Nome: Vardhamana

Nascita: 599 B. C.

Luogo di Nascita: Kshatriyakund, Vaishali (nel giorno moderno Bihar)

i Genitori: Kingh Siddharta e la Regina Trishala

Coniuge: Yashoda

i Bambini: Priyadarshana (figlia)

Titoli: Mahavira, Trirthankar, Jina

l’Età di Raggiungere Jnana Kevala: 42 anni

Ideologia: Giainismo

la Morte: 527 B. C.

l’Età di raggiungere Moksha: 72 anni

Signore Mahavira è stata la ventiquattresima e ultima Jain Tirthankara secondo Jain filosofia. Un Tirthankara è un’anima illuminata che nasce come essere umano e raggiunge la perfezione attraverso un’intensa meditazione. Per un giainista, il Signore Mahavira non è meno di Dio e la sua filosofia è come la Bibbia. Nato come Vardhamana Mahavir, in seguito divenne noto come Bhagvan Mahaveer. All’età di 30 anni, Vardhamana lasciò la sua casa alla ricerca del risveglio spirituale, e per i successivi dodici anni e mezzo, praticò una severa meditazione e penitenza, dopo di che divenne onnisciente. Dopo aver raggiunto Kevala Jnana, ha viaggiato in tutto il subcontinente indiano per insegnare filosofia Jain per i prossimi 30 anni.

Primi anni di vita

Lord Mahaveera nacque il principe Vardhamana dal re Siddhartha e dalla regina Trishala della dinastia Ikshvaku. Nacque nel 599 a.C. il tredicesimo giorno della luna nascente durante il mese di Chaitra nel calendario di Vira Nirvana Samvat. Secondo il calendario gregoriano, Vardhamana è nato durante il mese di marzo-aprile, che è quando Mahaveer Jayanti si celebra oggi. La maggior parte degli storici concordano sul fatto che è nato a Kshatriyakund nel Regno di Vaishali, che si trova nella moderna Bihar.

Quando la regina Trishala era incinta di Vardhamana aveva i 14 sogni raffigurati nelle scritture giainiste che indicano che il suo bambino non ancora nato era destinato alla grandezza. I suoi genitori erano seguaci dell’asceta giainista Parashwanatha. Da bambino Vardhamana era tranquillo ma coraggioso. Ha mostrato atti di grande coraggio diverse volte durante situazioni difficili. Essendo un principe fu allevato in mezzo a molto lusso, ma nulla lo influenzò. Ha condotto una vita molto semplice. Seguendo le istruzioni dei suoi genitori, sposò la principessa Yashoda, in età molto giovane e la coppia ebbe una figlia, Priyadarshana. La setta Digambara del giainismo crede che Vardhamana abbia rifiutato di sposarsi quando i suoi genitori hanno insistito.

Rinuncia

Quando Vardhamana aveva 28 anni, i suoi genitori morirono e suo fratello maggiore Nandivardhana succedette al padre. Vardhamana desiderava la libertà dagli attaccamenti mondani e cercava il permesso di suo fratello di rinunciare alla sua vita reale. Suo fratello cercò di dissuaderlo dalla sua determinazione, ma Vardhamana era irremovibile, praticando digiuno e meditazione a casa. A 30 anni, alla fine abbandonò la sua casa e abbracciò la vita ascetica di un monaco il decimo giorno di Margsirsa. Diede via i suoi beni, indossò un unico pezzo di stoffa e pronunciò “Namo Siddhanam” (mi inchino alle anime liberate) e lasciò tutti i suoi attaccamenti mondani.

Penitenza e Onniscienza

Mahavira trascorse i successivi dodici anni e mezzo perseguendo una vita di dura penitenza per scacciare i suoi attaccamenti di base. Ha praticato il silenzio completo e la meditazione rigorosa per conquistare i suoi desideri di base. Ha assunto un atteggiamento calmo e pacifico e ha cercato di superare le emozioni come la rabbia. Ha scartato i suoi vestiti e si è messo attraverso immense difficoltà. Ha praticato una filosofia di non violenza contro tutti gli esseri viventi. Si spostava da un posto all’altro, osservando spesso digiuni e dormendo solo per 3 ore al giorno. Durante i suoi dodici anni di penitenza ha viaggiato attraverso Bihar, occidentale e nord del Bengala, parti di Orissa e Uttar Pradesh.

Dopo aver sperimentato 12 anni di dura penitenza, si dice che un Mahaveera stanco si sia addormentato per alcuni momenti quando ha vissuto una serie di 10 strani sogni. Questi sogni e il loro significato sono stati spiegati nelle Scritture giainiste come segue:

1. Sconfiggere un leone-significa distruzione di ‘moha’ o attaccamento mondano

2. Un uccello con piume bianche che lo seguono-significa raggiungimento della purezza della mente

3. Un uccello con piume multicolori-significa raggiungimento e propagazionedi conoscenza multiforme

4. Due stringhe di gemme appaiono di fronte-simboleggia la predicazione di una doppia religione, una fusione di principi dalla vita di un monaco e doveri di un uomo comune.

5. Una mandria di mucche bianche-simboleggia un gruppo di seguaci devoti che serviranno

6. Uno stagno con fiori di loto aperti-simboleggia la presenza di spiriti celesti che propagheranno la causa

7. Attraversato un oceano ceroso nuoto-simboleggia la libertà dai cicli di morte e rinascite

8. I raggi del sole che si diffondono in tutte le direzioni-simboleggia il raggiungimento di Kevala Jnana (Onniscienza)

9. Circondando la montagna con i vostri intestini bluastri-simboleggia l’universo sarà a conoscenza della conoscenza

10. Seduto su un trono posto sulla cima del Monte Meru – simboleggia la gente riverendo la conoscenza insegnata e ponendo Mahaveer in un luogo di rispetto.

Il decimo giorno della luna nascente durante il mese di Vaisakh, 557 AC, Mahavira sedeva sotto un albero Sal sulle rive del fiume Rijuvaluka (moderno fiume Barakar), e raggiunse il Kevala Jnana o onniscienza. Alla fine sperimentò la percezione perfetta, la conoscenza perfetta, la condotta perfetta, l’energia illimitata e la beatitudine senza ostacoli. È diventato un Jina, colui che è vittorioso sull’attaccamento.

Viaggio spirituale

Secondo le scritture giainiste, Mahavira tenne Samavasarana (un padiglione di predicazione) per diffondere la sua conoscenza tra la gente comune. Il suo primo Samavasarana non ebbe successo e ne tenne un secondo nella città di Pava nel giardino di Mahasena. Qui le sue parole di saggezza risuonarono con le masse, e undici Bramini scelsero di abbracciare la sua predicazione e convertirsi al giainismo. Questi undici Bramini cioè, Achalbhadra, Agnibhuti, Akampita, Indrabhuti, Mandikata, Mauryaputra, Metarya, Prabhasa, Sudharma, Vayubhuti, e Vyakta, divenne il suo capo discepoli o Gandhar. Signore Mahavira impartito la Conoscenza Tripadi (Tre pronunciamenti) ai suoi discepoli principali che dove Upaneiva (Emergenza), Vigameiva (Distruzione) e Dhuveiva (Permanenza).

Organizzazione

Gli undici discepoli principali di Mahavira portarono i propri seguaci nell’ovile dei suoi insegnamenti. Questi 4400 seguaci divennero i primi dei Jain Shramanas. Alla fine anche la gente comune si unì al suo ordine e Mahaveer alla fine guidò una comunità di 14.000 monaci (muni), 36.000 monache (aryika), 159.000 laici (shravakas) e 318.000 laiche (shravika). Questi quattro gruppi costituiscono il quadruplo ordine o quattro tirtha del giainismo. Alcuni dei suoi seguaci reali includevano il re Chetaka di Vaishali, il re Shrenik Bimbisar e Ajatshatru di Rajagriha, il re Udayana, il re Chandrapadyot, Nove re Licchavi di Koshal e Nove re di Kashi.

Nirvana

Mahavir dedicò la sua vita a diffondere il suo Keval Jnana tra la gente e pronunciò discorsi in lingue locali anziché in sanscrito d’élite. Il suo discorso finale è stato a Pavapuri che è durato per 48 ore. Ha raggiunto moksha poco dopo il suo discorso finale, finalmente liberato dal ciclo di vita, morte e rinascita durante 527 B. C. all’età di 72.

Immagine di credito: http://www.thefamouspeople.com/profiles/images/mahavira-4.jpg

Insegnamenti

Lord Mahavira è stato l’ultimo e 24thTirthankara del giainismo ed è responsabile del riordino della religione e dell’introduzione del Sangha giainista. Lord Mahavira considerava gli uomini e le donne come uguali spirituali e che entrambi potessero rinunciare al mondo alla ricerca di Moksha. Lord Mahavira ha incoraggiato la partecipazione di persone provenienti da tutte le classifiche sociali, ricchi e poveri, uomini e donne, toccabili e intoccabili.

L’obiettivo finale dietro la pratica degli insegnamenti di Lord Mahavira è quello di raggiungere la libertà dal ciclo di rinascita come la vita umana è rappresentativo di dolore, miseria e vizi. Secondo lui, ogni essere vivente soffre sotto la schiavitù del Karma, che è l’accumulo delle azioni di quell’essere. Le anime cercano piaceri in beni materialistici che si traducono in introduzioni di vizi come egocentrismo, avidità, rabbia e violenza. Questi si traducono in un accumulo di karma cattivo che non consente alle anime di essere liberate dal ciclo. Ha predicato che il vero percorso che porta al raggiungimento della liberazione dal ciclo del Karma è attraverso Samyak Darshana (giusta fede), Samyak Jnana (giusta conoscenza) e Samyak Charitra (giusto carattere). Questi tre principi fondamentali sono stati ulteriormente elaborati dal Gandhar Gautama Swami nelle dodici parti sacre scritture conosciute come le 12 Agama. Sermoni del Signore Mahaveera sono stati compilati nei Sutra Agam dai suoi discepoli e sono stati trasmessi alla gente comune attraverso recitazioni orali.

Queste scritture prescrivono 5 voti fondamentali che dovrebbero essere osservati sia dai monaci che dai discepoli comuni. Questi cinque voti fondamentali sono

1. Nonviolenza (Ahimsa) – non causare danni a nessun essere vivente

2. Veridicità (Satya) – dire solo la verità innocua

3. Non rubare (Asteya) – non prendere nulla non correttamente dato

4. Castità (Brahmacharya) – non indulgere nel piacere sensuale

5. Non possesso/Non attaccamento (Aparigraha) – distacco completo da persone, luoghi e cose materiali.

Gli insegnamenti e la filosofia di Lord Mahavira posero le basi di una nuova setta del giainismo nota come Digambara, a parte gli Shwetambara preesistenti. I Digambara credono che raggiungere moksha attraverso una vita di rigorosa penitenza e praticando la nudità per simboleggiare la libertà dagli attaccamenti mondani.

La filosofia spirituale di Lord Mahavira comprende otto principi cardinali, di cui tre metafisici e cinque etici. I giainisti credono nell’esistenza eterna dell’Universo – né è stato creato e né può essere distrutto. Mahavira pensava che l’Universo fosse costituito da sei sostanze eterne: Anime, Spazio, Tempo, Atomi Materiali, Mezzo di Movimento e Mezzo di Riposo. Queste componenti indipendenti subiscono cambiamenti per creare la realtà multiforme in cui esistono i mortali. Lord Mahavira introdusse la filosofia di Anekantvada (principio di non assolutismo) che si riferisce al pluralismo dell’esistenza. Insegna che la verità e la realtà possono differire quando percepite da diversi punti di vista, e che nessuna singola visione rappresenta la verità assoluta. Questa realtà multiforme è meglio spiegata con Syadvada o il principio delle previsioni sette volte. Il principio dei Punti di appoggio parziali o Nayvada è anche una propaggine di Anekantvada, rafforzando la credenza jainiana dell’esistenza di infiniti punti di vista, ognuno dei quali esprime una verità parziale.