het visioen opgetekend in Daniël 8 kwam tot de profeet in het derde jaar van het bewind van Koning Belsazar van Babylon (553-554 v.Chr.). Dit was slechts twee jaar na Daniëls visioen van vier beesten en een kleine hoorn opgenomen in Daniël 7. Zoals het geval was met het vorige visioen, begreep Daniël de Betekenis van wat hij zag niet volledig (Daniël 7:19, 28). Dit visioen eindigt met Daniël die zegt:” Ik was verbaasd over het visioen, maar niemand begreep het ” (Daniël 8: 27).

als Daniel het niet begreep in de zesde eeuw B.C., Kan het vandaag worden begrepen?eigenlijk werd de Betekenis van een deel van dit visioen aan Daniël geopenbaard (Daniël 8:20), maar een deel ervan bleef blijkbaar onduidelijk voor hem. De precieze details van de toekomst die de visie voorspelde leek niet zinvol voor hem in zijn generatie.vandaag kunnen we het visioen vollediger begrijpen, omdat het door God op drie manieren aan ons is geopenbaard: (1) door de aartsengel Gabriël die tot Daniël spreekt, (2) door andere profetieën die over hetzelfde onderwerp spreken en (3) door historische vervulling.

zoals we zullen zien, is deze visie in sommige opzichten vergelijkbaar met de visie vastgelegd in Daniël 7. Maar deze visie geeft extra details, vooral met betrekking tot de tweede en derde koninkrijken van de vier beschreven in Daniël 7.

de ram met twee hoorns

Daniël 8: 3-4 beschrijft een ram met twee hoorns. Interessant genoeg groeide de ene Hoorn hoger dan de andere. In vers 20 vertelt de aartsengel Gabriël Daniël dat de ram met twee hoorns de “koningen van Media en Perzië vertegenwoordigt.”Historisch gezien vertegenwoordigde Perzië de” hogere ” Hoorn omdat het de dominante macht van het Medo-Perzische Rijk was.

dit aspect van de visie is een herformulering van wat was geopenbaard over het tweede beest in het vorige hoofdstuk. Sprekend over deze tweede wereld-dominerende kracht, Daniël 7:5 zegt, “Het werd aan één kant opgewekt.”De Perzische kant was hoger dan de kant die de Media vertegenwoordigt. Het visioen van het tweede beest in Daniël 7:5 en de ram in Daniël 8:3, 20 beschrijven beide de sterkere Perzische leiding van het Medo-Perzische Rijk.

in Daniël 8: 4 wordt dit rijk beschreven als het verspreiden en veroveren in drie richtingen vanuit de hoofdstad Shushan of Susa in Perzië. Zijn eerste koning, Kores de Grote, werd door zijn naam geprofeteerd in het boek Jesaja, en ons wordt verteld wat hij 150 jaar voor zijn geboorte zou bereiken (Jesaja 44:28; 45:1-4). Perzië ‘ s vierde koning was Xerxes I, wiens koningin, zoals geopenbaard in de Bijbel, Esther was (Daniël 11:2; Esther 2:16-18).

de geit verovert de ram

in Daniël 8: 5-7 rijst plotseling een mannelijke geit met een grote hoorn tussen zijn ogen op uit het westen en slaat beide horens van de ram. De engel Gabriël vertelt Daniël dat deze geit het Koninkrijk Griekenland vertegenwoordigt en dat de grote hoorn de eerste koning is, waarvan later zou worden aangetoond dat hij Alexander De Grote is (Daniël 8:21). Na meer dan 200 jaar van heerschappij, kwam het Medo-Perzische Rijk tot een einde in 331 v.Chr. deze profetie van een mannelijke geit, die hetzelfde koninkrijk vertegenwoordigt als het derde beest van Daniël 7, neemt een ongewone wending in vers 8. De grote hoorn die wordt gebroken vertegenwoordigt Alexanders vroegtijdige dood op de jonge leeftijd van 33. Kort na het veroveren van alle landen van Griekenland tot India, Alexander stierf. Zijn koninkrijk was verdeeld in vier zwakkere koninkrijken (Daniël 8:8, 22). historisch gezien waren de vier divisies: (1) Griekenland en Macedonië, geregeerd door Kassander; (2) Klein-Azië, geregeerd door Lysimachus; (3) Egypte en Palestina, geregeerd door Ptolemaeus Soter; en (4) Syrië, Babylonië en Oost-India, geregeerd door Seleucus Nicator. De rest van de profetie richt zich dan op een gebeurtenis die eenmaal vervuld werd voor de eerste komst van Jezus Christus en op een veel grotere schaal herhaald zal worden voor zijn tweede komst, ook beschreven in ons artikel over de “gruwel van verlatenheid.”

the dual meaning of the abomination of desolation

Jezus’ enige verwijzing naar het boek Daniël is naar een toekomstige” abomination of desolation ” (Matteüs 24:15; Marcus 13:14). Maar beginnend in Daniël 8:9 hebben we een profetie van een gruwel van verlatenheid die historisch werd vervuld in de jaren 160V.Chr. duidelijk, er moest meer dan één gruwel van verlatenheid zijn en de profetische beschrijvingen gegeven in Daniël waren bedoeld om een dubbele betekenis te hebben.

In Daniel 8:9 de eerste gruwel zou komen van een” kleine hoorn “die zou ontstaan uit de verdeling van de” grote hoorn ” die was gebroken (vers 8). De” grote hoorn ” vertegenwoordigde Griekenland en Alexander De grote (vers 21-22). In tegenstelling tot de” kleine hoorn “van Daniël 7:8, die de 10 hoorns van het vierde Koninkrijk (het Romeinse Rijk) vergezelde, vertegenwoordigt de” kleine hoorn ” van Daniël 8:9 een leider die zou komen uit een van de divisies van Alexanders rijk (vergelijk ook Daniël 11:15, 21). Hoewel deze kleine hoorns van Daniël 7 en 8 verschillende individuen of leiders zijn, hebben ze één belangrijk ding gemeen: ze vervolgen Gods volk.

deze “kleine hoorn” van Daniël 8:9 zou ongelooflijk slechte dingen doen met het Joodse volk en de tempellocatie in Jeruzalem (Daniël 11:29-31). Deze” kleine hoorn “zou Antiochus IV Epiphanes van het Seleucidische Rijk blijken te zijn, ook wel” de koning van het Noorden ” genoemd.”

de verzen die deze gruwel beschrijven (Daniël 8:9-14) zijn dubbel in betekenis. Bijvoorbeeld, vers 11 zegt, ” hij heeft zich zelfs verheven zo hoog als de Vorst des heirs.”Vers 25 voegt eraan toe:” hij zal zelfs opstaan tegen de vorst der vorsten.”De” Prins ” in beide verzen is Jezus Christus. Antiochus IV vervulde vroeger de eerste gruwel. Ten tijde van het einde zal iemand die een type van het “kleine hoorn” van vers 9 zal zijn, in Antiochus’ voetsporen treden (2 Tessalonicenzen 2:4). Dit laatste zal in feite een vervulling zijn van de” kleine hoorn ” van Daniël 7: 8.

Het bijbelcommentaar verklaart de ernst van Antiochus ‘ daden: “Opgemerkt moet worden dat de titel ‘Epiphanes’ (‘de illustere’) ook de Betekenis draagt van ‘zeer evident’ of ‘manifest’.’Uit zijn munten weten we dat hij deze Epiphanes heeft gekoppeld aan de toegevoegde titel Theos (‘God’). Dus de twee in combinatie betekende ‘illustere God,’ of anders ‘ God Manifest.'”

Daniel was aan het bidden en zocht naar de Betekenis van het visioen vastgelegd in Daniël 8 toen de engel Gabriël werd gezonden om het hem uit te leggen (vers 15-17). Gabriël zei dat hij was gekomen om Daniel te vertellen wat er zou gebeuren in de “laatste tijd van de verontwaardiging” (vers 19).De apostel Paulus begreep uit Daniël 8, 11 en 12 dat zo ’n individu ook vóór Christus’ wederkomst zou komen (Expositor ‘ s, Vol. 7, p. 136, commentaar op 2 Tessalonicenzen 2: 4-12).

hij zal de dagelijkse offers wegnemen

in het visioen zag Daniël dat de dagelijkse offers zouden worden tegengesteld door de” kleine hoorn”, en hem werd verteld dat deze tegenwerking” 2300 dagen ” zou duren, wat 2300 avonden en ochtenden zou zijn (middenkant) voordat het zou worden gereinigd (Daniël 8:12-14). De avonden en ochtenden vertegenwoordigen de avond-en ochtendoffers, in totaal 1150 dagen voordat de tempel zou worden gereinigd.de Joodse historicus Josephus schrijft: “dus op de vijf en twintigste dag van de maand Casleu , die de Macedoniërs Apelleus noemen, staken zij de lampen aan die op de kandelaar stonden, en offerden wierook op het altaar . … En het geschiedde zo, dat deze dingen geschiedden op denzelfden dag, waarop hun goddelijke aanbidding was afgevallen, en na drie jaren tot een godslasterlijk en algemeen gebruik werden teruggebracht; want zo geschiedde het, dat de tempel door Antiochus verwoest werd, en zo drie jaren bleef ” (Oudheden der Joden, 12: 7: 6).Josephus gaat verder met te zeggen, ” en deze verwoesting kwam tot stand volgens de profetie van Daniël, die vierhonderd en acht jaar eerder gegeven werd “(ibid., 12:7:7). Judas Maccabaeus, die de Joden leidde bij de herovering van Jeruzalem, vierde acht dagen lang een feest en “vanaf dat moment vieren we dit feest, en noemen het Lichten” (ibid.). Dit festival heet vandaag Chanoeka.

de 1.150 dagen is 70 dagen langer dan drie profetische jaren (360 x 3 = 1.080). Het bepalen van het precieze begin en einde van deze tijdsspanne is moeilijk gebleken. De 1.150 dagen kunnen alleen van toepassing zijn op de eerste gruwel, of het kan ook een vervulling hebben in de eindtijd gruwel.

het visioen wordt geïnterpreteerd voor Daniël

Daniël was aan het bidden en zocht naar de Betekenis van het visioen dat in Daniël 8 is vastgelegd toen de engel Gabriël werd gezonden om het hem uit te leggen (vers 15-17). Gabriël zei dat hij was gekomen om Daniel te vertellen wat er zou gebeuren in de “laatste tijd van de verontwaardiging” (vers 19). Hij legde vervolgens de Betekenis van de ram en de geit uit en identificeerde hen als de “koningen van Media en Perzië” en “het koninkrijk van Griekenland” (verzen 20-21).

vers 23-26 zijn een herhaling van vers 9-14, maar met meer nadruk op de laatste gruwel van verlatenheid. Er is opnieuw een dualisme in verzen 23-25 dat vroeger van toepassing was op Antiochus, maar nu wijst op de uiteindelijke vervulling waarover door Christus gesproken wordt in Matteüs 24:15.over deze vervolger in de eindtijd spreekt Daniël 8:25: “hij zal zelfs opstaan tegen de Prins der prinsen, maar hij zal gebroken worden zonder menselijke middelen.”Dit is zeer vergelijkbaar met de interpretatie van de droom van Nebukadnezar waar Christus,” de steen werd uitgehouwen uit de berg zonder handen, ” vernietigt het laatste koninkrijk en de gruwel die het zal hebben veroorzaakt (Daniël 2:44-45).

hoewel een deel van het visioen van Daniël 8 historisch is vervuld, werd Daniel verteld om “het visioen te verzegelen, want het verwijst naar vele dagen in de toekomst” (Daniël 8:26). Hem werd verteld hetzelfde te doen met betrekking tot het visioen van de grote verdrukking en de tijd van het einde (Daniël 12:1-4, 9). Hetzelfde commando om “seal up the vision” of “shut up the words” gegeven in beide hoofdstukken geeft aan dat de secties van deze hoofdstukken zijn bedoeld voor dezelfde eindtijd periode.

“When you see the abomination of desolation”

een van Christus ‘ belangrijke waarschuwingen aan zijn discipelen en ons vandaag is rechtstreeks overgenomen uit het boek van Daniël. Deze waarschuwing was om nota te nemen van de “gruwel van verwoesting” wanneer het zou staan in het heiligdom (Matteüs 24:15; Marcus 13:14). Vandaag leven we in de eindtijd waarin veel van deze profetieën zullen beginnen te worden vervuld.