verklaring over de heiligheid van het leven

historische Context

tijdens de Algemene Raad van 1981 in Anaheim, Californië, namen de leden van de christelijke en missionaire Alliantie een verklaring over abortus aan. Deze verklaring, die de consensus van de denominatie vertegenwoordigt, bevestigt de historische christelijke overtuiging dat het leven begint bij de conceptie. Het sprak zich uit tegen abortus op aanvraag als een schending van de menselijke waardigheid en de morele wet van God. Een uitzondering werd alleen gemaakt wanneer het leven van de moeder werd bedreigd. De Verklaring over abortus baseerde het verzet tegen abortus-on-demand op de Bijbel 1.

Het Woord van God leert dat ieder individu door God gekend is van voor de grondlegging van de wereld (Jeremia 1:4-5, Psalm 139:13-17). Onze almachtige, Alwetende, alomtegenwoordige God heeft zijn zegen uitgesproken over het leven van een kind, volgens Psalm 127: 3-5. Aangezien alle leven bestaat voor Gods doeleinden en alle menselijke levens even heilig zijn, is het onze overtuiging dat het leven van het ongeboren kind gezegend is door God en bewaard en verzorgd moet worden. De christelijke en missionaire Alliantie is daarom tegen geïnduceerde abortus.

sindsdien is het debat in de Verenigde Staten over de waarde van menselijk leven onverminderd voortgezet. De kloof tussen degenen die het menselijk leven als heilig beschouwen en degenen die het menselijk leven op grond van functie of materiële en fysieke eigenschappen waarderen, is dieper geworden. Bijgevolg zijn er bijkomende bedreigingen voor de waardigheid en onschendbaarheid van het menselijk leven ontstaan. Argumenten over de intrinsieke waarde van het menselijk leven omvatten nu euthanasie en vragen over zowel zelf toegebrachte als hulp bij zelfdoding. Bepaalde utilitaristische filosofen hebben openlijk het doden van ongewenste of achtergestelde pasgeboren kinderen gerechtvaardigd. In het licht van het toenemende seculiere materialisme, militant atheïsme en het morele relativisme dat deze valse opvattingen over het menselijk bestaan vergezelt, is het nu noodzakelijk dat christenen die zich inzetten voor het gezag van Gods Woord en de waarheid van het evangelie, de heiligheid en waarde van het menselijk leven opnieuw bevestigen. Deze bevestiging is gebaseerd op het duidelijke getuigenis van de Heilige Schrift. Verder is het in overeenstemming met twee millennia van Christian witness 2.

Bijbelse fundamenten

Gods Woord onthult dat hij de Schepper van alles is. Het materiële universum is niet uit zichzelf tot stand gekomen. God sprak het tot bestaan. In het begin schiep God de hemelen en de aarde (Genesis 1:1). Daarom heeft alles wat bestaat zijn oorsprong in Gods creatieve daad. Hij bracht zowel plantaardig als dierlijk leven tot stand. Ten slotte schiep God de mens naar zijn eigen beeld, waardoor de mensheid verschilde van de rest van het dierenrijk. Dus schiep God de mens naar zijn beeld, naar het beeld van God schiep Hij hen; man en vrouw schiep Hij hen (Genesis 1:27). Alleen aan mensen heeft God wil, rationaliteit, emoties, ziel en geest gegeven waardoor mannen en vrouwen in staat zijn een persoonlijke relatie met hun Schepper te onderhouden. Alle mensen, ongeacht ras, geslacht, leeftijd, mentale capaciteit of lichamelijke conditie, geboren of ongeboren, rijk of arm, opgeleid of ongeschoold, jong of oud, weerspiegelen Gods beeld.toen God geestelijk leven in Adam doordrenkte, gaf hij iets dat oneindig veel groter was dan het materiële bestaan. De Heilige Schrift bevestigt een dimensie aan het menselijk leven die chemische processen en neurologische functies overstijgt. Niets anders in de gehele materiële schepping deelt deze spirituele dimensie. Mannen en vrouwen werden geschapen met onvergankelijke zielen om tot in de eeuwigheid met God om te gaan. De waarde van het menselijk leven is oneindig groter dan de relatieve waarde die een seculiere samenleving eraan toekent. Het menselijk leven heeft intrinsieke waarde vanwege zijn waarde voor God. In tegenstelling tot de wijdverbreide hedendaagse overtuiging en materialistische opvattingen, bezitten mannen en vrouwen zichzelf niet. Illusies van persoonlijke soevereiniteit, menselijke autonomie en vrije keuze buiten de parameters van Gods wet zijn vals. Ze leiden onvermijdelijk tot gebondenheid, doelloosheid en afscheiding van de Schepper.de waarde van het menselijk leven zou een nog grotere betekenis moeten hebben voor degenen die het geloof in Jezus Christus hebben beleden. Met betrekking tot degenen in het Oude Testament die een verbondsrelatie met hem aangingen, zei God: “als jullie mij nu volledig gehoorzamen en mijn verbond houden, dan zullen jullie uit alle volken mijn gekoesterde bezit zijn; want de hele aarde behoort mij toe. Hoewel de hele aarde van mij is, zult u voor mij een koninkrijk van priesters en een heilige natie zijn . . . (Exodus 19: 5). Diezelfde belofte wordt weerspiegeld in het Nieuwe Verbond. Zij die eveneens een verbondsrelatie met God zijn aangegaan door geloof in Christus, zijn Gods bijzondere bezit: Maar jullie zijn een uitverkoren volk, een koninklijk priesterschap, een heilig volk, Gods speciale bezit, opdat jullie de lof mogen verkondigen van hem die jullie uit de duisternis geroepen heeft tot zijn wonderbaarlijke licht (1 Petrus 2:9). Weet gij niet, zegt de Schrift, dat uw lichamen tempels zijn van de Heilige Geest, die in U is, die gij van God ontvangen hebt? U bent niet van uzelf; u bent voor een prijs gekocht (1 Korintiërs 6:19-20).

menselijk leven is heilig omdat het uiteindelijk aan God toebehoort. Mensen zijn geschapen om zijn glorie te weerspiegelen. Het is zijn recht op de schepping en, voor degenen die het geloof in Christus ‘ offerdood en opstanding hebben beleden, op grond van de verlossing. Er kan geen grotere waarde dan dit worden toegekend aan het menselijk bestaan. De incarnatie van Gods eigen zoon bevestigt volledig de heiligheid van het menselijk leven. Jezus nam de gedaante van een dienaar op zich. Hij werd geboren in de gelijkenis van mensen (Filippenzen 2:7). Hij verbeurde vrijwillig zijn leven om mannen en vrouwen te verlossen van de gevolgen van zonde en dood. Zo heeft God de heiligheid van het menselijk leven bevestigd in zowel de geboorte als de dood van zijn zoon.de christelijke en missionaire Alliantie bevestigt de heiligheid van het menselijk leven op deze bijbelse fundamenten. Conclusies met betrekking tot abortus-op-verzoek, euthanasie en zelfmoord, of het nu zelf toegebracht of geholpen is, worden pas gemaakt na het overwegen van deze geopenbaarde waarheden.de christelijke en missionaire Alliantie bevestigt de unieke en heilige persoonlijkheid van ieder mens, inclusief de ongeborenen, op basis van het bewijs van de Schrift. God vertelde Jeremia, voordat ik je vormde in de baarmoeder kende ik je, voordat je geboren werd, heb ik je apart gezet . . . (Jeremia 1: 5). Koning David schreef onder de inspiratie van de Heilige Geest: mijn lijst was niet verborgen voor u toen ik gemaakt werd op de geheime plaats, toen ik in de diepten van de aarde werd verweven; uw ogen zagen mijn ongevormde lichaam; al de dagen die voor mij bestemd waren, werden in uw boek geschreven voordat een van hen werd geboren (Psalm 139:15-16). Op dergelijke bijbelse gronden vinden wij de opzettelijke vernietiging van een menselijk embryo voor anticonceptie of voor stamcelonderzoek, hetzij door chirurgische abortus of het gebruik van drugs of apparaten die bedoeld zijn om het ongeboren leven te beëindigen of de implantatie en groei ervan na de conceptie te voorkomen, immoreel. Abortus op aanvraag moet worden bestreden als een schending van de menselijke waardigheid en een moreel kwaad, juist omdat het met geweld het leven van een mens beëindigt die naar Gods beeld is gevormd. Abortus kan alleen een optie zijn in de zeldzaamste gevallen, wanneer het onmogelijk is om het leven van zowel de moeder als het ongeboren kind te redden.omdat het menselijk leven een heilige gave van God is, is het beëindigen van het leven door euthanasie, zelfmoord of hulp bij zelfdoding moreel en bijbels onaanvaardbaar.

euthanasie (“genade doden”) is een opzettelijke daad van het doden van iemand gediagnosticeerd met een ongeneeslijke ziekte of letsel. De beslissing om het levenssysteem van een terminaal zieke patiënt te verwijderen wordt over het algemeen niet als een dergelijke handeling begrepen. Euthanasie en het verwijderen van levensondersteuning zijn inherent verschillend. De eerste is de bewuste daad van het beëindigen van het leven; de tweede is niet kunstmatig verlengen van het leven. Het stopzetten van medische procedures die belastend, gevaarlijk, buitengewoon of onevenredig zijn aan de verwachte uitkomst kan legitiem zijn. Door vooruitgang in de medische technologie, artsen zijn nu in staat om het leven van patiënten te verlengen door kunstmatige middelen. Het feit dat dergelijke gekunstelde middelen beschikbaar zijn, schept geen morele imperatief om het leven oneindig te verlengen. Familieleden zijn vaak nodig om beslissingen te nemen of het leven van een geliefde te verlengen. Deze beslissingen zijn moeilijk te nemen. Ze vereisen zorgvuldige reflectie op de Schrift evenals overleg met voorgangers, medisch personeel, en bij gelegenheid, juridische experts.God bevestigt zijn soevereiniteit over het hele menselijk leven in Deuteronomium 32: 39: Zie nu dat ik zelf het Ben! Er is geen god buiten mij. Ik dood en breng tot leven . . . . Hij is het die de lengte van ons leven bepaalt (Psalm 139:16). Voor iedereen die vertrouwt op de offerdood en opstanding van Jezus Christus, gaat de bereidheid om zich te onderwerpen aan Gods tijd voor de dood gepaard met een vreugdevolle erkenning dat de fysieke dood niet het einde van het leven is. Het is een overgang van leven op aarde naar leven in heerlijkheid. Afwezig zijn uit het lichaam is aanwezig zijn met de heer (2 Korintiërs 5:6– 8).het gebod van Jezus om anderen lief te hebben en voor hen te zorgen die lijden, staat niet toe dat volgelingen van Christus Zich niet bekommeren om hen die lijden en ellende ervaren. Mededogen voor hen die lijden aan zwakheid of ziekte dwingt gelovigen om te streven naar verlichting van hun pijn, net als het evangelie zelf. Jakobus instrueert gelovigen zowel om te zalven en te bidden voor hen die ziek zijn en om te zorgen voor hun fysieke behoefte (Jakobus 5:14-15). Maar in doingso moeten christenen de spirituele dimensie van het menselijk leven erkennen, en erkennen dat God het lijden kan en mag gebruiken voor een ultieme geestelijke voordeel, en daardoor voor zijn eigen glorie. Zoals de apostel Paulus aan de Korinthiërs schreef, daarom verliezen we de moed niet. Hoewel we uiterlijk wegkwijnen, worden we innerlijk van dag tot dag vernieuwd. Want onze licht-en kortstondige problemen bereiken voor ons een eeuwige glorie die veel groter is dan ze allemaal. Dus richten we onze ogen niet op wat gezien wordt, maar op wat onzichtbaar is, want wat gezien wordt is tijdelijk, maar wat onzichtbaar is, is eeuwig (2 Korintiërs 4:16 t / m 18).

toepassing

door de waarde en heiligheid van het menselijk leven te bevestigen, beweren wij, de leden van de christelijke en missionaire Alliantie, dat mensen er wel toe doen voor God. Ieder mens, ongeacht etniciteit, leeftijd, geslacht, fysieke vermogens, mentale competentie, of elke andere conditie van het leven, is geschapen naar zijn beeld, weerspiegelt zijn glorie, en is geliefd bij hem. Omdat het menselijk leven heilig is, streven we ernaar om opzettelijke agenten van Gods liefde en mededogen te zijn voor degenen die zich in moeilijke, ongewenste omstandigheden bevinden, evenals voor degenen die pijn lijden als gevolg van ziekte, verwonding, onrecht of onderdrukking. We zullen ernaar streven om deze omstandigheden zoveel mogelijk te verlichten, om onze naaste lief te hebben als onszelf, en om Gods uitnodiging te delen om betekenis en doel in het leven te vinden door een persoonlijke relatie met hem door geloof in Jezus Christus. We hernieuwen ons engagement om het evangelie te verkondigen aan degenen die nog niet hebben gereageerd op het werk van Christus en om de volledige betekenis van de heiligheid van het leven te ontdekken, terwijl we gemeenschap hebben met alle verlosten in de lof en aanbidding van God voor altijd.