Psalm 22 is een gebed van klacht dat, misschien meer dan enige psalm, dient als een link tussen het Oude Testament en het verhaal van Jezus’ lijden.
deze psalm is inderdaad een geschikte lectuur voor Goede Vrijdag, omdat de evangeliën er minstens vijf keer naar verwijzen in het crucifixion-verslag. Het is echter belangrijk om te erkennen dat Psalm 22 niet belangrijk is simpelweg omdat het in het Nieuwe Testament voorkomt. Integendeel, de schrijvers van het Nieuwe Testament trokken er uit vanwege haar diepe uitingen van lijden en geloof.
Psalm 22 heeft “een intensiteit en een volledigheid” die bijna ongeëvenaard is onder psalmen van dit type.1 de psalm heeft twee hoofdonderdelen: (1) Een gebed om hulp in de verzen 1-21a; en (2) een lofzang in de verzen 21b-31. Beide secties hebben twee prominente divisies waarin herhaling van een hoofdthema, soms met exacte woordenschat, de uitdrukking van zowel klacht als lof van de psalm versterkt. Vers 1-11 heeft twee klachten (vers 1-2, 6-8), die elk enkele van de meest opvallende taal in de Psalmen bevatten. De psalm opent met de beroemde schreeuw van derelictie, ” mijn God, mijn God, waarom heb je me verlaten?”
aan de andere kant van deze sectie klaagt de psalmist: “ik ben een worm, en niet menselijk; veracht door anderen, en veracht door het volk” (vers 6). In beide gevallen wordt de klacht echter gevolgd door een uitgebreide belijdenis van vertrouwen die herinnert aan Gods bescherming in het verleden (verzen 3-5, 9-11). De eerste bekentenis van vertrouwen is corporate (“in jou vertrouwden onze voorouders; zij vertrouwden, en u verloste hen, ” vers 4) en tweede individu en persoonlijk (“maar het was u die mij uit de baarmoeder nam; gij hield mij veilig op mijn moeders borst,” vers 9).
het gebed om hulp in de verzen 12-21a richt zich op de aard van de problemen van de psalmist. Verzen 12-13 en 16a bevatten afbeeldingen van dieren die de psalmist omcirkelen en wachten om te verslinden en te vernietigen (“stieren omringen mij,” vers 12; “honden zijn rondom mij,” vers 16a). Deze beelden worden in beide gevallen gevolgd door klachten over lichamelijke zwakheid: “ik word uitgestort als water” (vers 14); “mijn tong kleeft aan mijn kaken” (vers 15a); “ik kan al mijn beenderen tellen” (vers 17). De sectie eindigt met een aaneenschakeling van smeekbeden voor God om dichtbij te zijn en te redden van het zwaard, de hond en de Leeuw (verzen 19-21a).
het tweede grote deel van de psalm draait om lof en zekerheid dat God heeft gehoord en beantwoord. Deze sectie biedt lof en dankzegging die overeenkomt met de herhaalde oproepen om hulp in de verzen 1-21a. vers 21b reageert scherp op de klachten van de verzen 1-18 door te zeggen: “van de hoornen van de wilde ossen hebt u mij gered.”De rest van de psalm belooft dan lof aan God, beloften die de vooruitgang van de psalmist belijdenis voor aanbidders (vers 22-25) tot de lof van degenen die “slapen op de aarde” (vers 29).
De lofbelofte van de psalmist domineert de verzen 22-26. Tweemaal belooft de psalmist God te eren door Gods goedheid te herinneren (vers 22) en door geloften te doen in het midden van de gemeente (vers 25). Na beide beloften van lof De psalmist dan verkondigt God ‘ s verleden goedheid aan degenen in nood en die van lage stand (“de getroffenen,” vers 24; “de armen “en” degenen die hem zoeken, “vers 26; het woord vertaald “getroffen” en het woord vertaald ” arm ” zijn eigenlijk hetzelfde, ?an? ). Vers 27-31 breidt dan de belofte van lof uit, zodat elke persoon in de menselijke geschiedenis wordt opgenomen: “alle geslachten der volken” (vers 27), “allen die op de aarde slapen” (vers 29), en “toekomstige generaties” (vers 30).het verband tussen Psalm 22 en het verhaal van Jezus’ lijden en dood is natuurlijk gezien de uitgebreide beschrijving van lijden die de psalm bevat. Misschien is de meest voor de hand liggende verbinding tussen het passieverhaal en Psalm 22 De Schreeuw van Jezus van godverlaten: “mijn God, mijn God, waarom hebt gij Mij verlaten?”(Psalm 22: 1; Marcus 15: 34; Matteüs 27: 46). Andere delen van de psalm geven een overzicht van de ervaring van Jezus aan het kruis.Marcus 15: 29 (Matteüs 27:39) impliceert de taal van Psalm 22:7 in de beschrijving van voorbijgangers bij de kruisiging:
“allen die mij zien bespotten mij; Zij maken monden naar mij, zij schudden hun hoofd.”
Matteüs 27: 43 omschrijft ook de Spot van de religieuze leiders met een zinspeling op Psalm 22: 8:leg uw zaak aan de Heer; laat hem verlossen – laat hem degene redden in wie hij behagen schept!”
in alle vier evangeliën (Marcus 15:24; Matteüs 27:35; Lucas 23:34; Johannes 19:24) de beschrijving van de activiteiten van de soldaten onder het kruis is gebaseerd op Psalm 22:18:
“ze verdelen mijn kleren onder elkaar,
en voor mijn kleding werpen ze loten.”
naast deze voorbeelden heeft Johannes 19:28 waarschijnlijk Psalm 22:15 in gedachten wanneer hij meldt dat Jezus zegt:” Ik heb dorst “om” de Schrift te vervullen.”De Schrift vervuld is hoogstwaarschijnlijk Psalm 22: 15.hoewel de oorspronkelijke setting van Psalm 22 niets te maken had met het lijden van Jezus, is een Messiaanse lezing een natuurlijk resultaat van de uitgebreide uitdrukking van het lijden van de psalm en zijn verregaande verklaring van hoop. De psalm “explodeert de grenzen” van poëtische expressie en breidt zo het Oude Testament begrip van God, het menselijk leven en de dood.2
niet alleen roept de psalmist uit tot God met ongeëvenaarde uitingen van pijn en verlies (vers 1), maar de schrijver drukt ook hoop uit op iets dat verwant is aan opstanding (vers 29-30). Dus, Psalm 22 is geschikt voor de hoop die Jezus’ lijden en het verdriet begeleidt. Het anticipeert op een visioen van God die de gelovige vasthoudt, zelfs na de dood, dat pas eeuwen later volledig tot uitdrukking zal komen.