciascuna dottrina, seguite da domande dei membri del consiglio.

Dopo l’esame, il candidato viene licenziato e i membri del consiglio condividono i loro pensieri sull’uomo. Se il Concilio è convinto che egli evidenzi una chiamata al ministero ed è ortodosso nella sua teologia, raccomanda alla chiesa di procedere con l’ordinazione. La chiesa poi vota per ordinare il loro pastore o assistente pastore a un servizio imminente.

Alla fine del servizio di ordinazione, i diaconi e gli uomini ordinati nella congregazione posano le mani sull’uomo, mettendolo formalmente da parte per il ministero.

Cosa dice il Nuovo Testamento?
In che modo questo modello generale si adatta a ciò che il Nuovo Testamento dice sull’ordinazione? Diamo un’occhiata prima ai passaggi della Scrittura in cui viene usata la parola inglese “ordinato”.

La Versione di Re Giacomo usa la parola “ordinato” 20 volte.4 Tuttavia, solo due degli eventi si riferiscono ai pastori—€”Atti 14: 23 e Tito 1: 5. Le altre principali traduzioni usano la parola “ordinato” con parsimonia5 e non la usano in Atti 14:23 o Tito 1: 5. In quei passaggi usano uniformemente la parola ” nominato.”Quindi apparentemente queste due Scritture non si riferiscono all’ordinazione di un pastore, ma piuttosto all’inizio del suo servizio in una chiesa, ciò che comunemente chiamiamo la sua installazione.

Nomina dei Pastori?
Come nota a margine, come comprendiamo il concetto che gli apostoli “nominavano” pastori nelle chiese come leggiamo in Atti 14:23? Gli apostoli usarono semplicemente la loro autorità apostolica e nominarono pastori? O Paolo guidò le chiese in un’elezione congregazionale dei loro pastori? Homer Kent commenti

anche se non c’è domanda ma che il termine è in grado di significato, i seguenti fattori favoriscono l’interpretazione di un’elezione che: (1) La scelta del verbo cheirontoneo piuttosto che uno dei tanti generali di parole per “nominare” suggerisce che le caratteristiche speciali di questa parola dovrebbe essere capito. (2) L’unico altro NT uso di questo verbo esatto è chiaramente con il senso di una congregazionale elezione (2 Cor. 8:19). (3)Selezione congregazionale è stata la pratica apostolica nella scelta dei Sette (Atti 6:3) 6

In considerazione del significato di Atti 14:23, il comando di Paolo a Tito in Tito 1:5 è stato quello di guidare le chiese sull’isola di Creta in congregazionale voti per selezionare i loro pastori.

Ma che dire dell’ordinazione?
Un esame della parola “ordinato” non ci dà alcuna chiara direzione biblica per la pratica dell’ordinazione. Tuttavia, troviamo aiuto in tre passaggi che si riferiscono all’imposizione delle mani (1 Tim. 4:14, 1 Tim. 5: 22, e Atti 13: 1-3), una pratica comune alle ordinazioni.

1 Timoteo 4: 14 ” Non trascurare il dono che è in te, che ti è stato dato dalla profezia con l’imposizione delle mani degli anziani.”

Questo versetto si riferisce a un periodo della vita di Timoteo che si avvicina di più a quello che oggi chiamiamo un servizio di ordinazione. Considera tre domande da questo testo.

Chi ha ordinato? Un corpo di anziani ordinò Timoteo.7 Questi uomini possono essere stati dalla chiesa di Efeso, dove Timoteo pascolava, ma il testo non è chiaro.8 Almeno erano un gruppo biblicamente riconosciuto di capi della chiesa che avevano l’autorità di ordinare gli uomini.

Cosa hanno fatto? Gli anziani imposero le mani a Timoteo in quello speciale servizio. L’imposizione delle mani è stato associato con il conferimento della benedizione (Gen 48: 14, 20) e una continuità di leadership (Num. 27: 18 – € ” 23; Deut. 34:9; Atti 6:6; 13: 3). Così imponendo le mani, gli anziani, che erano già nella guida della chiesa, mostrarono di riconoscere che Timoteo era anche qualificato e preparato per il ministero, e gli diedero la loro benedizione. Simboleggiavano la continuità della leadership per lui.

Qual era lo scopo? Questo testo sembra indicare tre scopi per ordinare Timoteo.

1. Riconoscere e distinguere Timoteo come uno che fu chiamato da Dio e qualificato per il ministero. L’evento dell’ordinazione segnò un punto di riconoscimento ufficiale dell’opera di Dio nella sua vita.

2. Per salvaguardare il ministero. La pratica dell’imposizione delle mani era un modo per gli uomini che erano già stati approvati per la leadership di salvaguardare il ministero consentendo solo agli uomini chiamati e qualificati di entrarvi. Richard Mayhue commenta che ” l’ordinazione è per la leadership della chiesa ciò che l’esame di avvocato è per la professione legale, il C.P. A. esame di contabilità, o esami del consiglio di stato alla pratica medica. Tutti questi esami servono a verificare le qualifiche reali per il servizio nei rispettivi campi.”9

3. Per incoraggiare Timoteo. Paolo esortò Timoteo a ricordare la sua ordinazione e il dono che era venuto in quel tempo come mezzo per incoraggiarlo quando si scoraggiò.10

1 Timoteo 5: 22 ” Non mettere le mani su nessuno in fretta.”

Il contesto coinvolge i pastori – € ” come compensarli (vv. 17, 18) e come gestire un pastore peccatore (vv. 19–21). L’ingiunzione è di fare attenzione quando si selezionano i pastori. Considera le stesse tre domande.

Chi ha ordinato? Evidentemente Paolo pensava che la chiesa di Efeso potesse ordinare alcuni uomini della congregazione per il ministero. Altrimenti non avrebbe esortato Timoteo a fare attenzione. Chiaramente la chiesa locale ha fatto l’ordinazione.

Cosa hanno fatto? Come in 1 Timoteo 4: 14, le persone nella chiesa avevano o stavano pensando di mettere le mani su alcuni uomini per metterli da parte per il ministero.

Qual era lo scopo? La dichiarazione, “non mettere le mani su nessuno in fretta” sembra indicare una preoccupazione per la salvaguardia del ministero. Paolo disse a Timoteo di non affrettarsi a ordinare uomini finché la chiesa non li avesse esaminati completamente per determinare la loro idoneità al ministero.11

Atti 13: 1-3 ” Ora nella chiesa che era ad Antiochia c’erano alcuni profeti e maestri: Barnaba, Simeone che si chiamava Niger, Lucio di Cirene, Manaen che era stato allevato con Erode il tetrarca, e Saulo. Mentre servivano il Signore e digiunavano, lo Spirito Santo disse: “Ora separatevi da Me Barnaba e Saulo per l’opera a cui li ho chiamati. Allora, dopo aver digiunato, pregato e messo le mani su di loro, li mandarono via.”

Questo testo non descrive un’ordinazione, ma piuttosto ciò che oggi chiamiamo un servizio di messa in servizio per i missionari da quando la chiesa ha inviato Paolo e Barnaba allo sforzo missionario. Tuttavia, vediamo alcune somiglianze con il processo di ordinazione, e possiamo almeno trovare alcuni principi qui che si applicano all’ordinazione.

Chi ha fatto il lavoro? Lo Spirito Santo identificò Paolo e Barnaba per il servizio missionario. Tuttavia, chiaramente la chiesa di Antiochia ha fatto il lavoro di inviare i due uomini, che è il modello biblico per il servizio missionario e l’ordinazione.

Cosa hanno fatto? I profeti e gli insegnanti lì osservavano Paolo e Barnaba da quando erano stati lì a servire per qualche tempo. La chiesa senza dubbio osservato il loro carattere, valutato il loro ministero, e controllato la loro ortodossia. Quando la chiesa fu soddisfatta che gli uomini erano chiamati da Dio, imposero loro le mani per mostrare la loro benedizione e la loro autorizzazione.

Qual era lo scopo? Lo scopo dell’esame e della separazione della chiesa era di mandare Paolo e Barnaba al ministero. Mentre la chiesa ordinante di solito non manda via il suo pastore, la cerimonia di ordinazione è un modo di impostare il loro pastore a parte per il ministero presso la chiesa.

Principi biblici
Da questo esame della Scrittura, vediamo questi principi e linee guida per le ordinazioni.

1. La chiesa locale ordina uomini. La Scrittura non dà alcun precedente per qualsiasi gruppo al di fuori della chiesa locale ordinare gli uomini. Il consiglio di ordinazione può fare una raccomandazione, ma la chiesa locale ordina.

2. L’ordinazione comporta un processo di valutazione di un uomo, che inizia prima che la chiesa chiami mai un consiglio di ordinazione.

3. Dopo aver valutato un uomo, i capi della chiesa imposero le mani su di lui per mostrare un conferimento di benedizione e continuità di leadership.

4. Lo scopo dell’ordinazione è riconoscere gli uomini che Dio ha chiamato, metterli da parte per il ministero, salvaguardare il ministero e fornire un’occasione che li incoraggi negli anni a venire.

Un evento importante
L’ordinazione è un evento importante nella vita di un uomo. Se Dio vi ha chiamati al ministero, aspirate all’ordinazione. Di solito non lo chiedete voi stessi; la vostra chiesa dovrebbe farlo. Ancora puoi aspirare ad esso, desiderarlo e muoverti verso di esso nella tua vita. Non temere l’ordinazione. Il processo è difficile e impegnativo, ma può essere una vera benedizione mentre studi le Scritture ed esprimi le verità bibliche. La vostra ordinazione sarà un evento su cui potrete appoggiarvi in seguito come conferma della chiamata di Dio al ministero.

Note finali 1 FBTS mantiene la posizione che solo gli uomini dovrebbero ricoprire la carica di pastore (1 Timoteo 3:1—”se un uomo desidera la posizione di un vescovo” e Tito 1:6—”se un uomo è irreprensibile”). Pertanto riteniamo che solo gli uomini dovrebbero essere ordinati. 2 Di solito tutti i membri della chiesa dell’uomo sono invitati ad osservare il concilio, ma generalmente solo alcuni degli uomini sono scelti per sedere nel concilio. 3 Una chiesa invita altri uomini a partecipare alla valutazione di un candidato in modo che ci sia una più ampia approvazione dell’uomo. 4 Marco 3: 14; Giov. 15: 16; Atti 1: 22; Atti 10:42; 13:48; 14:23; 16:4; 17:31; Romani 13:1; 1 Corinzi 2:7; 7:17; 9:14; Galati 3:19; Efesini 2:10; 1 Timoteo 2:7; Tito 1:5; Ebrei 5:1; 8:3; 9:6; Jude 4 5 NKJV—Atti 10:42; 17:31; 1 Corinzi 2:7; 7:17; ESV—una variante traduzione di 1 Pietro 2:13; TILC—Atti 7:53; Galati 3:19; NIV—Matteo 21:16 6 Omero A. Kent Jr, da Gerusalemme a Roma (Grand Rapids: Baker Book House, 1972), 118, 119. 7 Letteralmente questi uomini erano il ” presbiterio.”Il gruppo probabilmente includeva Paolo in base al suo commento in 2 Timoteo 1:6. 8 Alcuni pensano che gli eventi di 1 Timoteo 4:14 potrebbe aver avuto luogo quando Timoteo si unì a Paolo come assistente (Atti 16: 1-3). Se questo è stato il caso, le parole, “egli è stato ben parlato dai fratelli che erano a Listra e Iconio” nel versetto 2 può riferirsi alla sua ordinazione. 9 Richard L. Mayhue, “Ordinazione al ministero pastorale” nella riscoperta del ministero pastorale, ed. John MacArthur, Jr. (Nashville: W Publication Group, una divisione di Thomas Nelson Inc., 1995), 138. L’appendice 3 di questo libro fornisce un ampio elenco di argomenti che potrebbero essere chiesti in un consiglio di ordinazione. Questa sezione sarebbe una fonte eccellente per un uomo di lavorare attraverso come egli anticipa l ” ordinazione. 10 Timoteo può aver avuto bisogno di incoraggiamento a quel tempo in vista delle parole di Paolo in 1 Timoteo 4:12 (“nessuno disprezzi la tua giovinezza”) e 2 Timoteo 1:7 (“perché Dio non ci ha dato uno spirito di timore”). 11 Questo tipo di esame ridurrebbe la possibilità di disciplinare i pastori in futuro (vv. 19–21).

Pianificazione del servizio di ordinazione

James Anderson, M. A.

Se la Bibbia dà poche informazioni su come l’ordinazione formale ha avuto luogo nella chiesa primitiva, dice ancora meno su ciò che un servizio di ordinazione formale dovrebbe contenere. Tuttavia, come precedentemente dimostrato, l’ordinazione è una funzione della chiesa locale. Qualunque altro elemento possa essere incluso in un servizio di ordinazione, almeno fornisce un’occasione per la chiesa di agire ufficialmente per ordinare uno dei suoi membri. Inoltre, poiché questo servizio fa parte delle normali attività della chiesa riunita,1 dovrebbe includere gli elementi prescritti dalla Bibbia delle riunioni della chiesa, come il canto, la preghiera, la lettura delle Scritture e la predicazione. “Per condurre un servizio di ordinazione che in qualche modo oscura l’evento di culto è quello di sminuire l’occasione e denigrare la natura del ministero cristiano.”2
Anche se la prova di un “servizio di ordinazione” come praticato oggi non si trova specificamente nella Scrittura, dedicando tutto o parte di un servizio a tale evento avrebbe potuto essere praticata. Nessuna prova concreta può essere generato per suggerire che gli ufficiali ecclesiastici della chiesa primitiva sono stati inaugurati in qualsiasi particolare modo o cerimonia. Questo non vuol dire che anziani e diaconi siano stati appena annunciati senza un’installazione formale. Lo stesso vocabolario diversificato che suggerisce l’assenza di una cerimonia specifica implica probabilmente un atto pubblico di riconoscimento e consacrazione.3

In altre parole, anche senza riferimenti a uno specifico servizio, la Bibbia contiene almeno qualche suggerimento su un’occasione formale per separare i leader per il ministero. Allo stesso modo, John Hammett osserva, ” il riconoscimento dei leader si adatta con l’ammonizione di fare tutte le cose decentemente e in ordine (1 Cor. 14:40).”4

In questo quadro di un servizio ecclesiastico di base, le singole chiese hanno un grado di libertà nella pianificazione dei servizi di ordinazione. Edward Hiscox, mentre è del parere che la chiesa primitiva non può avere cerimonie formali per dividere gli uomini per il ministero pastorale, tuttavia, conclude, “che se tale ordinazione o servizi di riconoscimento terrà, la loro forma e l’ordine sono questioni di libertà e di scelta con gli interessati in loro, poiché essi sono prescritti non l’autorità Scritturale.”5

Suggerimenti pratici
Pianificazione anticipata è fondamentale per un servizio senza intoppi. È saggio per una chiesa designare qualcuno diverso dal candidato per coordinare il consiglio di ordinazione e la pianificazione del servizio. Tuttavia, colui che pianifica il servizio dovrebbe consultare il candidato nel designingthe servizio chiedendo il suo contributo sugli inni cantati, il ministero della musica presentato, e la Scrittura passo(s) leggere. In particolare il candidato probabilmente preferirà raccomandare l’autore per il servizio. Il servizio di ordinazione offre opportunità per diversi autori di partecipare, in modo che il candidato potrebbe desiderare di invitare uno dei suoi ex pastori, pastori giovani, professori, o altri mentori devoti a parlare.

La facilità di desktop publishing consente alle chiese di personalizzare i materiali per il servizio di ordinazione. Ad esempio, una chiesa può preparare i certificati di ordinazione stampati personalizzati6 e i bollettini del servizio di ordinazione. Inoltre, un ordine di servizio stampato separato dal bollettino fornisce un modo semplice per tenere informati i partecipanti.

A volte il servizio di ordinazione si svolge il giorno del consiglio d’esame. Anche se questo può rendere per una pianificazione efficiente, può limitare la libertà del concilio di raccomandare che la chiesa rinviare l’ordinazione se significative questioni dottrinali o personali sorgono. Piuttosto, è meglio per una chiesa per consentire un po ‘ di tempo tra il consiglio e il service—almeno il giorno successivo, forse nelle settimane o mesi successivi.

Un ordine di servizio suggerito
Le chiese hanno una buona dose di libertà nell’ordine degli eventi per un servizio di ordinazione. Con questo in mente, ecco un piano suggerito, con commento.7

Invocazione Il pastore della chiesa ordinante (se non è colui che viene ordinato) o un altro ministro può consegnare l’invocazione.

Inno La versione online di questo articolo (fede.edu) contiene un elenco di inni di ordinazione suggeriti.

Lettura delle Scritture Molti passi della Scrittura sono appropriati per un servizio di ordinazione, come 2 Corinzi 4; 1 Timoteo 3:17, 1416; 1 Timoteo 6: 316; e 1 Pietro 4: 155:11. In alternativa, il candidato potrebbe voler assemblare una serie di passaggi significativi per la propria vita e il proprio ministero. Coinvolgere la congregazione attraverso una lettura attenta consente una maggiore partecipazione aziendale al servizio.8

Raccomandazione del Consiglio alla Chiesa € ” A questo punto il moderatore del Consiglio o altro rappresentante del Consiglio legge l’azione formale intrapresa dal Consiglio per raccomandare alla chiesa di procedere nell’ordinare il candidato.

Azione della Chiesa su raccomandazione Il pastore o altro rappresentante della chiesa chiede un’azione formale della chiesa per accettare la raccomandazione del consiglio e ordinare il candidato al ministero del Vangelo. In alternativa, come parte del voto per chiamare il consiglio, la chiesa potrebbe essersi precedentemente mossa per ordinare l’uomo in attesa della raccomandazione del consiglio. Inno

Ministero della Musica € ” Il candidato può avere una particolare richiesta per la musica eseguita e i gruppi o individui che partecipano al servizio.

Carica alla Chiesa € ” Questo autore consiglierà principalmente la chiesa sulle sue responsabilità nei confronti dell’uomo appena ordinato. È stato tradizionale avere un sermone di ordinazione separato per presentare la base biblica dell’ordinazione. Se una chiesa sceglie di non tenere questo sermone separato, l’autore che consegna la carica alla chiesa potrebbe anche coprire quell’argomento. Nei casi in cui l’uomo ordinato non continuerà a servire in quella chiesa particolare (come un missionario o un altro uomo che viene inviato dalla chiesa), potrebbe essere sostituita una carica al candidato dal pastore della chiesa ordinante.

Carica al candidato Questo sermone fornisce un’occasione per un altro ordinato che è stato influente nella vita del candidato per ricordargli i privilegi solenni e le responsabilità che accompagnano l’ordinazione.

Imposizione delle mani e preghiera di ordinazione “L’atto effettivo dell’ordinazione consisteva nell’imposizione delle mani.”9 Questo è per molti versi il momento centrale del servizio, la parte con il precedente biblico più chiaro. Il Nuovo Testamento presenta vari gruppi che svolgono questa funzione: anziani (1 Tim. 4: 14), Paolo (2 Tim. 1:6), gli apostoli (Atti 6: 6) e profeti e maestri (Atti 13:1-3). Robert Saucy commenta: “In ogni caso l’atto di ordinazione è stato compiuto dai capi della chiesa che agiscono per conto della chiesa stessa, indicando che la chiesa nel suo insieme è il corpo ordinante finale attraverso il quale lo Spirito Santo dirige nella nomina dei ministeri.”10 Qualsiasi altro membro del personale pastorale della chiesa parteciperebbe certamente a questa parte del servizio. Molte volte l’invito sarà esteso anche ad altri membri del consiglio d’esame o uomini ordinati presenti al servizio. Il pastore o uno degli autori prega e chiede la benedizione di Dio sull’uomo appena ordinato.

Mano destra della Comunione e presentazione del certificato di ordinazione Il pastore della chiesa ordinante (se non è colui che viene ordinato) o un rappresentante collega ministro accoglie l’uomo appena ordinato al suo ruolo.

Risposta del Candidato €”È opportuno a questo punto che il nuovo ordinato pronunci alcune parole di ringraziamento, in particolare a Colui che lo ha messo in servizio (1 Tim. 1:12).

Inno

Benedizione Questa preghiera può essere offerta dal nuovo ordinato o dal pastore della chiesa ordinante.

Inno di chiusura € ” Un breve inno di benedizione, come la Dossologia, fornisce un finale appropriato al servizio.

Offerta La chiesa richiede tipicamente un’offerta da dare all’uomo appena ordinato. Questa parte potrebbe essere inserita in precedenza nel servizio, ma poiché questa offerta non è un atto di culto donando a Dio attraverso la chiesa, può essere più appropriato semplicemente avere uscieri alle porte alla fine del servizio per raccogliere il denaro dato.

Note finali 1 Per ulteriori informazioni sulle attività della chiesa, vedi Kevin Mungons, “Quando la Chiesa si riunisce” e la relativa barra laterale “Attività della Chiesa riunita”, nel numero di marzo/aprile 2009 del Baptist Bulletin (disponibile anche ahttp://baptistbulletin.org/?p=2736, accessibile il 6 febbraio 2011). 2 Bill J. Leonard, “The Ordination Service in Baptist Churches,” Review and Expositor LXXVIII, no. 4 (Fall 1981): 560. 3 Paige Patterson, ” Il significato dell’autorità nella Chiesa locale”, in Recovering Biblical Manhood and Womanhood (Wheaton, IL: Crossway Books, 1991), 252. 4 John Hammett, Biblical Foundations for Baptist Churches (Grand Rapids: Kregel Publications, 2005), 207. 5 Edward Hiscox, The New Directory for Baptist Churches (Philadelphia: American Baptist Publication Society, 1894), 345-346. 6 Molte case editrici e librerie cristiane vendono certificati di ordinazione prestampati. Tuttavia, con certificati preparati su misura la chiesa può includere un passo delle Scritture di particolare significato per il candidato e anche stampare il numero esatto di righe necessarie per le firme dei consigli. 7 Questo ordine di servizio è adattato da quello dato da Paul Jackson nella Dottrina e l’amministrazione della Chiesa (Schaumburg, IL: Regolare Battista Press, 1980), 147-148. 8 La versione online di questo articolo (faith.edu) contiene un esempio di lettura composita delle Scritture per un servizio di ordinazione. 9 Robert Saucy, La Chiesa nel programma di Dio (Chicago: Moody Press, 1972), 163. 10 Impertinente, 164. Inni suggeriti per il servizio di ordinazione Nell’elenco seguente, l’autore del testo è nominato per primo, seguito dal compositore della melodia più comune per il testo. • ” A Charge to Keep I Have “(Charles Wesley/Lowell Mason) * “Be Thou My Vision” (Ancient Irish hymn/Irish folk melody) * “Come, All Christians, Be Committed” (Eva Lloyd/traditional American melody) * “He Who Would Valiant Be” (John Bunyan, alt. Percy Dearmer/Charles Douglas) • “Signore, manda Me Ovunque” (David Livingstone e Frank Garlock/Faye LÃ3pez) • “Signore, Mi Parlano” (Frances Ridley Havergal/Robert Schumann) • “la Mente di Cristo, il Mio Salvatore” (Kate Wilkinson/A. Cirillo Barham-Gould) • “Soldati di Cristo, Derivano” (Charles Wesley/George Elvey) • “Prendi la Mia Vita, e Lasciare che Sia Consacrato” (Frances Ridley Havergal/H. A. C. Malan) • “La Battaglia È il Signore” (Margaret Clarkson/tradizionale ebraico melodia) • “L’unico Fondamento della Chiesa” (Samuel Pietra/di Samuel Wesley) • “Chi È il Signore?”(Frances Ridley Havergal/C. Luise Reichardt) Lettura delle Scritture per il servizio di ordinazione È una dichiarazione affidabile: se un uomo aspira all’ufficio di sorvegliante, è un’opera eccellente che desidera fare. Pertanto, esorto gli anziani tra voi, come vostro compagno anziano e testimone delle sofferenze di Cristo, e partecipe anche della gloria che deve essere rivelata, pascono il gregge di Dio in mezzo a voi, esercitando la sorveglianza non per forza, ma volontariamente, secondo la volontà di Dio, e non per sordido guadagno, ma con premura; né ancora come signoreggiare su quelli assegnati al vostro incarico, ma dimostrando di essere esempi per il gregge. E quando il Capo Pastore apparirà, riceverete la corona di gloria che non muore. Ringrazio Cristo Gesù nostro Signore, che mi ha rafforzato, perché mi ha considerato fedele, mettendomi al servizio L’amore del denaro è una radice di ogni sorta di male, e alcuni, desiderandolo, si sono allontanati dalla fede e si sono trafitti di molti dolori. Ma fuggi da queste cose, o uomo di Dio, e persegui la giustizia, la pietà, la fede, l’amore, la perseveranza e la mitezza. Combattete la buona battaglia della fede; afferrate la vita eterna alla quale siete stati chiamati, e avete fatto la buona confessione in presenza di molti testimoni. Io vi scongiuro nel cospetto di Dio, che dà vita a tutte le cose, e di Cristo Gesù, che ha testimoniato la sua bella testimonianza davanti a Ponzio Pilato, che è possibile mantenere il comandamento senza macchia o di rimprovero, fino alla manifestazione del Signore nostro Gesù Cristo, che Egli porterà su al momento giusto–chi è il beato e unico Sovrano, il re dei Re e Signore dei signori, il solo che possiede l’immortalità e abita una luce inaccessibile; che nessun uomo ha visto né può vedere. A Lui onore e dominio eterno! Amen.