Granada

De naṣrid-dynastie, gesticht door Muḥammad ibn al-Aḥmar in Granada, duurde twee en een halve eeuw. De moslims van Granada ontbraken voldoende krachten om een echt gevaar te vormen voor de Christenen, die zich beperkten tot het verzamelen van hulde en het lanceren van een aanval op de moslims van tijd tot tijd, stelen van hen een of andere stad. Het volk van Granada hield van zijn kant altijd in gedachten wat er was gebeurd in de gevallen van de Almoraviden en de Almohaden, die, aangekomen uit Afrika als hulptroepen, meesters werden in Al-Andalus. Ten opzichte van de nieuwe Noord-Afrikaanse rijken, in het bijzonder het rijk van de Banū Marīns, behielden zij een politiek van machtsevenwicht. Hoewel ze de instroom van vrijwilligers uit Afrika toestonden om zich in te schrijven in hun leger om te vechten tegen de Christenen, hebben ze nooit de oversteek van de straat van Gibraltar door massale georganiseerde contingenten toegestaan. De jaren tussen 1302 en 1340 waren zowel diplomatiek als militair buitengewoon complex. De Banū Marīns in zowel de Westelijke Maghreb als Castilië wedijverden om het bezit van de Granadaanse havens Tarifa (Jazīrat Ṭarīf) en Algeciras (Al-Jazīrah al-Khaḍraʾ), havens die de straat beheersten. Granada sloot zich daarom afwisselend aan bij de Afrikanen en de Christenen, in de hoop zo het machtsevenwicht te handhaven. Een vierde staat, Catalonië, genaamd een kruistocht; in de hoop een groter deel van de Reconquista te bemachtigen, greep het met zijn vloot in en belegerde Almería (al-Marīyah) in 1309.toen Ismāīīl I (1314-25) de troon besteeg, kreeg een andere tak van de naṣrid familie de macht. Ismāīīl controleerde de heroveringsambities van Alfonso XI—die in 1340, met de hulp van de Portugezen, een beslissende overwinning behaalde op het Maghribische leger van Abu al-Ḥasan in de Slag bij de Salado. De nederlaag van de Maghribiërs en het gebrek aan interesse in herovering van Alfons opvolgers creëerden een gunstig klimaat voor Granada, dat vrij was van politieke druk van zowel Maghribiërs als Castilianen. Tijdens het bewind van Muḥammad V (1354-59; 1362-91) bereikte Granada zijn grootste pracht; zijn ministers omvatten enkele van de meest geleerde mannen van het tijdperk, zoals de polymath Abu ʿAbd Allāh ibn al-Khaīīb, de arts Abu Jaʿfar ibn Khātima, en de dichter Abu ʿAbd Allāh ibn Zamraq. Belangrijke figuren uit de Maghreb stonden in nauw contact met Granada.tijdens deze lange periode ontwikkelde zich ook de instelling van de “rechter van de grens” (juez de la frontera y de los fieles del rastro); de rechter was een Moslimfunctionaris die christelijke klachten tegen de Granadanen hoorde. Deze procedure heeft veel bijgedragen aan het verminderen van grensincidenten tussen moslims en Christenen.er is weinig bekend over het verval van de naṣrid-dynastie, want met Ibn Al-Khaīīb stierf de laatste grote Moslimhistoricus van Al-Andalus. De huidige verslagen en verslagen uit de 15e eeuw zijn in de regel afkomstig uit christelijke bronnen of uit de verhalen van reizigers. De verhalende gedichten die van het grootste belang zijn als historische bronnen voor andere periodes in de Moslimgeschiedenis ontbreken in dit tijdperk volledig. De conventionele verzen van de koning-dichter Yūsuf III (1408-17), van zijn hof dichter Ibn Farkūn, of van de anonieme Arabische dichter van de roman Abenamar, Abenamar, moro de la morería, doen weinig om de geschiedenis van deze periode te verlichten. Meer illustratief zijn echter de verzen van ʿAbd al-Karīm al-Qaysī (CA. 1485), een gerespecteerd lid van Granada ’s Middenklasse, die klassieke thema’ s schuwde en schreef over alledaagse verschijnselen als de stijging van de kosten van levensonderhoud of de daling van Granada en zijn voortdurende territoriale verliezen.Buitenlandse betrekkingen gingen een lange periode van rust in als gevolg van de gruwelijke verliezen aan levens door de Zwarte Dood, die Spanje bereikte in 1348, en daarna door de interne oorlogen die Christelijk Castilië verzwakten. Slechts een occasionele confrontatie diende om de moslims en Christenen eraan te herinneren dat hun territoriale strijd, door de laatste beschouwd als een herovering, nog niet tot een einde was gekomen. In de 15e eeuw ging de Reconquista echter snel verder. De Castiliaanse regent, Prins Ferdinand, veroverde Antequera (Antaqīrah) in 1410; Jimena en Huéscar vielen in 1435, Huelma in 1438 en Gibraltar in 1462. Een gevolg van deze gebeurtenissen was dat de mensen van Granada steeds minder tolerant werden ten opzichte van christenen, en de Granadaanse faqīhs beleden de meest extreme vreemdelingenhaat. Het beleid van onverdraagzaamheid en vreemdelingenhaat wijst op het bestaan van een granadische rechtenschool, die al lang invloed uitoefende aan de andere kant van de straat; de Maghribiërs—onderworpen aan de constante druk van de Portugezen, die hun kustgebieden hadden verworven (Ceuta eerst, in 1415)—realiseerden zich, net als de Granadanen, dat de enige manier om aan de christelijke hegemonie te ontsnappen was door het beroep van de meest rigoureuze Islamitische idealen en de praktijk van de meest extreme vreemdelingenhaat. Dit beleid, dat aan beide zijden van de straat van Gibraltar gemeenschappelijk was, heeft geen gelijke resultaten opgeleverd. Het redde de Maghrib van zijn externe vijanden, maar in Spanje werd het de casus belli voor de “Granada oorlog” (Guerra De Granada), die de afsluiting van de Reconquista zou inluiden.de sultan Muley Hacén (Abu al-Ḥasanalalī) weigerde de jaarlijkse schatting te betalen die hij verschuldigd was aan de Katholieke vorsten en nam de vestingstad Zahara in beslag (1481), en lanceerde zo vijandelijkheden die bestemd waren om het laatste bastion van de Andalusische Islam te liquideren. De campagne bleek moeilijk voor het christelijke leger, ondanks de onenigheid die de Koninklijke familie van Granada splitste en werd op machiavellistische wijze uitgebuit door Ferdinand II (de Katholieke): Muḥammad XII (Spaans: Boabdil), zoon van Muley Hacén, rebelleerde in Guadix tegen zijn vader en werd erkend in Granada met de hulp van de Abencerrajes, een machtige familie van Granada. Muley Hacén, die zijn toevlucht had gezocht in Málaga, slaagde er echter in de hoofdstad te heroveren met de hulp van de familie Zegries. Muley Hacén werd met succes afgezet door zijn broer, de Zagal (Abū ʿAbd Allāh Muḥammad al-Zaghall—de dappere), die werd gesteund door de Venegas familie.Muḥammad XII werd gevangen genomen door de Katholieke vorsten tijdens zijn aanval op Lucena. Om zijn vrijheid te herwinnen tekende hij het Pact van Córdoba, waarin hij zich ertoe verbond het deel van het koninkrijk dat in handen was van de Zagal te leveren in ruil voor hulp van de Castilianen bij het herstel van Granada, waarvan een deel (het Alhambra) nog steeds in handen was van Muley Hacén. Deze laatste en de Zagal sloten zich aan bij Muḥammad XII, die vluchtte en asiel aanvroeg aan het Hof van de Katholieke vorsten. De dood van Muley Hacén in 1485 stelde Muḥammad XII in staat om met de hulp van de inwoners van Albaicín het Alhambra te bezetten. De Zagal, die door de christenen was verdreven voor Vélez Málaga, trok zich terug naar Guadix in 1487 en, omdat hij niet in staat was verder verzet te leveren, gaf zijn gebieden aan de Katholieke vorsten en emigreerde naar tlemcén (1491). De christenen maakten gebruik van deze burgeroorlog en namen Ronda, Marbella, Loja en Málaga in beslag en waren in een positie om Granada te belegeren. Toen het beleg begon, verdeelde de bevolking in facties: de ene bestond uit pacifisten en de andere uit oorlogvoerenden die, ondanks hun ruzies, de stad fel verdedigden.

tegen het einde van 1491 werd de situatie wanhopig, en Muḥammad XII capituleerde. Maar voordat hij het nieuws openbaar maakte, bracht hij een detachement van Castiliaanse troepen in het Alhambra in de nacht van 1-2 januari om een verstoring van de kant van zijn vazallen te voorkomen die het onmogelijk zou maken voor hem om zich aan de voorwaarden van het pact te houden. De officiële overgave, en daarmee het einde van de islamitische politieke macht op het Iberisch Schiereiland, vond plaats de volgende dag, 2 januari 1492. Islamitische minderheden, zoals onderdanige Mudejars (later Moriscos genoemd), bleven in Spanje tot de 17e eeuw.