Mixteca: geografie en Klimaat
economisch levensonderhoud
huisvesting, kleding en voedsel
gezinsstructuur
politieke structuur
waarden en overtuigingen
Mixtec vieringen
migratie

De Mixtec is de op twee na grootste groep inheemse Mexicaanse volkeren. Ze noemen zichzelf de Ñuu Savi, “mensen van de regen.”Hun thuisland is de Mixteca, een regio die de westelijke helft van de Mexicaanse staat Oaxaca en kleine delen van Guerrero en Puelba, Staten aan de Noord-en westelijke grenzen van Oaxaca bezet. De Oaxacan Mixteca is de thuisbasis van ongeveer twee derde van alle Mixtecs.volgens de beste schattingen waren er in 1999 ongeveer 500.000 Mixtecs in Mexico. Het verhaal van de Mixteken is er een van beweging. Ze migreren van de Mixteca naar andere delen van de Mexicaanse Republiek – grote aantallen zijn geconcentreerd in Mexico – Stad en in de staten Sinalos en Baja California-evenals naar de Verenigde Staten, met name de Westkust,het zuidwesten en het landelijke zuiden (Bartolomé, 1999).

Dit teken brengt u terug naar de bovenkant van de pagina.

De Mixteca – geografie en Klimaat

De Mixteca-regio beslaat ongeveer 40.000 vierkante kilometer van zeer uiteenlopende geografische en klimatologische regio ‘ s. Het ligt tussen de kruising van de Sierra Madre del Sur en de Sierra Madre de Oaxaca bergketens. De Mixteca is een overwegend bergachtig gebied met kleine, smalle valleien en gores, heuvels, pieken en kustvlakten (Acevedo, 1995).

De Mixteca is traditioneel onderverdeeld in drie subregio ‘ s die grofweg overeenkomen met drie belangrijkste klimaat-en geografische zones. De Mixteca Alta bestaat uit hoge, met pijnbomen bedekte bergen en vruchtbare valleien. Het heeft hoogtes variërend van 1700 tot 2300 meter boven de zeespiegel, hoewel sommige pieken stijgen meer dan 2500 meter. De Mixteca Baja is hoog, droge zone van glooiende heuvels die variëren in hoogte tussen 1200 en 1700 meter boven de zeespiegel. De Mixteca de la Costa is een tropische regio van zandige kustpijnen die bijna 1200 meter stijgen om de uitlopers en de Sierra Madre Mountains te ontmoeten (Acevedo, 1995; Bartolomé, 1995).

regenval in de Mixteca is “fragmentarisch”, onvoorspelbaar in hoeveelheden en timing. Het regenseizoen duurt van half mei tot begin oktober, met een droge periode in Augustus. De temperaturen langs de kust variëren van mild tot heet. In de Mixteca Alta en Baja kunnen de temperaturen van het ene seizoen naar het andere extreem zijn, dalen tot het bevriezen van de wintermaanden en raken 108º F in de zomer.

The Contemporary Mixtec

economisch levensonderhoud

Mixtec gezinnen hebben traditioneel landbouw beoefend. De grond, of in ieder geval de rechten om de gemeenschap-eigendom Percelen te bewerken, worden doorgegeven via de vader. De percelen zijn meestal klein, van een halve tot twee hectare1 groot (Acevedo, 1995; Bartolomé, 1999) en de landbouw wordt over het algemeen voor eigen levensonderhoud gebruikt. Door de slechte kwaliteit van de bodem en de schaarse, grillige regenval is het land niet erg productief. In sommige gebieden van de Mixteca Alta en Baja, kan de oogst van een familie ze slechts zes tot acht maanden per jaar dragen (Bartolomé, 1995). Dit betekent dat ze buiten, cash-based werk moeten vinden om voedsel te kopen. Sommige Mixteken werken voor gezinnen met grote lijsten of ze gaan werken voor gezinnen waarvan de mannen afwezig zijn. Zij kunnen de landbouw helemaal verlaten en / of emigreren (Acevedo, 1995).de belangrijkste gewassen van de Mixteca zijn maïs, bonen, tarwe, knoflook, tomaten en uien. Uien en knoflook mogen voor commerciële doeleinden worden geteeld. Avocado ‘ s, perziken, appels, peren en andere vruchten kunnen ook groeien. Sommige schapen – en geitenfokkerij wordt beoefend die alleen bijdraagt aan bodemschade en erosie (Acevedo, 1995).

traditionele beroepen maken plaats voor trends in de landbouw op basis van cash gewas, de vervanging van traditionele ambachtelijke ambachten door fabrieksartikelen en de uittocht van een groot aantal Mixteken die werk zoeken als loonarbeider (Carrasco, 2001). Ook voor de Mixtec verandert het bredere werkgelegenheidspanorama. Ze werken in alle soorten banen en sectoren; ze worden steeds mensen uit het bedrijfsleven, artsen, en andere soorten professionals. Velen zijn leraren geworden, belangrijke actoren van vooruitgang en sociale verandering, die het etnische bewustzijn en de trots opnieuw doen ontwaken (Bartolomé, 1999). Onderwijs en sociaal en economisch succes veranderen de identificatie met het land echter niet; zelfs hoogopgeleide professionals kunnen een klein parcela onderhouden, en periodiek aansluiten bij een team van ossen om te ploegen en maïs te planten.

Huisvesting, Kleding en Voedsel

De bouw van de Mixteken woningen varieert afhankelijk van het lokale klimaat, natuurlijke hulpbronnen, en de familie van economische middelen. Woningen kunnen worden gebouwd van cement blok, adobe, steen, logs of houten planken. Ze kunnen worden overdekt met gras, Ocote of maguey bladeren, aluminium of beton. Steden en grotere stedelijke centra tonen patronen van woningbouw typisch voor andere delen van Mexico. Een verrassende, maar steeds vaker voorkomende aanblik zijn huizen die doen denken aan Californische voorsteden, zelfs in afgelegen gebieden; een bi-product van Mixtec international migration experience.

een traditionele Mixtec-woning is rechthoekig en bestaat uit kleine kamers. Het heeft maar één ingang die uitkomt op de tuin, niet de straat. Ramen, indien aanwezig, zijn klein. De keuken is apart, en als het een structuur is, is het vaak gemaakt van hout. Stromend water en elektriciteit, als het huis ze heeft, zijn meestal gefinancierd door migranten die in het buitenland hebben gewerkt. Binnen sanitair is niet gebruikelijk, zelfs in kleine steden; bijgebouwen zijn gebouwd in werven op een afstand van het hoofdgebouw. De woningen zijn spaarzaam ingericht (Acevedo, 1995).

westerse kleding wordt nu het meest gezien voor mannen en vrouwen, meisjes en jongens. Mannen hebben alle behalve verlaten de witte mousseline broek en shirt aangenomen tijdens de koloniale periode, met uitzondering van zeer speciale gelegenheden. Oudere vrouwen en sommige zeer jonge meisjes kunnen blijven traditionele stijl jurk bestaande uit een rok en een huipil (lange of korte blouse) te dragen. De exacte stijl en kleur variëren aanzienlijk van de ene stad en regio naar de volgende. Echter, bijna alle Mixtec vrouwen blijven dragen de klassieke zwart-wit of marineblauw en Wit rebozo (sjaal) te allen tijde, net als een standaard item voor Mixtec mannen continu te zijn de korte rand, geweven palm hoed.

Het Mixtec-dieet is gebaseerd op maïs en maïsproducten, bonen, chili, tomaten en andere traditioneel geteelde gewassen van hun voorouders. Naast boeren zijn de Mixtec verzamelaars, dus hun dieet omvat wilde greens, vis, kreeftachtigen, kikkers, insecten, schimmels, haas en herten. Ze eten ook routinematig tarwe, rijst en noedelproducten. Sommige Mixteken maken nu onderscheid tussen een” Indiaas dieet “(traditioneel voedsel) en een” Mestizo2 dieet ” (meer verwerkt voedsel en vlees). “Junk food” wordt ook steeds populairder. Vanwege armoede en gebrek aan beschikbaarheid is het dieet van veel Mixtecs voedingstekort. In veel semi-aride regio ’s is het basisgerecht bijvoorbeeld gewoon tortilla’ s en salsa; zelfs bonen mogen niet dagelijks gegeten worden (Bartolomé, 1999).

politieke organisatie

politiek de staat Oaxaca is verdeeld in meer dan vijfhonderd kleine municipios, meer dan enige andere staat in Mexico. Een municipio is qua concept gelijkwaardig aan een county in de Verenigde Staten; geografisch gezien kan municipios echter veel kleiner zijn (de grootte van een stad). Het overleven en functioneren van zoveel kleine eenheden is een bewijs van de waarde die Mixtecs hechten aan hun etnische en geografische diversiteit. In de praktijk heeft een dergelijke versnippering echter problematische gevolgen voor het bestuur, de toewijzing van middelen en de onderlinge afstemming en coördinatie tussen de municipios.

lokale bestuursfunctionarissen (de presidente municipal en de ayuntamiento of “raad van bestuur”) worden gekozen door een stem van de verzamelde burgergemeenschap. Traditioneel werden ambtenaren (mannen) gekozen en vervolgens bevorderd tot hogere functies op basis van strikte anciënniteit. Nogmaals, migratie is het wijzigen van dit systeem. Mannen die naar het buitenland gaan, kunnen de politieke ladder niet volgens traditionele patronen beklimmen (Acevedo, 1995). Sommige plaatsen hebben zich aangepast door te eisen dat kandidaten in een migrantenraad hebben gediend tijdens hun tijd buiten Oaxaca (Bartolomé, 1999).

traditionele, intacte Mixtec families zijn patriarchaal van structuur. De vader is het hoofd van het gezin en is verantwoordelijk voor de besluitvorming en de algemene ondersteuning van het gezin; Hij bewerkt het perceel grond van het gezin, verzorgt de dieren en vult het gezinsinkomen aan door het in dienst te nemen als landbouwarbeider of andere loonarbeider. De belangrijkste verantwoordelijkheden van de moeder zijn het verzorgen van haar man, kinderen en thuis; ze kunnen ook hun echtgenoten helpen in het veld. Migratie heeft traditionele patronen van gezinsleven en genderrollen verstoord. Vrouwen die zich jarenlang alleen bevinden, nemen vaker rollen aan die traditioneel door mannelijke familieleden worden vervuld (Acevedo, 1995).

waarden en overtuigingen

de Mixtec hebben een eeuwenoud, extreem rijk en complex spiritueel leven. Veel van deze geloofsovertuigingen blijven bestaan, op syncretische wijze, naast het Rooms-Katholicisme en, in toenemende mate Evangelische Christelijke geloofsovertuigingen, zonder duidelijke tegenstrijdigheden. Volgens het traditionele Mixtec geloof, hebben alle dingen, leven of levenloos een geest (ook bekend als animisme). Bijvoorbeeld, een Mixtec informant vertelde dat er een juiste tijd van de dag om een boom om te hakken. Men zou nooit een boom oogsten in de hitte van de dag, wanneer zijn sap vrij zou lopen, effectief martelen van de boom. Dit zou geschikter worden gedaan in de koelte van de ochtenduren. In Mixtec wordt het goddelijke of heilige aangeduid met” ik ” aan het einde van een woord.

begroetingen en beleefdheidsuitingen zijn uiterst belangrijk in de Mixtec-cultuur. Zelfs een toevallige ontmoeting met een vreemde vraagt om een beleefde groet en een handdruk. Het niet erkennen van sommige wordt niet alleen als onbeleefd beschouwd, het karakteriseert het individu, letterlijk, als een onwetende bruut zoals de Mixteec bepaalde soorten gedrag toeschrijven aan dieren, anderen aan mensen. Coming up op vrienden in de straat of aankomst bij iemands huis vereisen lengte en uitgebreide onderzoeken na gezondheid en familieleden.

De Mixteec, net als vele andere volkeren van Oaxaca, omarmen het concept van wederzijdse of wederzijdse hulp. Da ‘ an is een Mixtec woord verwant aan de Betekenis van het aanbieden of cadeau. Het is passend om de gastheer van een grote partij bijvoorbeeld een da ‘ an van verschillende kisten bier of frisdranken te geven. Tequio is dienst aan de Gemeenschap, en traditioneel wordt vereist van alle mannelijke leden. Tequio wordt zeer serieus genomen; zelfs degenen die zijn gemigreerd naar andere delen van Mexico of de Verenigde Staten worden verwacht terug te keren naar huis om aan deze verplichting te voldoen. Het wordt steeds vaker voor vrouwen die thuis blijven om deze dienst te vervullen.

De belangrijkste feesten onder de Mixteken markeer belangrijke levensmomenten (dopen, begrafenissen of huwelijken) en herdenkingen op de Katholieke liturgische kalender. Het belangrijkste op communautair niveau is ongetwijfeld de viering van de patroonheilige van de stad. De voorbereidingen voor de uitgebreide festiviteiten kunnen een jaar van tevoren beginnen met de selectie van een mayordomo om te hosten, en financieren (met de hulp van familieleden en vrienden) veel van de centrale activiteiten. Het is een grote eer om te worden gekozen mayordomo, een positie van grote verantwoordelijkheid en politieke betekenis. Leden van de gemeenschap die in het buitenland wonen doen er alles aan om naar huis terug te keren voor dit evenement. De meerdaagse viering omvat vuurwerk, massa ‘ s en processies om de patroonheilige aan te scherpen, dansen, ruiterevenementen en natuurlijk veel eten en drinken. Een tweede, uiterst belangrijke jaarlijkse gebeurtenis is Dia de los Muertos (dag van de doden), Allerheiligen en alle zielen dagen (1,2 November) op de katholieke liturgische kalender. Op deze dag, families eren hun doden door het opzetten van altaren in het huis vol met hun dierbaren favoriete aardse voedsel, drank en andere genoegens, foto ‘ s en andere memorabilia. Ze nemen deel aan kaarslichtprocessies naar de begraafplaats, waar de graven zijn schoongemaakt en versierd met goudsbloemen en kaarsen, om de hele nacht te waken.

Migraties

De Mixteca is historisch gezien een van Mexico ’s regio’ s met de grootste uit-migratie. Dit is niet zomaar een 20ste of 21e eeuw fenomeen: een exodus van 11.000 Mixteken is gedocumenteerd voor het jaar 1895 (Acevedo, 1995). Veracruz, Valle Nacional, Oaxaca City, Puebla, Mexico City en later Sinaloa en Baja California waren de meest voorkomende bestemmingen. Armoede, droogte en een gebrek aan kansen op werk waren de meest voorkomende push factoren.

pas halverwege de jaren tachtig begonnen grote aantallen Mixtecs naar de Verenigde Staten te migreren. En voor die tijd was migratie naar de VS, net als migratie naar andere delen van Mexico, cirkelvormig in patroon. Maar nu hebben de kosten en moeilijkheden van het maken van een ongedocumenteerde grensovergang geleid tot langere termijn, quasi permanent verblijf in de Verenigde Staten. Het zijn nu grote, gevestigde gemeenschappen van Mixteken en andere oaxacaanse inheemse volkeren in” Oaxacalifornaia”, zoals het gebied is aangewezen, met name in de San Joaquin Valley, metropolitan Los Angeles, en het noorden van San Diego County. Ze zijn ook een groeiende aanwezigheid in Texas, Florida, New York en Oregon.

De Mixtecs zoeken doorgaans werk in de landbouwsector. Volgens de beste schattingen waren er 45.000-55.000 Mixtecs werkzaam in Californië ‘ s Central Valley alleen al in het begin van de jaren 90. het tempo van de Oaxacan migratie neemt toe, met een verdubbeling van 6.1% (1993-1996) tot 10,9% (1997-2000). Onderzoekers voorspellen dat in 2010 de Mexicaanse inheemse bevolking meer dan 20% van de Californische allochtone arbeidersbevolking zal uitmaken (Fox and Salgado-Rivera, 2004). De meeste migranten zijn mannen, maar ook vrouwen en hele gezinnen migreren. De fondsen die deze migranten terugsturen naar Mexico, remesas, zijn nu de grootste enige bron van Mexicaanse deviezen.

1 een hectare komt overeen met 10.000 vierkante meter.Mestizo is een term die verwijst naar de mix van Spaanse of Europese met Indiase bloedlijnen. Het grootste deel van de Mexicaanse bevolking wordt beschouwd als mestizo.