volgens de Concise Oxford Dictionary of the Christian Church, “by the early fifth century, the word has become a technical term in Christian asceticism, meaning a state of rusteloosheid and unability to work or pray.”Niet alleen spraken monniken en theologen over ondeugd, maar het komt ook voor in lekenboeken. Het verschijnt in Dante ‘ s Goddelijke Komedie niet alleen als een zonde die moet worden gestraft in de verdoemden, maar als de zonde die Dante naar de rand van de hel brengt. De pastoor van Chaucer neemt acedia op in zijn lijst van ondeugden. Woede en afgunst volgen op de lijst en de pastor verbindt de drie ondeugden met elkaar:

omdat afgunst het hart van de mens verblindt, en woede de mens verstoort; en acedia maakt hem zwaar, bedachtzaam en woedend. Afgunst en woede maken bitterheid in het hart; die bitterheid is moderna acedia, en verenigt haar met de liefde van alle goedheid.

in zijn aanhoudende analyse van vice in vraag 35 van het tweede deel (Secunda Secundae) van zijn Summa Theologica, identificeert de dertiende-eeuwse theoloog Thomas van Aquino acedia als” de pijn van de wereld “(vergelijk met Weltschmerz ’s Duitse concept) dat”de dood voortbrengt”. en hij contrasteert het met die “God-achtige” pijn beschreven door St. Paul in 2 Kor. 7:10. Voor de heilige Thomas van Aquino is acedia “pijn voor het spirituele goed in de mate dat het een goddelijk goed is”. Het wordt doodzonde wanneer de rede instemt met ‘S mensen” vlucht “(vlucht) van het goddelijke goed,”omdat het vlees de geest volledig overwint.”Acedia is in wezen een ontsnapping aan het goddelijke die leidt tot niet eens zorgen maken dat men niet schelen. De ultieme uitdrukking hiervan is wanhoop die eindigt in zelfmoord. de leer van de heilige Thomas van Aquino over acedia in vraag 35 contrasteert met zijn eerdere leer over de “geestelijke vreugde” begiftigd met liefdadigheid, waar acedia direct tegenover staat en die hij verkent in vraag 28 van de Secunda Secundae. Zoals St. Thomas van Aquino zegt: “het ene tegenovergestelde wordt door het andere gekend als duisternis door licht. Vandaar dat wat kwaad is ook gekend moet worden door de aard van het goede.”