woensdagavond

Nummers 25: 1-18

nummers — met God in de wildernis:

“de ijver van Phinehas”

Dr.J. Ligon Duncan III

open uw Bijbels voor Nummers 25. De laatste keer dat we samen in aantal waren, waren we het verhaal van Balaam aan het afronden. En het laatste wat we hoorden van Bileam (of zo dachten we) was in deze woorden in Numeri 24:25 —

“toen stond Bileam op en ging terug naar zijn plaats.”

en ieder van ons al die tijd was een beetje verbaasd over dit Bileam karakter, omdat, bijvoorbeeld, in Numeri 24 geeft hij verbazingwekkende profetie die een profetie van de komende Messias, de ster die zal opstaan uit Jakob — een profetie die vervuld is in Matteüs 2 Wanneer de Wijzen komen om een bezoek te brengen aan de Heer Jezus, hebben gezien zijn ster in het oosten, en zij aanbidden hem. Het verbijstert onze geest: Hoe kan deze persoon deze profetie maken, deze verklaringen doen over de gelukzaligheid van Israël, en toch geen gelovige zijn…niet geloven…niet iemand zijn die gewonnen is uit zijn heidense geloof in het geloof in de ene ware God?nou, daar komen we vanavond eigenlijk achter, want ons wordt verteld in Nummers 31:16 (en we zullen er later naar kijken) dat nadat Balaam Balak eindelijk had overtuigd dat tovenarij en bovennatuurlijke vloeken niet zouden werken op Israël, hij Balak verliet met een beetje advies, en we gaan Het advies vinden dat hij Balak vanavond verliet.

laten we bidden voordat we Gods Woord lezen.hemelse Vader, wij danken u voor uw woord. En hoe ontnuchterend het verhaal ook is dat we nu gaan lezen, we weten dat je het meent voor onze instructie. De apostel Paulus vertelde ons dat deze dingen geschreven waren zodat we niet zouden zondigen op de manier waarop Israël deed in de woestijn; en toch zijn de verleidingen die we vanavond in deze passage gaan aanschouwen, verleidingen waar we maar al te bekend mee zijn. Dus open ons hart om u te horen spreken; open onze ogen, open onze oren om het woord van de Heer te horen. In Jezus ‘ naam. Amen.

Dit is Gods Woord, beginnend in Numeri 25: 1.

” terwijl Israël in Shittim woonde, begon het volk te hoereren met de dochters van Moab. Deze nodigden het volk uit tot de offers van hun goden, en het volk At en boog zich voor hun goden. Alzo heeft Israel zich verbonden aan Baal van Peor. En de toorn des HEEREN ontstak tegen Israel. En de HEERE zeide tot Mozes: neem al de oversten des volks, en hang ze in de zon voor het aangezicht des HEEREN, opdat de hittigheid des HEEREN zich van Israel Wende. En Mozes zeide tot de rechters van Israel: ieder van u doodt degenen zijner mannen, die zich aan Baal van Peor hebben verbonden.’

” en zie, een van de mensen van Israël kwam en bracht een Midianitische vrouw naar zijn familie, in de ogen van Mozes en in de ogen van de hele gemeente van het volk van Israël, terwijl ze huilden bij de ingang van de tent van samenkomst. Als Pinehas, de zoon van Eleazar, den zoon van Aaron, den priester, dat zag, zo stond hij op, en verliet de vergadering, en nam een spies in zijn hand, en ging den man Israels achterna in de kamer, en doorboorde hen beiden, den man Israels en de vrouw in haar buik. Zo werd de plaag over het volk van Israël gestopt. Toch waren er vier en twintig duizend mensen die door de pest stierven.en de Heer zei tegen Mozes: ‘Pinehas, de zoon van Eleazar, zoon van Aäron, de priester, heeft mijn toorn van het volk Israël afgewend, omdat hij jaloers was op mijn jaloezie onder hen, zodat ik het volk Israël niet verteerde in mijn jaloezie. Daarom zeg: Zie, Ik geef hem mijn verbond des vredes, en het zal hem en zijn zaad na hem zijn het verbond des eeuwigen priesterdoms, omdat hij ijverig was over zijn God, en verzoening gedaan heeft over het volk Israels.”

” De naam van de vermoorde man van Israël, die werd gedood met de Midianitische vrouw, was Zimri, de zoon van Salu, hoofd van een vaderlijk huis behorend tot de Simeonieten. En de naam der Midianietische vrouw, die gedood werd, was Kozbi, de dochter van Zur, die stamhoofd was van eens vaders huis in Midian.en de Heer sprak tot Mozes, zeggende: ’treitert de Midianieten en slaat hen neer, want zij hebben u lastiggevallen met hun listen, waarmee zij u verleid hebben in de zaak van Peor, en in de zaak van Cozbi, de dochter van het hoofd van Midian, hun zuster, die gedood werd op de dag van de pest vanwege peor.'”

Amen. En zo eindigt deze lezing van Gods heilige, geïnspireerde en onfeilbare Woord. Moge Hij de eeuwige waarheid in ons hart schrijven.Bileam slaagde er niet in Israël te veroveren door bovennatuurlijke vloeken. Bileam was er niet in geslaagd om de opmars van Israël door tovenarij te ondermijnen. Balak ‘ s plan om de beroemde ziener, Bileam, te laten komen en Israël te vervloeken was volkomen mislukt. Israël was onaangedaan, en in feite had Bileam verklaard dat Israël gezegend was van God. Maar voordat hij vertrok, stelde hij Balak een idee voor.: ‘Balak, laat mij voorstellen dat u enkele rituele prostituees naar Israël stuurt en de mannen van Israël benadert, en hen uitnodigt om met u te komen feesten op uw feest voor de Baal van Peor, en door dat verdorven Israël tot afvalligheid.’Bileams boosheid wordt gezien door deze suggestie die hij doet aan de Moabieten en Midianieten voor de ondergang van Israël.

dus vanavond wil ik met u naar zeven dingen kijken in dit hoofdstuk terwijl we het samen bestuderen. Ik wil dat je het scenario van Israëls zonde Ziet; Ik wil dat je de zin van de Heer over Israëls zonde ziet; Ik wil dat jullie de schokkende trotsering van de Heer zien door ten minste één Israëliet, zelfs in het aangezicht van Gods oordeel; Ik wil dat jullie de verbluffende reactie van één ijverige priester zien; Ik wil dat jullie het soevereine oordeel van God over de hele episode zien; Ik wil dat jullie de gedode zondaars publiekelijk als voorbeeld zien; en ik wil dat jullie de vernietigingsorde van God zien. Ik wil dat je die zeven dingen ziet.

Deze hele passage staat als een grote waarschuwing, maar ook als een weergave van Gods rechtvaardige oordeel en de Betekenis van de verzoening. Ik wil dat je hier ziet wat zonde verdient en wat afgoderij inhoudt, en welke straf God verlangde.

I. Het scenario van Israëls zonde.

het eerste waar we naar gaan kijken is het scenario. Israël, gespaard gebleven van de bovennatuurlijke inspanningen van deze beroemde heidense profeet, neemt nu opzettelijk deel aan seksuele immoraliteit en afgoderij. Dat zie je in vers 1-3. Bileam, Mozes vertelt ons later in Numeri 31: 16, stelt Bileam Balak nog een idee voor: ‘Als ze niet kunnen worden vernietigd door mijn tovenarij, als ze niet kunnen worden vernietigd door een bovennatuurlijke vloek, misschien zullen ze zichzelf vernietigen door afvalligheid. Misschien zullen ze zichzelf vernietigen door immoraliteit en afgoderij. Dus hier is een idee. Neem een aantal van je Moabitische vrouwen-in feite, neem een aantal van de prostituees die rondom die tempels van Baal zijn, en laat ze enkele van die Israëlische soldaten jongens uitnodigen voor een feest. Israël is al een lange tijd in de wildernis en zij hebben steeds weer hetzelfde gegeten. En je vertelt hen over al het prachtige Midianitische/Moabitische eten dat het zal zijn op dit feest, en je laat hen enkele van die mooie vrouwen zien, en je nodigt hen uit om naar dat grote feest te komen. En natuurlijk, als je feest houdt het in dat je buigt voor je goden. En wanneer zij dan naar jullie feest komen, brengt dan een aantal van jullie mooie dochters en laat hen verleiden en roept hen op om jullie god te dienen. En dan, door dit te doen, zul je ze assimileren in je cultuur in plaats van te ervaren dat ze je veroveren. Het is een goed plan. En in tegenstelling tot alle andere pogingen van Balaam, werkte het.het kan vanzelfsprekend zijn dat God hier niet blij mee was, maar Mozes zegt niet dat God hier niet blij mee was. Hij vertelt je aan het eind van vers 3 precies wat God dacht:

” de toorn van de Heer was ontstoken tegen Israël.God was woedend op Israël, en op dit moment begon er een plaag uit te breken in Israël.zie je, deze kanaänietische vruchtbaarheids heiligdommen waren overal, en niet alleen gingen ze gepaard met seksuele immoraliteit en afgoderij en zelfs kinderoffers, wat hier gaande was, was dat Israël overliep van hun loyaliteit en trouw aan de God die hen uit de slavernij in Egypte had gered, en ze gingen achter andere goden aan vanwege hun fysieke en seksuele begeerte. Zij waren volkomen ontrouw en ontrouw aan de levende God, en Gods toorn werd ontstoken. Dat is het scenario van Israëls zonde.II. de zin van God over Israëls zonde.

Wat is de zin van de Heer? Dat is het tweede waar we naar gaan kijken. Je ziet het in vers 4-5. De straf is de dood … de dood van alle deelnemers aan deze zondige activiteit. Merk op wat God tegen Mozes zegt (vers 4):

“neem alle leiders van het volk en hang ze in de zon voor de Heer.”

zie je, een plaag verspreidt zich door het kamp. Dat wordt ons verteld in vers 9. En het zou het hele volk verteren, tenzij er straf werd opgelegd, tenzij er verzoening werd gedaan. En zo gebiedt de Heer in vers 4 dat alle leiders van het volk die hadden deelgenomen aan deze afgoderij en overlopen moeten worden uitgevoerd en publiekelijk getoond als tekenen van zijn oordeel en als verzoening, zodat Israël als geheel gespaard zou worden. En Mozes, zoals je kunt zien in vers 5, geeft onmiddellijk bevelen dat de instructie van de Heer zou worden uitgevoerd zonder uitstel:’ ga uit en dood al die mensen die zich verbonden aan de Baal van Peor, ‘ Mozes zei. En dus Gods straf op de zonde is de dood … de dood op alle deelnemers. En als die dood niet uitgedeeld wordt, dan zal heel Israël verteerd worden vanwege deze zonde.

III. Eén Israëliet tart God.

nou, het wordt nog erger, nietwaar? Want er is niet alleen het scenario van Israëls zonde en het vonnis van de Heer, maar er is dit schokkende gedrag van de kant van een zeer prominente zoon van een van de simeonitische stamhoofden.in het midden van de kinderen van Israël die trouw waren — de loyale kinderen van Israël die verzameld zijn rond de tent van samenkomst, en ze huilen vanwege Israëls zonde…ze hebben een gemeentevergadering, en ze bidden en ze huilen, en ze smeken om Gods vergeving — terwijl dit gaande is, wandelend door het midden van de straat in het kamp van Israël komt deze prominente zoon van de simeonitische leider, en hij heeft een prachtige Midianitische hoofdman ‘ s dochter op zijn arm. Hij loopt recht naar beneden op klaarlichte dag voor de tent van de ontmoeting, en hij loopt met haar naar de familietent, stelt haar voor aan mama en papa, en gaat dan naar de slaapkamer. Het is schokkend, het is schaamteloos, het is een publieke trotsering van God. Het is zonde in het aangezicht van berouw. Terwijl Mozes en de leiders van Israël die niet betrokken waren geweest bij deze zonde hun kleren scheuren en aan hun haar trekken, en bij God smeken, god smeken om zijn volk te sparen en hen te vergeven voor hun zonden, zegt Deze man publiekelijk: ‘ik ga dit toch doen. Het kan me niet schelen wat Mozes zegt. Ik geef niets om de leiders van Israël. Het kan me niet schelen wat de priesters zeggen.’Terwijl de godvruchtigen van Israël huilen bij de tent der samenkomst over deze ernstige zonde, brengt een van de leidende zonen van Israël een van de leidende dochters van Moab en neemt haar mee in zijn tent.

IV. Eén Israëliet reageert op de publieke weerspannigheid van God.

en wat er daarna gebeurt is absoluut verbluffend. Het is het laatste wat je van een predikant zou verwachten. Maar er is een kleinzoon van Aaron die op deze vergadering is. Hij is de zoon van Aaron ‘ s zoon Eleazar.. Dit is een van Aaron ‘ s kleinzonen, en hij kijkt ernaar, en hij is absoluut woedend. Dat is de vierde scène die we zien. Je ziet het in vers 7-9. Het is een verbluffende, priesterlijke, ijverige reactie. Hij neemt het op zich om onmiddellijk oordeel en gerechtigheid uit te spreken over de goddeloosheid die hij in Israël heeft gezien. Er is geen proces; er is geen waarschuwing; Er is geen rechtbank; er is geen jury; er is geen toestemming; Er is geen arrestatiebevel. Er is gewoon onmiddellijke dood. Phinehas doodt de Zoon van deze Israëlitische stamhoofd en de dochter van deze Midianitische stamhoofd in de handeling van hun voltooiing van een meervoudige immoraliteit. Ze zijn niet alleen betrokken bij seksuele immoraliteit, ze zijn betrokken bij spirituele immoraliteit. Het is niet alleen hoererij, het is afgoderij, het is afvalligheid. Het keert de God van Israël de rug toe, de god die redt. En Phinehas doodt ze allebei ter plekke.

nu lezen we dat, en je wacht om te zien wat God ‘ s schatting ervan zal zijn. En God geeft priesters normaal gesproken niet de taak hun schapen te doden, leden van de congregatie te doden. En je vraagt je af of God Pinehas zal berispen of zelfs zal veroordelen omdat hij de wet in eigen hand heeft genomen.

V. God steunt Phinehas.maar het vijfde wat we in deze passage zien is het oordeel van de Soevereine Heer over Pinehas, en dat oordeel is dat God hem rechtvaardigt, en hem zelfs beloont voor wat hij doet. Je ziet het in verzen 10-13. God oordeelt dat Phinehas ‘ actie oprecht is. In feite, luister naar deze buitengewone taal (vers 11):

“Pinehas, de zoon van Eleazar, de zoon van de priester Aäron, heeft zich terug mijn toorn van het volk van Israël…”

God credits van de acties van Pinehas met het stoppen van de pest en het stoppen van Zijn toorn, en dan zegt Hij:

“…in dat hij jaloers was met mijn jaloezie onder hen, zodat ik niet consumeren van het volk israëls in mijn ijver.”

met andere woorden, God zegt: ‘Phinehas deed precies zoals ik zou hebben gedaan. Hij handelde als mij, en daarom keerde hij mijn toorn van Israël af.’Pinehas is het soort priester dat God rond Israël wil-iemand die jaloers is op zijn eer. En dus in deze passage doet hij Pinehas een belofte:

‘ in jouw lijn zullen er altijd priesters in Israël zijn die mij dienen, want Ik wil priesters zoals jij in de buurt.’

maar daar stopt het niet, toch?

VI. God maakt een openbaar voorbeeld van hen die hem trotseren.

in vers 15-16 zien we een zesde ding in deze passage: de gedode zondaars worden publiekelijk geïdentificeerd. God maakt ze tot een voorbeeld. Het is niet genoeg dat de naam van deze jongeman één keer in de passage zou worden genoemd, maar hij wordt opnieuw genoemd. En de dochter van deze Midianitische leider wordt genoemd in verzen 16-18 en in verzen 14-15. De namen van deze twee schaamteloze zondaars zijn voor altijd vastgelegd.

heb je ooit iets gedaan waarvan je hoopte dat iedereen het zou vergeten? Maar voor een lange, lange tijd, elke keer als je in iemands ogen kijkt, vraag je je af of ze zich herinneren dat je dat deed? Ik las vorige week een fascinerend artikel over Linda Tripp. Zegt die naam je iets? In alle Monica Lewinsky schandalen van tien jaar geleden, was ze een van de belangrijkste informanten in dit alles. Haar leven werd zo veranderd en onderbroken en verstoord door de gevolgen van dat schandaal en de hatelijke aandacht die ze kreeg. U zult zich herinneren dat ze dramatische plastische chirurgie heeft ondergaan, ze veranderde haar naam, en ze verhuisde Uit Washington. En dit artikel ging over een onderzoeksjournalist die haar ging zoeken, en ze wilde niet eens toegeven wie ze was aan deze verslaggever. En dat is begrijpelijk. Als je dat soort inmenging en dat soort opdringerige en beledigende reactie van het publiek had ervaren, zou je anoniem willen zijn! Ik weet zeker dat deze families niet wilden dat de namen van deze kinderen op deze manier herinnerd werden, en zeker niet de Israëlitische vader van deze zoon. En toch is de naam opgeschreven, vastgelegd voor alle tijden als een voorbeeld van schaamteloze zonde.

Je weet wel, het is een beeld van de hel, is het niet? Want in de hel zal er geen verdoezeling zijn van alle dingen die we gedaan hebben. Ze zullen voor iedereen herhaaldelijk en voortdurend te zien zijn, voor de eeuwigheid.

VII. Gods oordeel over de niet-berouwvolle zonde.

maar er is een zevende ding dat we hier zien. Het is een bevel tot staking. De Heer gebiedt Mozes om de Midianieten uit te roeien. Je ziet het in verzen 16-18. God beveelt Mozes om oorlog te voeren tegen de Midianieten, om gezamenlijk het voorbeeld van Pinehas te volgen. Weet je, het is zo interessant. God vertelt Mozes om de Midianieten lastig te vallen en hen neer te slaan. Het zal het laatste zijn wat Mozes doet voordat hij sterft, om hen op te jagen en hen te vernietigen.

wat leren we van deze passage? We leren veel.we leren dat er geen bevrijding zo helder is, dat er geen overwinning is die God voor ons wint zo glorieus dat het niet gevolgd kan worden door de donkerste van onze zonden.na de overwinning van de Rode Zee was er het Gouden Kalf. Nadat David een verbondsbelofte door God werd gegeven in II Samuel 7, vijf hoofdstukken later was er zijn zonde met Bathseba. Er is geen bevrijding zo helder dat ze niet gevolgd kan worden door de donkerste zonden. Dat is één ding dat we leren.

en echt, dat leidt ons om altijd waakzaam te zijn. Er is geen bergtop zo glorieus, er is geen overwinning zo groot in ons leven dat we dan onze bewakers kunnen laten vallen omdat Satan, zegt de Bijbel, rondsluipt als een leeuw, wachtend om te verslinden wie hij zou willen.

er is nog iets wat we leren. Tovenarij kon Israël hier niet krijgen, maar seks en afgoderij wel. Als je op één plaats op je hoede bent en je de verleidingen van Satan daar afkeurt, denk dan niet dat hij niet terug kan komen en een andere koers kan nemen. Dat zal hij, en dat deed hij hier. Satan zal elke verleiding tot zijn beschikking gebruiken om ons te ruïneren, en als we de verleiding op het ene gebied mans weerstaan, moeten we niet verwachten dat we de verleiding niet onder ogen zien in een ander gebied. En velen van de gelovigen hebben zich getrouw verzet in een gebied, en toch in een ander gebied gevallen. Daarom zullen de apostel Paulus en de apostel Petrus en de apostel Johannes met ons pleiten: ‘vlucht voor afgoderij; het zal je vernietigen.’

maar van alle grote lessen in deze passage, wil ik niet dat je deze mist: Als we zien dat Phinehas een man doodt, en God Israel spaart vanwege die verzoening…dat is het oordeel is gebracht op een schaamteloze zondaar-rechtvaardig oordeel…en dus Israël wordt gespaard, zien we een beeld van hoe God werkt in het verzoenende werk van Jezus Christus. Wat zei de apostel Paulus in 2 Korintiërs 5:21?

” hij maakte hem die geen zonde kende tot zonde, zodat we de gerechtigheid van God in hem zouden worden.”

je ziet wat Paul zegt. Hij liet op die ene man, Gods eigen Zoon, Christus Jezus, alle schuld en alle straf vallen voor al onze schaamteloze zonden, opdat wij vergeven en aanvaard en aangenomen zouden worden in hem. Halleluja! Wat een redder!

laten we bidden.onze Heer en onze God, wij danken u voor het boek Numeri, en wij bidden dat u ons geestelijke wijsheid zou geven om de waarschuwingen en beloften van uw woord te zien, te horen, te merken, te leren en te gehoorzamen. In Jezus ‘ naam. Amen.

zou je staan voor Gods zegen.Genade, barmhartigheid en vrede aan u van God Onze Vader, en de Heer Jezus Christus. Amen.