Wat is de vrees voor de Heer? Betekent deze angst dat we in gevaar zijn van oordeel wanneer we in zijn aanwezigheid komen? Kunnen de pictogrammen van de taal van de tuin ons een dieper begrip geven van wat deze angst is? Zal iets in dit woord ons naar de Messias leiden? Laten we het onderzoeken.

Er zijn een aantal woorden voor angst in het Hebreeuws, maar het merendeel van de toepassingen komt uit een enkele wortel. Deze wortel is Yirah, die een breed scala aan betekenissen krijgt, maar meestal vertaald wordt als angst, bang zijn, verschrikkelijk zijn, of vreselijk zijn. Op een paar plaatsen wordt het vertaald met ontzag of eerbied. Zoals we zullen ontdekken, wordt dit woord wijd en zijd verkeerd begrepen.

maar wat is het en waartoe dwingt de vrees voor de Heer ons? Gehoorzamen we YHVH omdat we hopen te ontsnappen aan zijn toorn en discipline, of gehoorzamen we in reactie op de Majesteit en pracht van zijn aanwezigheid in ons leven?

Allereerst moeten we erkennen hoe belangrijk deze angst is in ons leven. Spreuken hoofdstuk 14 vers 27 vertelt ons dat:

De vrees voor de Heer is een bron van leven, om af te wijken van de strikken van de dood.

niet alleen dat, maar de psalmist legt ons dit uit in Psalm 111 vers 10:

De vrees voor de Heer is het begin van wijsheid: een goed begrip hebben allen die zijn geboden doen: zijn lof is eeuwig.

Dit maakt angst, of Yirah, iets wat we allemaal zouden moeten bereiken, maar ons woordenboek vertelt ons angst is een abstracte verontrustende emotie die wordt gewekt door gevaar. In feite schrijft David dit aan ons in angst over de onderdrukking die hij voelt van zijn vijanden in Psalm 55 vers 5:

angst en beven zijn over mij gekomen, en Verschrikking heeft me overweldigd.

nu komen we bij de wortel van ons dilemma. In 1 Johannes hoofdstuk 4 vers 18 vinden we dit:

Er is geen angst in de liefde; maar volmaakte liefde werpt angst uit: omdat angst kwelling heeft. Wie vreest, wordt niet volmaakt in liefde.

Hoe kan deze angst voor God een goede zaak zijn als de volmaakte liefde juist deze angst uitdrijft?

om dit te beantwoorden laten we beginnen met het onderzoeken van de pictogrammen gevonden in de oude taal gegeven aan de mens vóór de corruptie die gebeurde bij de toren van Babel.

De angst en angst in onze vorige verzen zijn elke Yirah die gespeld wordt Yood Reysh Aleph Hey.

Oude Taal

Modern hebreeuws

Yood is de foto van de hand of arm en het betekent om te werken of een machtige werk of daad.

Reysh is de afbeelding van het hoofd en betekent de leider, de meester of de prins.

Aleph is het beeld van de ox en betekent de sterke leider, het hoofd van de familie, of God de Vader.

Hey is het beeld van de man met opgeheven armen en betekent om te aanschouwen, om aandacht te besteden aan wat volgt, of de Heilige Geest als de Openbarer. hier kunnen we zien dat wat deze Yirah ook is, het is een machtig werk van de Prins voor de hemelse Vader waar we aandacht aan moeten besteden. Het is ook waardevol op te merken dat de laatste drie letters, Reysh Aleph Hey vormen het hoofdwoord te zien. Dus, deze Yirah komt van het zien van dit machtige werk. Dit is precies wat is vastgelegd in Exodus hoofdstuk 3 verzen 3 tot en met 6 waar Mozes God ontmoet in de brandende braamstruik:

En Mozes zei dat ik me nu zal omdraaien en dit grote gezicht zal zien, waarom de braamstruik niet verbrand is. En als de HEERE zag, dat hij zich afwendde om te zien, zo riep God hem uit het midden van het braambos, en zeide: Mozes, Mozes! En Hij zeide: Zie, hier ben ik, En Hij zeide: nadert hier niet.: doe uw schoenen van uw voeten af, want de plaats, waarop gij staat, is heilige grond. En Hij zeide: Ik ben de God uws vaders, de God van Abraham, de God van Izak, en de God van Jakob. En Mozes verborg zijn aangezicht, want hij vreesde God te zien.

Mozes ziet en ervaart ontzag bij de grote aanblik, de struik die niet wordt verteerd door vuur en ervaart een nederige eerbied voor de morele heiligheid die hij daar in God ziet.

Er is geen angst in deze ontmoeting.

er is hier nog iets heel onverwachts te vinden. Onze beide eerste twee geschriften bevatten de uitdrukking de vrees voor de Heer. De regels van de grammatica vertellen ons dat wanneer een zelfstandig naamwoord volgt op een ander de eerste in de construct staat is, wat betekent dat de twee zelfstandige naamwoorden samen moeten worden genomen om een concept te vormen. Ons woord voor angst, Yirah, eindigt op een Hey wat het een vrouwelijk zelfstandig naamwoord maakt. Wanneer in deze construct toestand de Hey wordt veranderd in een Tav. Dit betekent dat het eerste zelfstandig naamwoord tot het tweede behoort, of dat de vrees voor de Heer de vrees is die aan de Heer toebehoort.

Wat vertelt dit ons? Toen David Yirah gebruikte in Psalm 51, ging het onthullend gepaard met beven en Verschrikking. Maar wanneer Yirah wordt gecombineerd met de Heer in één concept Yirah wordt Yirat en Yirat behoort aan de Heer. De angst voor de Heer is zijn angst, niet de onze. We weten dat de Heer niet kan vrezen in dezelfde zin dat David angst kende, dus de geschriften moeten iets anders beschrijven.

Wat was het dat Mozes ontving van God in de brandende braamstruik als niet gevreesd? Hij beleefde voor het eerst de Majesteit van de Heer in liefde. John had gelijk toen hij schreef er is geen angst in de liefde. De twee kunnen niet samen bestaan. De angst en verontrustende angst die gepaard gaat met beven en Verschrikking komt als gevolg van ongeloof waar de stroom van zijn ontzag, heiligheid, verwondering en mysterie niet is toegestaan.wat kunnen we nog meer leren als we de Hey vervangen door de Tav, als Yirah Yirat wordt en we beseffen dat angst iets wordt dat toebehoort aan de Heer?

Tav is het beeld van gekruiste houten stokken en middelen om een teken of een verbond te verzegelen.de pictogrammen voor Yirat die gespeld wordt Yood Reysh Aleph Tav beschrijven dit voor ons: het machtige werk van de Prins voor God de Vader gebeurde bij het teken van het kruis.in de dood van de Messias voor onze zonden, kunnen we eindelijk zien en begrijpen dat God de Vader zijn ware hart en bedoelingen naar ons heeft geopenbaard en uitgebreid. Zijn Yirat was nooit bedoeld om iets anders te zijn dan een zegen voor degenen die ervoor kiezen om hun vertrouwen in hem te stellen.

zoals dit artikel? Deel het met behulp van de social sharing links. Abonneer je op de Living Word Discovery en ontvang elke week verbazingwekkende Hebreeuwse woordstudies!	haal het boek en begin je eigen reis in de Hebreeuwse taal!
inschrijven!	haal het nu!