Fatiha Guessabi stelt dat cultuur een taal op zich is
taal heeft altijd betekenissen en referenties die verder gaan dan zichzelf: de betekenissen van een bepaalde taal vertegenwoordigen de cultuur van een bepaalde sociale groep. Interactie met een taal betekent dat je dat doet met de cultuur die het referentiepunt is. We konden een cultuur niet begrijpen zonder directe toegang tot haar taal vanwege hun intieme verbinding.
een bepaalde taal verwijst naar de cultuur van een bepaalde sociale groep. Een taal leren is daarom niet alleen het alfabet leren, de Betekenis, de grammatica regels en de rangschikking van woorden, maar het is ook het leren van het gedrag van de samenleving en haar culturele gewoonten. Het taalonderwijs moet dus altijd een expliciete verwijzing bevatten naar de cultuur, het geheel waaruit de specifieke taal is afgeleid.
het menselijke communicatieproces is complex, omdat veel van onze berichten worden verzonden via parataal. Deze ondersteunende communicatietechnieken zijn cultuurspecifiek, dus communicatie met mensen uit andere samenlevingen of etnische groepen is beladen met het gevaar van misverstanden, als het grotere kader van de cultuur wordt genegeerd.als we in een bepaalde samenleving opgroeien, leren we informeel hoe we gebaren, blikken, kleine veranderingen in toon of stem en andere ondersteunende communicatiemiddelen moeten gebruiken om te veranderen of te benadrukken wat we zeggen en doen. We leren deze cultureel specifieke technieken gedurende vele jaren, voornamelijk door te observeren en te imiteren.
de meest voor de hand liggende vorm van parataal is lichaamstaal, of Kinesics, dat is de taal van gebaren, uitdrukkingen en houdingen. Echter, de Betekenis van woorden kan ook worden veranderd door toon en karakter van de stem.
taal is cultuur en cultuur is taal
taal en cultuur hebben een complexe, homologe relatie. Taal is complex verweven met cultuur (ze zijn samen geëvolueerd, beïnvloeden elkaar in het proces, uiteindelijk vormgeven wat het betekent om mens te zijn). In deze context, A. L.Krober (1923) zei: “cultuur begon toen de spraak aanwezig was, en vanaf dat moment betekent de verrijking van een van beide de verdere ontwikkeling van de ander.”
als cultuur een product is van menselijke interactie, zijn culturele manifestaties handelingen van communicatie die door bepaalde spraakgemeenschappen worden aangenomen. Volgens Rossi Landi (1973), ” de totaliteit van de boodschappen die we uitwisselen met elkaar terwijl het spreken van een bepaalde taal vormt een spraakgemeenschap, dat wil zeggen, de hele samenleving begrepen vanuit het oogpunt van spreken.”Hij legt verder uit dat alle kinderen hun taal leren uit hun samenleving, en tijdens het leren van een taal ook hun cultuur leren en hun cognitieve vaardigheden ontwikkelen.taal communiceert via cultuur en cultuur communiceert ook via taal: Michael Silverstein stelde voor dat de communicatieve kracht van cultuur niet alleen werkt in het vertegenwoordigen van aspecten van de werkelijkheid, maar ook in het verbinden van de ene context met de andere. Dat wil zeggen, communicatie is niet alleen het gebruik van symbolen die “staan voor” overtuigingen, gevoelens, identiteiten of gebeurtenissen, het is ook een manier om overtuigingen, gevoelens en identiteiten in de huidige context te brengen.
volgens het linguïstische relativiteitsprincipe wordt de manier waarop we over de wereld denken direct beïnvloed door de taal die we gebruiken om erover te praten. “De echte wereld is grotendeels onbewust opgebouwd op de taalgewoonten van de groep. Geen twee talen zijn ooit zo vergelijkbaar dat ze dezelfde sociale realiteit vertegenwoordigen. De werelden waarin verschillende samenlevingen leven zijn verschillend, niet alleen hetzelfde met een ander label ” (Edward Sapir, 1929). Daarom is spreken een cultuur aannemen, en een cultuur kennen is als het kennen van een taal. Taal en cultuur zijn homologe mentale realiteiten. Culturele producten zijn representaties en interpretaties van de wereld die moeten worden gecommuniceerd om geleefd te worden.
het probleem ligt in wat er gebeurt wanneer interculturele interacties plaatsvinden, d.w.z. wanneer berichtenproducent en berichtenontvanger uit verschillende culturen afkomstig zijn. Contact tussen culturen neemt toe en interculturele communicatie is noodzakelijk voor iedereen die wil opschieten met en begrijpen van degenen wiens overtuigingen en achtergronden enorm kunnen verschillen van hun eigen.
taal kan de culturele identiteit markeren, maar het wordt ook gebruikt om te verwijzen naar andere fenomenen en verder te verwijzen dan zichzelf, vooral wanneer een bepaalde spreker het gebruikt om intenties uit te leggen. Een bepaalde taal verwijst naar de cultuur van een bepaalde sociale groep. We kunnen dus aannemen dat het leren van talen cultureel leren is, dus taalonderwijs is cultureel onderwijs vanwege de onderlinge afhankelijkheid van taal en cultureel leren.
cultuur is een vage verzameling van attitudes, overtuigingen, gedragsconventies, basisaannames en waarden die door een groep mensen worden gedeeld en die het gedrag van elk lid en de interpretaties van de betekenissen van het gedrag van anderen beïnvloeden. En taal is het medium voor het uitdrukken en belichamen van andere fenomenen. Het drukt de waarden, overtuigingen en betekenissen uit die leden van een bepaalde samenleving Delen op grond van hun socialisatie erin. Taal verwijst ook naar objecten die eigen zijn aan een bepaalde cultuur, zoals blijkt uit Eigennamen die deze objecten belichamen. Byran stelde dat “een brood” een specifieke cultuur van voorwerpen in Brits gebruik oproept, tenzij een bewuste poging wordt gedaan om het van die referentie te legen en een nieuwe te introduceren. We kunnen dus concluderen dat taal een onderdeel is van cultuur, en daardoor kunnen we culturele overtuigingen en waarden uitdrukken, en dat de specifieke gebruiken van een bepaald woord eigen zijn aan een taal en haar relatie met cultuur.in feite betekent taalonderwijs onvermijdelijk taal-en cultuuronderwijs. Volgens Buttjest, ” cultuur leren is eigenlijk een belangrijke factor in het kunnen gebruiken en beheersen van een vreemde taal systeem.”In de Bellagio-verklaring van de Europese Culturele Stichting en de Internationale Raad voor onderwijsontwikkeling staat: “voor effectieve internationale samenwerking is kennis van andere landen en hun culturen net zo belangrijk als kennis van hun talen en deze kennis is afhankelijk van het vreemdetalenonderwijs.”
het leren van een taal is daarom het leren van het gedrag van een bepaalde samenleving en haar culturele gewoonten. Taal is een product van de gedachte en het gedrag van een samenleving. De effectiviteit van een individuele taalspreker in een vreemde taal is direct gerelateerd aan zijn/haar begrip van de cultuur van die taal (Taylor, 1979), en het is mogelijk om cultuur te onderwijzen door middel van eigen talen, die op een specifieke manier kunnen worden gebruikt om de andere cultuur (Ager) te interpreteren.
ten slotte kunnen we concluderen dat onderdompelings-onderwijs de verwerving van culturele kennis versnelt: “…de integratie van het leren van taal en cultuur door het gebruik van de taal als medium voor de voortdurende socialisatie van studenten is een proces dat niet bedoeld is om de socialisatie van docenten die moedertaal spreken na te bootsen en te repliceren, maar eerder om de culturele competentie van de student te ontwikkelen vanuit zijn bestaande stadium, door het te veranderen in interculturele competentie” (Fengping Gao).
Fatiha Guessabi ([email protected]) is hoogleraar talen en Vertaling in de Faculteit literatuur en Geesteswetenschappen aan de Université de Béchar in Algerije.