krijg een Britannica Premium abonnement en krijg toegang tot exclusieve content. Bonifatius ‘eerste conflict met de Franse koning werd gevolgd door een schijnbare verzoening, die werd benadrukt door de heiligverklaring van Filips’ Heilige voorvader Lodewijk IX. een tweede conflict, dat uitbrak in 1301 rond de verzonnen aanklachten tegen een Zuid-Franse bisschop, Bernard Saisset van Pamiers, en zijn kort geding en gevangenschap, bleek onverzoenlijk te zijn. Nu dreigde de koning en was van plan om een van de meest fundamentele winsten die het pausdom had gemaakt en gehandhaafd in de grote strijd van de laatste twee eeuwen te vernietigen: pauselijke, in plaats van seculiere, controle over de geestelijkheid. De paus kon hier geen compromis sluiten, en in de stier ausculta fili (“luister zoon”) berispte hij Philippus scherp en eiste hij een boete, met name de vrijlating van de bisschop, die een beroep had gedaan op Rome. In plaats daarvan mocht de kanselier van de koning, Pierre Flotte, een vertekend uittreksel van de stier laten circuleren en zo de publieke opinie voorbereiden op de grote vergadering van de Staten-Generaal (het wetgevende lichaam van Frankrijk) in April 1302, waarin edelen en burgers enthousiast, en de geestelijkheid met tegenzin, de koning steunden.Bonifatius lijkt echter goede redenen te hebben gehad om te hopen op een gunstige beëindiging van het conflict, omdat het leger van Filips kort daarna rampzalig werd verslagen door een Bond van Vlaamse stedelingen en omdat de Duitse koning en toekomstige keizer, Albrecht I van Habsburg, bereid was zijn Franse alliantie op te geven als de paus de betwiste legitimiteit van zijn heerschappij zou erkennen. Deze erkenning werd begin 1303 verleend in termen die de ideale en traditionele, maar zelden gerealiseerde, harmonieuze relatie tussen het pausdom en het Heilige Roomse Rijk verhief. Volgens de paus zou dit rijk—onder de ultieme pauselijke suprematie—een Heerschappij hebben over alle andere koninkrijken, waaronder Frankrijk.In November 1302 had Bonifatius een nog fundamentelere verklaring uitgegeven over de positie van het pausdom in de christelijke wereld, de bull Unam sanctam (“één heilige”), die de meest bekende van alle Pauselijke documenten van de Middeleeuwen is geworden vanwege zijn vermeende radicale en extreme formulering van de inhoud van het pauselijk ambt. De stier als geheel is inderdaad een sterke, maar geen nieuwe aanroeping van de heerschappij van het geestelijke over de wereldlijke macht. Niettemin wordt de oude Gelasiaanse leer dat beide machten verschillend zijn en beide van God zijn duidelijk gesteld, en in de laatste dogmatische zin spreekt de paus niet van de wereldlijke macht, maar van het menselijk schepsel als het voorwerp van de pauselijke volkomenheid van macht, waaraan onderwerping wordt gezegd noodzakelijk te zijn voor het heil.ondertussen had Filips IV ’s raadslid Guillaume de Nogaret Flotte’ s plaats ingenomen als leider van een actief anti-pauselijk Koninklijk beleid. Filips werd hierin gesteund door andere vijanden van de paus, waaronder de legaat die Bonifatius in deze kritieke maanden naar Frankrijk had gestuurd en die zijn meester, de Franse kardinaal Jean Lemoine (Johannes Monachus), verraadde. Vele ongerechtvaardigde beschuldigingen tegen Bonifatius, variërend van onrechtmatige toegang tot het pauselijke ambt tot ketterij, werden tegen hem geuit tijdens een geheime bijeenkomst van de koning en zijn adviseurs in het Louvre te Parijs; deze beschuldigingen zouden later worden behandeld en uitgewerkt tijdens het postume proces tegen de paus dat door Filips IV werd gevoerd. Kort na de bijeenkomst van het Louvre, waar Nogaret de veroordeling van de paus door een algemene raad van de kerk had geëist, ging Nogaret naar Italië om, indien mogelijk, rebellie tegen de paus aan te wakkeren.