foto hierboven: Carl Safina met Erica Cirino en vrienden.

van denken en voelen Dieren? on Stony Brook University News door Glenn Jochum on February 22, 2019

wat, als er iets, zijn uw huisdieren denken? Waarderen ze je meer dan je betrouwbaarheid als voedselbron? Welke cognitieve eigenschappen delen we met de Olifant, De wolf, primaten en andere zogenaamde “hogere soorten”? Zijn mensen in zekere zin ‘superieur’ en rechtvaardigt dat een slechte behandeling van dieren?

Stony Brook ‘ s Carl Safina kan deze en aanverwante vragen met gezag beantwoorden. Als marien ecoloog, gewaardeerd auteur en bijzonder hoogleraar aan de School of Marine and Atmospheric Sciences, heeft hij veel tijd doorgebracht met het leven onder de olifanten van Kenia, het volgen van de dagelijkse activiteiten van wolven in Yellowstone Park en het observeren van het gedrag van orka ‘ s en dolfijnen in de Pacific Northwest.

Safina, die de Carl Safina begiftigd Research Chair for Nature and Humanity bekleedt, heeft uitgebreid geschreven over de relatie tussen mensen en de natuurlijke omgeving. Zijn boek Beyond Words: What Animals Think and Feel (2015) gaat diep in op de intelligentie en emotionele samenstelling van dieren, kwesties die luid weerklinken als klimaatverandering, menselijke onverschilligheid en hebzucht het bestaan van duizenden soorten bedreigen.

beschouw de familiehond. Safina stelt dat het niet gaat om de vraag of honden op ons lijken, maar om de vraag: “hoe zijn ze?”

” U kunt niet weten wat uw hond denkt — behalve wanneer u kunt,” schrijft hij. “Jullie weten allebei of je gaat wandelen of in de auto stapt.”

” waar, meestal Weet ik niet wat ze denken. … Het vermogen van een hond om het te vertellen is beperkt. Hun vermogen om te laten zien is een beetje beter. Maar ze hebben alle gedachten die ze hebben, ongeacht.”

Safina ‘ s boek gaat grotendeels over wezens die een hoge mate van cognitie vertonen, van het voor de hand liggende (de bonobo) tot het verrassende — de grouper, die samenwerkt met de murene als jachtpartner.hij betwijfelt de wijsheid van Protagoras ‘uitspraak dat” de mens de maat van alle dingen is.”Als intelligentie gebaseerd was op deugden zoals vriendelijkheid, zou de mens “nog een lange weg te gaan hebben voordat we zo goed voor elkaar zijn of zo veel plezier met elkaar als bonobo’ s.”

Safina onderzoekt verschillende theorieën over dierlijke intelligentie, waaronder sociale complexiteit en hersengrootte ten opzichte van lichaamsgrootte. Hij onderzoekt de kwestie van zelfherkenning en stelt dat bijna elk dier, en zeker elk gewerveld dier, zichzelf kan onderscheiden van andere, hoewel slechts enkelen erkennen dat een spiegel hun beeld weerspiegelt.

hij onderzoekt ook betekenisvollere indices van dierlijke intelligentie, bijvoorbeeld hoogontwikkelde sociale structuur, het vermogen om te communiceren en het gespecialiseerde gebruik van hulpmiddelen.

velen van ons hebben zeemeeuwen gezien die schelpdieren dropten om hun inhoud te extraheren. Het is ook algemeen bekend dat olifanten rouwen om hun doden. Maar in Yellowstone observeerde Safina moreel gedrag bij wolven: een alfamannetje toonde de” menselijke ” kwaliteit van barmhartigheid door te weigeren een concurrent uit een andere roedel te doden. Safina prijst deze ” superwolf die nooit een gevecht verloor maar nooit een vijand doodde.”

wat de anatomie betreft, kan niets tippen aan de tool-achtige efficiëntie en effectiviteit van de slurf van een olifant, merkt Safina op. Het kan worden gebruikt om te doden, of pick-up een ei zonder het te breken, het uitvoeren van de taken van wat ogen, neus, handen en machines kunnen doen voor andere soorten.

Groepsjagers zoals orka ‘s, leeuwen, hyena’ s en wolven zullen zelfs voedsel delen, hoewel chimpansees meer geneigd zijn om op deze manier concurrerend te zijn, merkt hij op.Milieujournaliste Erica Cirino ’15, die voor het Safina Center heeft gewerkt en als natuurrehabilitator, onderschrijft Safina’ s standpunt.

” Ik heb zoveel verschillende diersoorten verzorgd,en ik beschouw ze allemaal als zeer intelligent, zei ze. “Maar als het gaat om ‘hogere intelligentie’ — cognitieve vermogens die verder gaan dan het primitieve instinct om te leven en te reproduceren — vallen kraaien op.”

Cirino zei dat ze vele jaren voor kraaien zorgde en dat ze allemaal verschillende menselijke gezichten kon identificeren.”The more vocal of the two resident crows—an American crow named Phineas-made a distinct Wrrrcka-wrrrrcka-wrrrrcka! en een overvloed aan andere geluiden toen een van zijn bekende verzorgers zijn omheining binnenkwam,” zei ze.

“bovendien creëerde hij vaak unieke geluiden voor elk individu. Als hij me zag, zei hij vaak gwwwwoooow!- een ander geluid dan de geluiden die hij maakte toen andere mensen in de buurt waren.”

Cirino merkte op dat dieren niet alleen verrassende cognitieve vaardigheden vertonen, maar ook emotionele complexiteit. “Honden en mensen hebben lang vertrouwd op elkaar om praktische redenen, dus het is logisch dat ze een emotionele taal te delen,” zei ze.

Robin Huffman, een Safina Center Fellow, is het daarmee eens. Ze baseert haar observaties over apen op meer dan drie jaar vrijwilligerswerk bij Ape Action Africa primate sanctuary in Kameroen, waar 350 apen en apen wees zijn geworden door bushmeat en illegale dierenhandel.

“Ik ben geen wetenschapper,” waarschuwde ze, ” maar ik heb veel gevallen met apen gekend, gezien of gehoord die opmerkelijk lijken op wat we zien als menselijk gedrag.”

ze vermeldde:

• chimpansees groetten elkaar Vrolijk, vocaliseren en knuffelen, na een lange afwezigheid.Dorothy, een eerbiedwaardige chimpansee die, na haar dood bij de Sanaga-Yong chimpansee Rescue in Kameroen, zichtbaar werd gerouwd door andere chimpansees.een chimpansee die primatoloog Bob Ingersoll herkende na een afwezigheid van 30 jaar.”When he saw her and called her name, she rent to him and signed,’ Bob Bob bob Hug Hug Bob, ‘” zei Huffman.”I cared for a two-year-old gorilla who appeared so traumatized and depressed from seeing his mother killed, that he didn’ t want to live, ” voegde ze eraan toe. “Hij had geen lichamelijke kwalen die konden worden waargenomen. Hij wilde niet eten of Spelen, en stierf na een paar weken in onze zorg.”

  zulk diep verdriet is niet ongewoon onder jonge wees gorilla ‘ s, zei ze. “Ze kunnen zelfs de wil om te leven verliezen; ze sluiten gewoon af en sterven. Chimpansees zijn hartelijker, maar in het overleven, lijden vaak meer.”

  

  Dr.Patricia C. Wright is te zien in de IMAX film Island of Lemurs: Madagaskar. Dr. Wright stichtte Ranomafana National Park in Madagaskar en runt nu Centre ValBio, een onderwijs-en natuurbeschermingsfaciliteit. Foto copyright © 2013 Warner Bros.Entertainment Inc. Foto: Drew Fellman

  Patricia Wright, Distinguished Service Professor of Anthropology aan het College of Arts and Sciences in Stony Brook, heeft veel van hetzelfde gedrag waargenomen tijdens haar uitgebreide interacties met wilde maki ’s in Stony Brook’ s Centre ValBio in Madagaskar.ze herinnert zich toen haar dochter haar vergezelde in Afrika voor een high school project over wilde dieren. Een paar maki broers en zussen speelde regelmatig in het bladerdak van het bos tot op een dag het mannetje volgde zijn instincten en vertrok naar een andere groep. Het vrouwtje bleek verstoken en gaf herhaalde ” verloren oproepen — – dierlijke vocalisaties gebruikt om de aandacht van andere groepsleden te trekken. Uiteindelijk glinsterde ze van een boom en kwam oog in oog met Wrights dochter, en nodigde haar uit om een surrogaat speelkameraadje te worden.

  een tweede anekdote werpt licht op hoe maki ‘ s rouwen om hun doden. Wright legde uit dat de fossa, een vleesetende neef van de mangoest die meer lijkt op een kleine bergleeuw, aast op maki ‘ s, bomen klimt, hen naar beneden jaagt, met behulp van coöperatieve jacht of aanvallen door stealth tijdens de nacht.”in 1991 werd een oude rode man die de beste vader en liefhebbende echtgenoot van twee partners was, gedood door een fossa en de hele familie ‘stond Wake’ over zijn lichaam en kreunde, ” zei Wright. “Ze zouden gaan eten en terugkeren naar kreunen, het uitzenden van verloren oproepen voor twee weken.”

  maar zelfs als mensen meer leren over de intelligentie en emotionele diepte van andere dieren, versnelt het menselijk gedrag hun uitsterven. Paradoxaal genoeg toonde een studie uit 2018 aan dat de 10 dieren die het meest als charismatisch worden beschouwd — waaronder leeuwen, tijgers, olifanten, giraffen — tot de meest bedreigde soorten behoren.

  moeten we degenen waar we het meest van houden pijn doen?

  Safina zegt dat mensen enige vooruitgang boeken, maar de vooruitgang is schrijnend traag.

  ” Dierenmisbruik is op sommige plaatsen illegaal. Er is enige verbetering. Maar de urgentie? Dat is moeilijk als het meest dringende ding altijd lijkt te zijn hoe je meer voedsel, water en mobiele telefoons te vinden voor nog eens miljard mensen.”

  Safina schrijft daarentegen: “dieren nemen alleen wat ze nodig hebben. Ze zijn compatibel met het leven om hen heen. Tijdens hun wacht hield de wereld het vol.”