Abraham wordt in dit deel geïntroduceerd omdat zijn verhaal bekend is bij het volk. De focus ligt op “Abrahams geloof in God als basis van zijn positie voor God”.vers 6Edit net zoals Abraham ” God geloofde, en het werd hem gerekend tot gerechtigheid. Paulus citeerde uit het Oude Testament, Genesis 15: 6.vers 10Edit Want zovelen als uit de werken der wet zijn, zijn onder de vloek; want er is geschreven, ” vervloekt is een iegelijk, die niet blijft in alles, wat in het boek der wet geschreven is, om die te doen.”

citaat uit Deuteronomium 27: 26; Jeremia 11: 3

vers 11Edit

maar dat niemand gerechtvaardigd wordt door de wet in de ogen van God is duidelijk, want “de rechtvaardige zal leven door geloof.”

Citation from: Habakkuk 2:4

• “But that no one is justified by the law in the sight of God is evident”

The preekstoel Commentary parafrases as “but that in the Law no man is justified with God, is evident, “that” be justified ” means to be bring out of a state of guiltiness and vloekeness into a state of acceptance. Dit commentaar stelt dat Paulus, aangenomen dat een ieder schuldig en onder een vloek is, nu laat zien dat de wet geen middel tot rechtvaardiging biedt, en dus door “het kardinale aforisme van Habakkuk toe te voegen” de doctrine van rechtvaardiging door geloof onderbouwt (ook aangehaald in Romeinen 1:17; Hebreeën 10:38). Wanneer in Handelingen 13:39-41 wordt gelezen dat in de synagoge van het Pisidiaanse Antiochië, in nauw verband met de uitspraak dat door in Christus te geloven een mens gerechtvaardigd is, Paulus een andere passage van Habakkuk citeerde (Habakuk 1:5), het aan de kaak stellen van ongelovige verachters, aan te geven aan de preekstoel commentaar dat hij zijn verklaring over rechtvaardiging had gemaakt door te beweren dat dezelfde bewijskracht tekst.de ” wet “wordt in het commentaar op de preekstoel gedefinieerd als” being it”,” the sphere and domain of the Law”, waarbij het gebruik van hetzelfde voorzetsel wordt vergeleken met romeinen 2:12 (“As many as have sin under The Law;”) Romeinen 3:19 (“It saith to them that are under the Law.”), terwijl een exact parallelle constructie wordt gevonden in Handelingen 13:39 (van alle dingen, waarvan gij door de wet niet gerechtvaardigd kon worden.”).

• “Is gerechtvaardigd voor God’ (grieks: δικαιοῦται παρὰ τῷ θεῷ, dikaioutai para tō Theō”)

Vermeld in de Preekstoel Commentaar dat het voorzetsel “met” (παρά, para) wordt op dezelfde wijze gebruikt in Romeinen 2:13 (“Want niet de hoorders der Wet zijn rechtvaardig bij God’); 1 Korintiërs 3:19 (“De wijsheid van deze wereld is dwaasheid voor God”), het is dus God zelf die rechtvaardigt de zondaar (Romeinen 3:30; Romeinen 4:5).

• ” De rechtvaardige zal leven door geloof “(Grieks: ὁ δίκαιος εκ πίστεως ζήσεται, ho dikaios ek pisteōs zēsetai): een parafrase gebaseerd op een directe vertaling uit het Grieks in de preekstoel commentaar: “De rechtvaardige door geloof zal leven”. In het commentaar op de preekstoel wordt opgemerkt dat de tekst niet de gebruikelijke zin gebruikt “zoals de Schrift zegt”, zoals in het volgende vers uit Leviticus; wat ook het geval is in romeinen 9:7, maar in romeinen 15:3 en 1 Korintiërs 2:9 voegt Paulus, “zoals geschreven staat,” tussen haakjes, voordat hij met de woorden van de Schrift verder gaat op een manier die een voortzetting van zijn eigen zin vormt. Hetzelfde commentaar beweert algemeen te worden aanvaard door Hebreeuwse geleerden dat in de oorspronkelijke passage (Habakkuk 2:4) de woorden “door zijn geloof” (of misschien, door een andere lezing van de Hebreeuwse tekst aan te nemen, “door mijn geloof,” dat wil zeggen door geloof in mij) behoren tot “zal leven”, in plaats van tot “de rechtvaardigen” (zie op dit punt Delitzsch over Hebreeën 10:38, en Canon Cook over Habakkuk 2:4, in ‘Speaker’s Commentary’). Het” geloof ” waarover gesproken wordt, blijkt uit de context in Habakkuk dat het vertrouwen op God een standvastig karakter heeft, en niet slechts een vluchtige of incidentele aanvaarding van Gods beloften als waar, zoals de preekstoel commentaar aangeeft dat dit duidelijk de visie is van de passage die de Pauline schrijver van de Hebreeën in Hebreeën 10:38 neemt. vers 13Edit Christus heeft ons verlost van de vloek van de wet, omdat hij een vloek voor ons is geworden (want er staat geschreven: “vervloekt is iedereen die aan een boom hangt”),
  • “Christus heeft ons verlost van de vloek van de wet”: In navolging van Gill is de “Verlosser” Jezus Christus, de Zoon van God, die door zijn vader werd geroepen en aangesteld om dit werk te doen, met volledige overeenstemming de profetie onder dit karakter te vervullen, gekwalificeerd als mens, als een “naaste verwant”, die het recht heeft om een persoon te verlossen, en tegelijkertijd, als God, om het te volbrengen. Christus verlost “ons”, die Gods uitverkorenen zijn (“zowel Joden als heidenen”). Gill schreef dat Christus ‘ons’ bezit door de gave van de Vader, en nu koopt hij ‘ons’ met de prijs van zijn eigen bloed, en bevrijdt ‘ons’ “van de vloek van de wet” en “van de komende toorn”, wat de tweede dood is.”
  • “voor ons een vloek”: Gill zet dit in de zin dat het Christus was “een vervloekte persoon”, veracht, door mensen van zijn generatie, en hem een zondaar, ook wel een “Samaritaan”, en “duivel”; “zelfs vervloekt door de wet”, terwijl hij werd geplaatst onder de wet, stond in de mensen, de juridische en de last van hun zonden, volgens de wet, die kosten hem met de zonden, en vervloekt hem ter wille; en tenslotte werd ook vervloekt door de gerechtigheid van God, zijn vader, die hem niet spaart, die recht tegen hem plaatst, straft hem tot de dood, dat is de vervloekte dood van het kruis. Het lijkt er dan op dat” hij tot een vloek is gemaakt”, waar” gemaakt “hier is” door de wil, raad en vastberadenheid van God”, en ook zijn eigen wil en vrije toestemming, zoals Jezus”vrijwillig zijn leven heeft gegeven, en zichzelf heeft gegeven, en zijn ziel tot een offer voor de zonde heeft gemaakt”.
  • “vervloekt is iedereen die aan een boom hangt”: citaat uit Deuteronomium 21: 23