Easter, 1916 is een reflectie op de gebeurtenissen rond de Opstand van Pasen, een gewapende opstand die begon in Dublin, Ierland op Paasmaandag, 24 April 1916. Een klein aantal arbeidersleiders en politieke revolutionairen bezetten overheidsgebouwen en fabrieken en verkondigden een nieuwe onafhankelijke Ierse Republiek. Op dit moment in de geschiedenis, Ierland was onder Britse heerschappij. Na de opstand werden de leiders geëxecuteerd door een vuurpeloton. William Butler Yeats schreef over hun dood in het gedicht “Sixteen Dead Men.”

Easter, 1916 Summary

Easter, 1916 op straat. Voor de opstand waren het gewone mensen die in winkels en kantoren werkten. Hij herinnert zich zijn jeugdvriend Constance Markievicz, die “die vrouw”is.; De Ierse taalleraar Padraic Pearse, die” een school hield “genaamd St. Enda’ s; de dichter Thomas MacDonagh “helper en vriend” van Pearse; en zelfs Yeats ‘ eigen rivaal in de liefde John MacBride, “een dronken, ijdele lomperik.”Na te hebben nagedacht over de standvastigheid van het doel van de rebellen, alsof hun harten waren “betoverd aan een steen,” de dichter vraagt zich af of de rebellie was het waard. Het gedicht eindigt met een noot van ambivalentie en futiliteit, een weerspiegeling van Yeats ‘ eigen terughoudendheid om deel te nemen aan politiek debat. Het gedicht is verdeeld in vier stanza ‘ s, die de maand April, de vierde maand, symboliseren. Het staat bekend om zijn beroemde refrein, “alles veranderd, volkomen veranderd: een verschrikkelijke schoonheid is geboren.”

Easter, 1916 Analysis

i have meet them at close of day

Coming with vivid faces

From counter or desk among grey

achttiende-eeuwse huizen.

ik ben geslaagd met een knik van het hoofd

Of beleefd betekenisloze woorden,

Of hebben vertoefde een tijdje en zei:

Beleefd betekenisloze woorden,

En dacht voordat ik het had gedaan

Van een spottende verhaal of een gibe

gelieve een metgezel

Rond de brand in de club,

om zeker te zijn dat zij en ik

Maar woonde waar bont wordt gedragen:

Alles veranderde, veranderde volkomen:

A terrible beauty is born.

De eerste strofe beschrijft Dublin, waar de revolutionairen woonden en werkten. Dublin staat bekend om zijn” achttiende-eeuwse huizen”, rijen van onderling verbonden en identieke stenen huizen van vier verdiepingen, elke deuropening onderscheidend gemaakt door” ventilator licht ” ramen. Yeats zelf woonde in een dergelijk huis, op 82 Merrion Square.in deze strofe van Pasen, 1916 gebeurt niet veel anders dan te herinneren hoe hij en de rebellen beleefdheden uitwisselden op straat of praatten in de club.”De club was een traditionele gentleman’ s sociale ontmoetingsplaats open voor leden alleen. Het was onderdeel van een modieuze Engelse upper-class traditie en de revolutionairen waren geen leden. Yeats geeft toe dat hij de ernstige rebellen kleineerde aan zijn metgezellen in de club.

men moet ook rekening houden met de taal die Yeats in deze regels heeft gekozen. Zijn schrijven wordt vaak geassocieerd met bloemrijke taal, en zeer traditioneel poëtische klinkende verzen. Dat is hier niet het geval. De regels zijn vereenvoudigd, net zoals zijn toespraak tot deze revolutionairen is. Er zijn bepaalde zinnen, zoals “spottend verhaal of een gibe” die ook spreken van de toon van de dichter ten opzichte van de onderwerpen. Deze woorden in het bijzonder zijn opzettelijk vreemd en zijn bedoeld om een lezer vragen waarom ze worden gebruikt. Het is duidelijk dat Yeats, of in ieder geval zijn spreker, een moeilijke en ingewikkelde relatie heeft met de opstandelingen en degenen die deelnamen.aan het einde van de strofe introduceert Yeats de subtiele, maar krachtige metafoor van “motley.”Bont dragen is verschillende kleuren gecombineerd dragen. De mensen van Dublin zouden in 1916 als een “bonte” groep kunnen worden beschouwd: ze waren katholiek en Protestant, Iers van geest, maar Engels in termen van burgerschap, arm en rijk. Hier maakt Yeats gebruik van metonymie, of het creëren van een relatie tussen een object en iets dat er nauw mee verwant is. In dit geval worden Yeats-overtuigingen over de kleding en hun dwaze, veelkleurige ontwerpen overgebracht naar het leven van degenen die ze dragen.de rivier de Liffey verdeelt Dublin; veel van de rebellen werkten aan de armere noordkant van de stad. Hofnarren droegen ook traditioneel bont, en Yeats verwijst waarschijnlijk ook naar de traditie van de “stage Ier,” een komische figuur in het Engels toneelstukken, meestal afgebeeld als dronken. De dichter dacht dat de rebellen waren als deze belachelijke narren en eens bespot hun dromen. Dit ene woord vat de sociale, politieke en culturele situatie van Dublin in 1916 samen.

de strofe eindigt met het refrein dat alle strofen van het gedicht, de oxymoron, zal markeren: “A terrible beauty is born.”Verschrikkelijk en schoonheid zijn tegengestelde gevoelens en spreken van het concept van het “sublieme” waarin horror en schoonheid gelijktijdig kunnen bestaan. Het wordt meestal ervaren van ver. Dit zou kunnen worden gezegd voor Yeats ‘ perspectief op de stijging. De opkomst van Pasen was verschrikkelijk vanwege het geweld en het verlies van het leven, maar de schoonheid was in de droom van onafhankelijkheid, een “wingèd paard” van romantische verbeelding.

De dagen van die vrouw werden doorgebracht

in onwetende goede wil,

haar nachten in argument

totdat haar stem schel werd.

welke stem zoeter dan de hare

wanneer, jong en mooi,

ze reed naar harriers?

Deze man had een school gehouden

en reed op ons wingèd paard;

Deze andere zijn helper en vriend

kwam in zijn macht;

hij zou roem kunnen hebben gewonnen op het einde,

zo gevoelig zijn aard leek,

zo gedurfd en zoet zijn gedachte.

Deze andere man had ik gedroomd

een dronken, ijdele lomperik.

hij had het meest bittere fout gedaan

bij sommigen die dicht bij mijn hart liggen,

toch nummeer ik hem in het lied;

ook hij heeft zijn deel opgegeven

In de casual comedy;

ook hij is op zijn beurt veranderd,

volkomen getransformeerd:

een verschrikkelijke schoonheid is geboren.

in de tweede strofe van Pasen, 1916, begint Yeats de rebellen te benoemen naar hun sociale rollen. Hun namen worden direct vermeld in de vierde en laatste strofe van het gedicht. De mensen die Yeats in de tekst noemt zijn actuele historische figuren. Hij herinnert zich dat Constance Markievicz, een van de leiders van de Paasopstand. Ze is bekend om het Burger leger uniform te hebben ontworpen. Hij zegt dat ze zoeter was voordat ze pleitte voor Ierse onafhankelijkheid. Dit wordt gezien door een tweede metonymie waarin haar “schelle” stem wordt vergeleken met haar vrouwelijkheid. Ze reed op paarden en joeg op konijnen, maar raakte via haar man betrokken bij de Rising.Yeats spreekt ook over Padraic Pearse, een dichter en een andere leider van de opstand. Hij noemt deze man als rijdend ” ons gevleugelde paard.”Dit is een verwijzing naar de Pegasus, die dichters in de Griekse mythologie vertegenwoordigd. De” andere ” die Yeats als volgende noemt is Thomas MacDonagh. Hij was ook een dichter, maar werd geëxecuteerd voordat hij iets blijvend kon schrijven. Yeats hoopte dat deze jongeman een grote naam in de literatuur zou worden.

volgende Yeats zet op TI John MacBride. Hij wordt beschreven als een” dronken vainglorious lout, ” of hick. MacBride was getrouwd met Maud Gonne, Een Vrouw Op wie Yeats zijn hele leven verliefd was. John MacBride werd beschuldigd van fysiek misbruik van haar. Hoewel Yeats deze persoon duidelijk haat, zegt hij dat hij hem moet toevoegen aan het verhaal als ook hij stierf vechtend.de” causale komedie “kan verwijzen naar het idee dat Dublin een podium is, zoals in de beroemde regel van As You Like It van William Shakespeare, “all the world’ s a stage; and all the men and women merely players.”In de 19e eeuw, huishoudelijke komedies waren toneelstukken over de gewone middenklasse leven en familie zorgen. Yeats en MacBride vochten voor de liefde van de mooie actrice en revolutionair Maud Gonne, die Yeats aanbad, maar met wie MacBride trouwde.

harten met één doel alleen

gedurende de zomer en de winter lijken

betoverd door een steen

om de levende stroom te verstoren.

het paard dat van de weg komt,

De Ruiter, de vogels die variëren

van wolk tot tumbling cloud,

van minuut tot minuut veranderen ze;

een schaduw van wolken op de stroom

verandert van minuut tot minuut;

een paardenhoef glijdt over de rand,

en een paard plet erin;

de langbenige heidehennen duiken,

en kippen naar heidehanen roepen;

Van minuut tot minuut leven ze:

De stenen in het midden van alles.

de derde strofe van Pasen, 1916 introduceert een uitgebreide pastorale metafoor. De rebellen hebben hun hart verhard tegen de Engelsen, en hebben zich gericht op”één doel” —gewapende opstand. De harten van deze rebellen worden vergeleken met een steen die een stroom geschiedenis “verstoort”. Niet alleen zijn de harten representatief voor de hele persoon, ze worden aangeduid als stenen. Ze zijn onbeweeglijk, toegewijd aan één doel. Het is op dit punt dat Yeats is verandert zijn toon ten opzichte van de rebellen. Ze verdienen een respect dat ze voorheen niet hadden.

om de onveranderlijke aard van de rebellen te benadrukken gaat Yeats door een verscheidenheid aan afbeeldingen. Hij spreekt over de rating slips en de tumbling clouds. Dit zijn dingen die veranderen. Ze contrasteren de harten van de rebellen.

te lang een offer

kan een steen van het hart maken.

o Wanneer kan het volstaan?

dat is het deel van de hemel, ons Deel

om naam na naam te mompelen,

als een moeder haar kind noemt

wanneer de slaap eindelijk is gekomen

Op ledematen die wild waren gelopen.

Wat is het behalve nacht?

nee, nee, niet nacht maar dood;

Was het toch een onnodige dood?

voor Engeland kan vertrouwen houden

voor alles wat gedaan en gezegd wordt.

We kennen hun droom; genoeg

om te weten dat ze droomden en dood zijn;en wat als overdaad aan liefde hen verbijsterde tot ze stierven?

Ik schrijf het uit in een vers—

MacDonagh en MacBride

en Connolly en Pearse

nu en op tijd te zijn,

waar groen wordt gedragen,

worden gewijzigd, volkomen veranderd:

een verschrikkelijke schoonheid wordt geboren.

in de laatste strofe van Pasen, 1916, stelt Yeats de belangrijke vraag over de opstand en de daaropvolgende executies: “Was it nodeloos death after all?”Was het het allemaal waard? Voelden de rebellen zoveel liefde voor hun land dat ze bereid waren hun leven op te offeren? En wat heb ik aan Ierland als de dromers dood zijn? De onmiddellijke politieke kwestie die zich voordoet is dat Engeland op het punt stond Ierland de status van onafhankelijke—of “vrije”—staat te verlenen, waardoor het zijn eigen parlement zou kunnen hebben. Tijdens de Eerste Wereldoorlog werd het verlenen van onafhankelijkheid opzij gezet omdat de Engelsen Ierse steun nodig hadden.in de tweede strofe introduceerde Yeats het idee ” the song.”In stanza vier ontwikkelde hij het idee vollediger. In de Ierse politieke balladtraditie was het benoemen van de namen van martelaren belangrijk. Yeats volgt de traditie door Padraic Pearse, Thomas MacDonagh en John MacBride op te nemen. Hij omvat ook James Connolly op dit punt, de leider van de arbeid.

groen is de traditionele kleur die geassocieerd wordt met Ierland, het Smaragdeiland. Het is ook de kleur van de originele Ierse vlag. Aan het einde van Pasen 1916 verzoent Yeats zich met het feit dat “overal waar groen wordt gedragen” de mensen zich de offers van de rebellen van 1916 zullen herinneren.

Easter, 1916 vorm

De stanza ‘ s van Pasen, 1916 hebben opzettelijk een onregelmatige lijnlengte en meter. Stanzas 1 en 3 zijn verdeeld in 16 regels, die zowel het jaar 1916 vertegenwoordigen als de 16 mannen die werden geëxecuteerd na de Paasopstand. Deze stanza ‘ s zijn ook schilderachtig van karakter, een beroep op het landschap van Dublin city en het omliggende Ierse platteland. Stanzas 2 en 4 gaan over specifieke mensen die betrokken zijn bij de opstand. Er zijn 24 regels in Stanzas 2 en 4, die de noodlottige dag van de maand symboliseren waarop de opstand begon : 24 April 1916.William Butler Yeats (1865-1939) is geboren en getogen in Dublin, Ierland. Hij werd beschouwd als Anglo-Iers, afstammend van Engelse Protestantse kolonisten. Yeats werd beschouwd als een van de grootste dichters en visionairs van de twintigste eeuw en won in 1923 de Nobelprijs voor Literatuur.