The”Curse of Ham”Edit
ハミートという用語は、もともと聖書によると、ノアの息子の一人であるハムの子孫であると言われている人々を指していました。 創世記によると、ノアが酔ってハムが父を不名誉にした後、目覚めたノアはハムの末子カナンに呪いを言い、彼の子孫は”しもべのしもべ”であると述べた。 ハムの四人の息子のうち、カナンはカナン人を、ミズライムはエジプト人、クッシュ人、プット人を父とした。
中世の間、ユダヤ人とキリスト教徒はハムをすべてのアフリカ人の祖先と考えていました。 創世記に記述されているように、ノアのカナンの呪いは、ハムの子孫、特に黒い肌のすべてに目に見える人種的特徴を引き起こしたと一部の神学者によ カナンの呪いとは無関係の一節では、6世紀のバビロニアのタルムードは、ハムと彼の子孫は黒い肌で呪われていたと述べており、現代の学者は肌の色の病因論的神話と解釈している。 :522後、西洋とイスラムの貿易業者と奴隷所有者は、アフリカ人の奴隷化を正当化するために”ハムの呪い”の概念を使用しました。:522
アフリカ人に対する西洋の見解の大きな変化は、ナポレオンの1798年のエジプト侵攻が古代エジプトの印象的な成果に注目を集めたときに起こった。cursed.In その結果、19世紀の神学者の中には、聖書のノアが彼の呪いをハムの末子カナンの子孫に限定し、エジプト人の祖先であるハムの息子ミズライムは呪われていないと強調している人もいました。:526-7
“ハミート人種”編集の構築
悟りの時代に続いて、多くの西洋の学者は、もはや人類の初期の歴史の聖書の記述に満足していませんでしたが、信仰に依存しない理論を開発し始めました。 これらの理論は、ほとんどの西洋諸国がまだアフリカ人の奴隷化から利益を得ていた歴史的状況で開発されました。:524この文脈では、ナポレオンの遠征後にエジプトで出版された作品の多くは、”エジプト人が黒人ではなかったことを何らかの形で証明しようとする試みを主な目的として持っていたように見えた”、:525このように、古代エジプトの高い文明を、彼らが劣った人種として見たいと思っていたものから分離した。 W.G.などの作家 1806年にアフリカ、エジプト、シリアを旅したブラウンは、エジプト人は白人であると主張し、「近い将来に出現する新しいハミート神話の種」を築いた。:526
19世紀半ばには、学者たちがサハラ以南のアフリカの”ネグロイド”集団とは異なる”ハミティック人種”を見分けることができると主張したように、ハミティックという用語は新しい人類学的意味を獲得した。 リヒャルト-レプシウスは、現在アフリカ系アメリカ人のベルベル人、クッショ人、エジプト人の分派に属すると見られている言語を示すために、ハミート語のアペラシオンを硬貨にした。
“おそらく、奴隷制度は米国ではまだ合法で有益だったからです。.. アメリカの人類学の学校があり、エジプト人が白人であり、劣った黒人から遠く離れていることを科学的に証明しようとしました。:526Samuel George Mortonは、何千もの人間の頭蓋骨に対して行われた頭蓋測定法を通じて、人種間の違いは広すぎて単一の共通の祖先に由来するには不十分であったが、代わりに別々の人種的起源と一致していたと主張した。 モートンは『Crania Aegyptiaca』（1844年）の中で、ナイル川流域から集められた100以上の無傷のcraniaを分析し、古代エジプト人は人種的にヨーロッパ人に似ていると結論づけた。 彼の結論は、人類学のアメリカの学校のための基礎を確立するだろうし、また、多神教の支持者に影響を与えるだろう。
ハミイト仮説の発展編集
彼の影響力のある地中海人種（1901年）では、人類学者ジュゼッペ-セルジは、地中海人種はおそらくアフリカのサハラ地域で進化し、後に北アフリカ、アフリカの角、およびcircum-地中海地域に移入するためにそこから広がった共通の祖先の株式に由来すると主張した。 セルジによると、ハム人自身は地中海の品種を構成し、一つは株式の発祥地の近くに位置していました。 彼は、地中海の人種は、”その外部の文字では茶色の人間の品種であり、白でもネグロイドでもなく、その要素で純粋であり、すなわち白人と黒人またはネグロイドの人々の混合物の産物ではないと付け加えた。”セルジは、この分類学を理解に触発されたものとして説明しました”頭蓋骨の形態は、動物学者が地球の任意の地域または任意の期間に属する動物種 その後、考古学や歴史によって確認されることが多い。”
ハミズム仮説は、C.G.セリグマンの研究でその頂点に達し、彼は彼の著書The Races of Africa（1930）で次のように主張しました。
比較的遅いセム語の影響とは別に。.. アフリカの文明はハム人の文明であり、その歴史は、これらの人々の記録であり、この影響が高度に文明化されたエジプト人によって、またはベジャとソマリアによって今日で表されるようなより広い牧畜主義者によって発揮されたかどうかにかかわらず、他の二つのアフリカの株式、黒人とブッシュマンとの相互作用の記録である。.. 入ってくるハム人は牧歌的な白人であり、波の後に到着する波は、暗い農業黒人よりも武装がよく、素早く機知に富んでいました。”:521
セリグマンは、黒人のレースは本質的に静的で農業であり、放浪する”牧歌的なハミート”は、金属加工、灌漑、複雑な社会構造を含む中央アフリカの文化に見られる高度な機能のほとんどを導入していたと主張した。:530批判にもかかわらず、セリグマンは1960年代に彼の本の新版で彼の論文を変わらずに保った。:530
ハミート仮説は西アフリカでも動作し、それらは時間の経過とともに大きく変化した。
ハミート語の概念の終焉に伴い、定義可能な”ハミート”の人種的および言語的実体の概念は大きく批判された。 1974年、クリストファー-エレットはアフリカ五大湖地域について書いて、ハミート仮説を、”文化的にも政治的にも支配的なハミート、北から東アフリカへの移民、少なくとも物理的な祖先の一部である白人によってもたらされた東アフリカでは、より原始的で洗練された、またはより精巧なほとんどすべてが”原始的ではない”という見解であると説明した。 彼はこれを「ロマンチックだが、そうは思わなかった」、「すべてが捨てられていた、そして当然そうであった」、「一物的な」モデルと呼んだ。 彼はさらに、時間の経過とともにアフリカの様々な人々の間を通過する接触と影響の”多様性と多様性”があったと主張し、彼は”一方向の”ハミティックモデルが隠されていることを示唆した。
サブディビジョンと物理traitsEdit
クーンによると、典型的なHamiticの身体的特徴には、狭い顔の特徴、orthognathous visage、明るい茶色から暗い茶色の肌の色調、波状、巻き毛またはまっすぐな髪、外転せずに厚いから薄い唇が含まれていた。; そしてdolichocephalicからmesocephalic頭蓋の索引。
“Hamiticised Negroes”Edit
アフリカの五大湖地域では、ヨーロッパ人は、ツチやヒマ（Bahima、WahumaまたはMhuma）などの地元住民の長年の口頭伝統に部分的にHamitic起源の様々な移住理論に基づ これらのグループは、彼らの創設者が北からの「白人」移住者（アフリカの角と解釈される）であり、その後、彼らが地元のバントゥー人と結婚したときに元の言語、文化、および彼らの人相の多くを「失った」と主張した。 エクスプローラー-J-H. スピークはワフマの知事からのそのような記述を彼の本、ナイル川の源の発見のジャーナルに記録した。 アウグストゥス-ヘンリー-キーンによると、ヒマ王ムテサIはオロモ（ギャラ）の祖先を主張し、まだ伝えられるところによるとオロモ語のイディオムを話したが、その言語は長い間この地域の他の場所で死んでいた。 ルーラーに会った宣教師R・W・フェルキンは、ムテサは「黒人の血を混ぜて純粋なハミズムの特徴を失ったが、彼の起源に関するすべての疑いを防ぐのに十分な特徴を保持していた」と述べた。 したがって、キーンは、五大湖への元のハミ族の移住者が”バントゥー語の新しい優れた国籍でアボリジニと徐々に融合していた”と示唆している。
スピークは、彼の探検は、”文明化された”北アフリカと”原始的な”中央アフリカの間のリンクを明らかにしたと信じていました。 ウガンダのブガンダ王国について、彼は、その「野蛮な文明」は、北から移住した遊牧民の牧畜民族から生じたものであり、エチオピアのハミティ族オロモ（ギャラ）と関連していると主張した。:528彼の優れた人種による劣った征服の理論（1863年）では、スピークはまた、アフリカの五大湖地域のキタラ帝国がハミートの建国王朝によってどのように設立されたかを概説しようとした。 これらのアイデアは、科学のルーブリックの下で、ツチはフツよりも優れていたと主張するいくつかのヨーロッパ人の基礎を提供しました。 両方のグループがバントゥー語を話すにもかかわらず、スピークは、ツチがフツのものよりも比較的狭い顔の特徴に基づいて、いくつかの”Hamitic”の影響を経験していたと考えた。 後の作家たちはスピークに続き、ツチ族はもともと牧畜民としてラクストライン地域に移住し、支配的なグループとしての地位を確立し、バントゥー文化に同化したときに言語を失ったと主張した。
セリグマンと他の初期の学者は、アフリカの五大湖と中央アフリカの一部で、北アフリカとアフリカの角から侵入したHamitesは、いくつかのハイブリッド”Hamiticised Negro”集団を生産するために地元の”黒人”女性と混合していた、と信じていました。 “Hamiticised黒人”は、言語とHamiticの影響の程度に応じて三つのグループに分かれていました：”黒人-Hamites”または”ハーフ-Hamites”（マサイ族、ナンディ族、トゥルカナ族など）、Nilotes（Shilluk族、Nuer族など）、Bantus（Hima族、Tutsi族など）。 セリグマンは、demic拡散と文化的伝達の両方を通じてこのHamiticの影響を説明します:
最初は、ハミ人、または少なくとも彼らの貴族は、ハミ人の女性と結婚するために努力するだろうが、黒人とハミ人の血を組み合わせた一連の人々が生まれる前には長いことはできません。.. そのような組み合わせの一つのシリーズの最終結果は、さらに印象的な結果はアンコールとBahiruのBahimaの共生によって提供されている間、マサイ、バガンダの他
アフリカのヨーロッパの植民地勢力は、二十世紀の間に彼らの政策におけるハミート仮説の影響を受けました。 例えば、ルワンダでは、植民地時代のドイツ人とベルギー人の役人は、フツに対するツチに対する優先的な態度を示した。 一部の学者は、この偏見が1994年のフツ族によるツチ族の大量虐殺に貢献した重要な要因であると主張した。
アフリカ系アメリカ人receptionEdit
アフリカ系アメリカ人の学者は、最初はハミティック仮説について相反していた。 セルジの理論は地中海の優位性はアフリカに起源があると提案していたため、アフリカ系アメリカ人の作家の中には、白人の北欧人種の優位性についての北欧主義者の主張に挑戦するためにハミート仮説を適切にすることができると信じていた。 後者の”北欧”の概念は、優生学者マディソン-グラントのような特定の作家によって促進された。 ヤーコフ・シャヴィトによると、これは「ヨーロッパの人種主義の道をたどる急進的なアフロセントリック理論」を生み出したという。 北欧人がアーリア人の最も純粋な代表者であると主張した作家は、間接的に”ハミート人の人種が黒人の人種に変容し、アジアとアフリカの黒人の異なる枝の間に描かれた類似性を奨励した。”
これに応じて、黒人歴史誌に掲載された歴史家は、アフリカとヨーロッパの間の文化の交差受精を強調した：例えば、ジョージ-ウェルズ-パーカーは、”文明化”人種 同様に、黒人のプライドグループは、彼ら自身の目的のためにハミティックアイデンティティの概念を充当しました。 パーカーは1917年に「黒人に新たな希望を与え、人種と人類の宗教的発展と文明への大きな貢献を公然と誇りに思うようにするために、世界のハミティック・リーグを設立した。 彼は、「50年前には、アジアがアフリカだけでなく黒人の故郷であるという事実を科学が守ることを夢見ていなかっただろうが、それはちょうどそのことをしている。”
ティモシー-ドリューとイライジャ-ムハンマドは、このことから”アジアの黒人”の概念を発展させました。”他の多くの著者は、文明がHamiticエチオピア、聖書のイメージと混在するようになったビューに由来していたという引数に従いました。 1920年の統一黒人改良協会（UNIA）は、エチオピア人は”母なる人種”であると信じていた。 イスラーム国家は、優れた黒人の人種は、もともと”細かい特徴とまっすぐな髪”を持っていたが、中央アフリカに移住し、その宗教を失い、野蛮な”ジャングルライフ”に衰退したシャバズの失われた部族に由来すると主張した。
アフロセントリックな作家は、”ネグロイド”の人々の劣等性を主張しているので、ハミート仮説は分裂的であると考えた。 W.E.B. デュボワ（1868年-1963年）は、”何百万人もの黒人が熱心な科学者によって白人に特徴的に移されたハミテという用語は、”アフリカに関する偽の書き込み”を作成するためのツールであったと主張した。 デュボワによると、「リヴィングストン、スタンレー、その他はアフリカの多くの部族のエジプトの特徴に打たれ、これは中央アフリカとエジプトの間の多くの人々に当てはまるので、一部の学生は彼らを説明するために「ハミート」人種を発明しようとしました—完全に不必要な仮説です。”