Activist Hoda Katebi neemt zelden een pauze van het organiseren. Toen de spanningen tussen de VS en Iran de afgelopen weken escaleerden, werd ze nog drukker.

op een recente zondagmiddag zat de 25-jarige Iraanse Amerikaan in haar appartement in Chicago en wisselde tussen het volgen van haar Twitter-feed, het aannemen van telefoongesprekken en sms ‘ en via versleutelde berichten.: Zij en andere organisatoren hoorden dat een Iraanse student werd vastgehouden op O ‘ Hare International Airport.

“afgelopen week, Ik denk dat ik sliep een nacht,” zei ze.over de hele VS, Iraanse Amerikanen — velen van hen hebben familie in Iran — zeiden dat ze hernieuwde angst ervaren sinds een Amerikaanse drone-aanval vorige maand een top Iraanse generaal doodde en Iran wraak nam door ballistische raketten te lanceren op Amerikaanse troepen in Irak. Ze zeggen dat ze zich zorgen maken over de veiligheid van familieleden in het buitenland en over Iraniërs die in de VS wonen. geconfronteerd met extra controle op luchthavens als ze terugkeren. Ten minste 10 studenten zijn teruggestuurd naar Iran bij aankomst op Amerikaanse luchthavens sinds augustus.voor veel jonge Iraanse Amerikanen is dit een mobiliserend moment: ze omarmen hun Iraanse identiteit en beginnen zich te identificeren als gekleurde mensen in de VS als onderdeel van een grotere strijd naast andere etnische minderheden.

voor minderheden in de Verenigde Staten — van Latino ‘ s tot Afro — Amerikanen tot moslims en verder-is achterdocht iets dat op elk moment op een aantal manieren kan gebeuren. Een burgerschapsstatus in vraag gesteld. Een haatmisdaad gepleegd. Zelfs gewoon een passerende opmerking gemaakt dat impliceert dat ze niet welkom zijn in de VS, of verdient dezelfde behandeling als witte Amerikanen.

activisten zeggen dat de episodes minderheden zich gescheiden laten voelen — “othered”, zoals het onlangs bedacht werkwoord het uitdrukt.

diepe wortels van’othering’

het begrip ‘otherism’ is nauwelijks nieuw. Het heeft in de VS al decennia — eeuwen, zelfs.Ieren, Duitsers en Italianen werden soms als “anderen” gezien toen ze nieuwe Amerikanen werden tijdens de 19e – en vroege 20e-eeuwse immigratie. Velen werden gedeporteerd. De Chinese Exclusion Act van 1882 verhinderde dat Chinese arbeiders naar de VS emigreerden na de aanval op Pearl Harbor tijdens de Tweede Wereldoorlog werden Japanse Amerikanen gedwongen hun huizen te verlaten en naar interneringskampen gestuurd, ondanks pogingen om hun loyaliteit aan de VS te bewijzen. Voor zwarte Amerikanen blijft de erfenis van de slavernij vandaag de dag hangen in discriminatie op het gebied van huisvesting, massale opsluiting en alledaagse gevallen van discriminatie. Inheemse Amerikanen werden gedwongen om te verhuizen naar reservaten in het Westen na de Indiase Removal Act van 1830.

in elk van deze voorbeelden dienden zowel overheidsbeleid als publieke perceptie de functie van “andere” specifieke etnische gemeenschappen.meer recentelijk zeggen veel activisten dat het probleem is toegenomen sinds President Donald Trump werd gekozen in 2016. En terwijl Europese immigranten meer geaccepteerd zijn in de Amerikaanse samenleving, worden zij uit andere delen van de wereld nog steeds geconfronteerd met soms verwelkende controle. Dit werd benadrukt in Trump ‘ s eigen opmerkingen in een Oval Office vergadering met wetgevers in 2018 toen hij Haïti en sommige Afrikaanse landen kleineerde met grove taal en vroeg waarom de VS meer immigranten van hen zou accepteren in plaats van plaatsen als Noorwegen.”Trump heeft een Pandora’ s doos van racisme en onverdraagzaamheid geopend die slapend was geweest, ” zei Domingo Garcia, voorzitter van de League of United Latin American Citizens, de oudste Latino burgerrechtenorganisatie van het land.”nu zie ik geen verschil van aanvallen op synagogen tot een Iraanse student die 10 uur wordt vastgehouden tot een migrantenbaby uit Midden-Amerika die van haar moeder wordt weggenomen,” zei Garcia. “Het komt allemaal voort uit dezelfde haat en angst.”

niet alleen het Trump-tijdperk

Destiny Harris, 19, een Afro-Amerikaanse student uit Chicago, zei dat de “othering” verder gaat dan het Trump-tijdperk. Ze werd jaren geleden betrokken bij activisme nadat toenmalig burgemeester Rahm Emanuel, een democraat uit Chicago, een aantal onder-ingeschreven scholen in de stad sloot, voornamelijk met betrekking tot zwarte en bruine studenten.

“als iemand die zwart, arm, queer en een vrouw is, deel uitmaken van die gemarginaliseerde gemeenschappen is de definitie van ‘anders’ zijn in dit land, in termen van wie hier hoort en wie niet en wie verdient om met gelijkheid behandeld te worden en wie niet,” zei Harris.een groot deel van de inspiratie voor Katebi ‘ s werk komt voort uit haar identiteit. In haar Twitter-bio staat onder meer: “boze dochter van immigranten.”Ze is geboren en getogen in Oklahoma en als praktiserende moslim die ook de hijab draagt, of hoofddoek, moest ze voortdurend haar identiteit aan anderen uitleggen.”niemand wist wat ik was, “zei Katebi, die opgroeide in een post-9/11 Amerika beschreef als” politiseren.toen de VS Afghanistan binnenvielen, was ik Afghaans. Toen het Irak binnenviel, was ik Irakees. Elke keer moest ik me verantwoorden voor al deze identiteiten. Dus begon ik onderzoek te doen en te leren zodat ik kon reageren en iets te zeggen had, voor mijn eigen bescherming en veiligheid.”

zij heeft toegevoegd: “Hoe meer je leert, hoe meer je boos wordt.”vorige maand eisten burgerrechtengroepen en wetgevers informatie van federale ambtenaren na berichten dat tientallen Iraanse Amerikanen aan de grens werden vastgehouden en ondervraagd toen ze vanuit Canada terugkeerden naar de VS.de Iraanse Amerikaanse gemeenschap is zeer divers — politiek, socio-economisch en religieus. Het omvat moslims, joden, Zoroastriërs en anderen met culturele banden met Iran en een scala aan meningen en meningen over leiderschap en politiek in Teheran en Washington.

Iraanse immigranten die in de U. arriverenS. Na de revolutie van 1979 werd Iran onmiddellijk geconfronteerd met vijandigheid en discriminatie. Als gevolg hiervan probeerden velen zich te distantiëren van hun nationale identiteit en de politiek van hun thuisland door naar zichzelf te verwijzen als “Perzisch.”

de vermenging van identiteit werd verder verward door overheidsvormen, waaronder de U. S. census. Veel Iraanse Amerikanen hebben zich historisch gemarkeerd als “blank” bij het melden van hun ras voor de volkstelling.maar veel jongere Iraanse Amerikanen dringen zich gedeeltelijk terug tegen die categorisering omdat ze beseffen dat het niet uitmaakt hoe Amerikaans ze zijn, ze nog steeds worden gezien als “Forever foreigners” door de Amerikaanse samenleving, zei Neda Maghbouleh, een universiteit van Toronto assistant professor en een auteur die de politiek van ras binnen de Iraanse Amerikaanse gemeenschap bestudeert.”Iranian Americans have navigated a significant sense of exclusion in every stage of their story as a community since arrived as a critical mass post-1979,” zei Maghbouleh.

Hoosh Afsar kwam naar de VS. uit Iran 43 jaar geleden, net voor de revolutie. Nu 58, De Bethesda, Maryland, inwoner zei dat de retoriek rond de 2016 presidentsverkiezingen maakte hem veel meer bewust van raciale onrechtvaardigheden in de VS

“voor de verkiezing van Trump, ik waarschijnlijk zag mezelf als meer opgenomen en geaccepteerd. Nu heb ik het gevoel dat ik waanvoorstellingen had,” zei hij.Afsar denkt dat zijn dochters hem hebben geholpen de kwestie van ras en ongelijkheid in de VS te begrijpen en meer te identificeren als een persoon van kleur. Hij richtte in 2017 Het Racism Awareness Project op om andere Iraniërs en immigranten te informeren over de geschiedenis van ras in Amerika.

nieuwe allianties

Katebi voelt zich geïnspireerd dat meer Iraanse Amerikanen beginnen “wakker te worden” en banden beginnen op te bouwen met andere gemeenschappen in hun strijd voor gelijkheid.”It’ s a really important moment for the Iranian (American) community intern, but also as we start to work to work to forming hechter relations across the board in order to fight for a common vision — and that ‘ s to protect our people.”

recente incidenten van” andere ” mensen van verschillende minderheidsgroepen — variërend van gewelddadige aanvallen tot meer subtiele vormen van bevooroordeelde behandeling — hebben deze gemeenschappelijke benarde situatie duidelijk gemaakt.afgelopen December gaf een vrouw uit Iowa toe dat ze opzettelijk een 14-jarig meisje overreed omdat ze geloofde dat de tiener Mexicaans was. Vorige maand, een Inheemse Amerikaanse vrouw reizen door de Minneapolis-St. Paul International Airport zei dat een Transport Security Administration agent trok de vrouw lange vlechten en zei “giddyup” terwijl ze snapping als teugels van een paard. De volgende week weigerden kassiers bij een Detroit-area bank om $99.000 in cheques te verzilveren van een Black Air Force veteraan, verdacht hem van fraude, en belden de politie.

sommige burgerrechtengroepen merken ook op hoe het huidige klimaat mensen van verschillende minderheidsgroepen verenigt. Garcia zei bijvoorbeeld dat de League of United Latin American Citizens en Council on American-Islamic Relations een gezamenlijke brief voorbereiden ter ondersteuning van Iraanse Amerikanen.Alborz Ghandehari, 31, wiens ouders uit Iran komen, zei dat hij vrijwel onmiddellijk steun zag. Terwijl hij onlangs protesteerde tegen mogelijke oorlog met Iran, werd hij vergezeld door zwarte, witte en Latino demonstranten. Tijdens de demonstratie reed een automobilist voorbij en riep ” terroristen!”op hem en anderen.”enerzijds was het inspirerend om de steun van anderen te zien,” zei Ghandehari, een universitair docent etnische studies aan de Universiteit van Utah. “Aan de andere kant, we zijn nog steeds voortdurend moeten bewijzen onze loyaliteit aan de VS”

AP schrijver Amy Taxin bijgedragen.