Mut
Goddess of queens
Name in hieroglyphs
Major cult center	Thebes
Symbol	the vulture
Parents	none (self created)
Consort	Amun

Mut, wat moeder betekende in de oude Egyptische taal, was een oude Egyptische moedergodin met meerdere aspecten die gedurende de duizenden jaren van de cultuur veranderden. Alternatieve spellingen zijn Maut en Mout. Ze werd meestal afgebeeld als een witte gier. Ze werd beschouwd als een oer-godheid, geassocieerd met de wateren waaruit alles werd geboren door middel van parthenogenese. Ze werd ook afgebeeld als een vrouw met de kronen van Egypte op haar hoofd. De heersers van Egypte steunden elk haar aanbidding op hun eigen manier om hun eigen autoriteit en recht om te regeren te benadrukken door middel van een associatie met Mut.enkele van Mut ‘ s vele titels waren World-Mother, Eye of Ra, Queen of the Goddesses, Lady of Heaven, Mother of the Gods, en She Who Pives, maar zelf niet geboren uit een.

De meeste van deze titels onthullen de aanbidding van haar als de primaire moedergodin van de oudheid.Mut was een titel van de primordiale wateren van de kosmos, Naunet, in de ogdoad kosmogonie tijdens wat het oude Koninkrijk wordt genoemd, de derde tot en met zesde dynastieën, gedateerd tussen 2.686 en 2.134 v.Chr. echter, het onderscheid tussen moederschap en kosmisch water later gediversifieerd en leiden tot de scheiding van deze identiteiten, en Mut kreeg aspecten van een schepper godin, omdat zij de moeder was waaruit de kosmos ontstond.de hiëroglief voor Mut ‘ s naam, en voor moeder zelf, was die van een witte gier, waarvan de Egyptenaren geloofden dat het zeer moederlijke wezens waren. Inderdaad, daar Egyptische witte gieren geen significante verschillen vertonen tussen vrouwelijke en mannelijke van de soort, zonder seksueel dimorfisme, geloofden de Egyptenaren dat zij allen vrouwen waren, die hun nakomelingen door de wind zelf verwierpen, een ander parthenogeen concept.veel later werd in nieuwe mythen gesteld dat Mut geen ouders had, maar uit het niets was geschapen; bijgevolg kon ze geen kinderen krijgen en adopteerde ze er een.= = geschiedenis = = Mut had Monthu, de god van de oorlog, aangenomen als een triade van godheden voor het latere pantheon van Thebe. Deze keuze van voltooiing voor de triade had populair moeten zijn geweest, maar omdat het isheru, het Heilige meer buiten Mut ’s oude tempel in Karnak in Thebe, de vorm van een halve maan was, Khonsu, verving de maangod uiteindelijk Menthu als Mut’ s geadopteerde zoon.

neder–en Opper–Egypte hadden beide reeds beschermgoden-Wadjet en Nekhbet-respectievelijk, inderdaad hadden ze ook beschermgoden van Leeuwen-Bastet en Sekhmet–respectievelijk. Toen Thebe meer bekendheid kreeg, absorbeerde Mut deze krijgergodinnen als een deel van haar aspecten. Eerst werd Mut Mut-Wadjet-Bast, daarna Mut-Sekhmet-Bast (Wadjet is opgegaan in Bast), vervolgens assimileerde Mut ook Menhit, die ook een godin van de leeuwin was, en de vrouw van haar geadopteerde zoon, die Mut-Sekhmet-bast-Menhit werd, en uiteindelijk Mut-Nekhbet werd.later in de oude Egyptische mythologie werden goden van het pantheon geïdentificeerd als gelijke paren, vrouwelijke en mannelijke tegenhangers, met dezelfde functies. In het latere Middenrijk, toen Thebe in belang groeide, werd Amun ook belangrijker, en zo werd Amaunet, die zijn vrouwelijke tegenhanger was geweest, vervangen door een meer substantiële moedergodin, namelijk Mut, die zijn vrouw werd. In die fase hadden Mut en Amun een zoon, Khonsu, een andere maangod.de autoriteit van Thebe nam later af en Amun werd geassimileerd in Ra. Mut, de liefhebbende moeder, werd geassimileerd in Hathor, de koegodin en moeder van Horus die was geïdentificeerd als Ra ‘ s vrouw. Later, toen Ra Atum assimileerde, werd de Ennead ook geabsorbeerd, en zo werd Mut-Hathor geïdentificeerd als Isis (of als Isis-Hathor of Mut-Isis-Nekhbet), de belangrijkste van de vrouwtjes in de Ennead (de negen), en de beschermheilige van de koningin. De Ennead bleek een veel succesvollere identiteit en de samengestelde triade van Mut, Hathor en Isis, werd bekend als ISIS alleen—een cultus die duurde tot in de 7e eeuw CE en verspreidde naar Griekenland, Rome en Groot-Brittannië.

afbeeldingen

in de kunst werd Mut afgebeeld als een vrouw met de vleugels van een witte gier, met een ankh, met de Verenigde kroon van boven-en Neder-Egypte en een jurk van felrood of blauw, met de veer van de godin Ma ‘ at aan haar voeten.

als gevolg van haar assimilaties wordt Mut soms afgebeeld als een cobra, een kat, een koe of als een leeuwin en als de witte gier.in Karnak zijn er tempels gewijd aan Mut die nog steeds in het hedendaagse Egypte en Soedan staan, wat de wijdverbreide aanbidding van haar weerspiegelt, maar het centrum van haar cultus werd de tempel in Karnak. Die tempel had het standbeeld dat werd beschouwd als een belichaming van haar echte ka. Haar devoties omvatten dagelijkse rituelen door de farao en haar priesteressen. Interieur reliëfs verbeelden scènes van de priesteressen, momenteel het enige bekende overgebleven voorbeeld van aanbidding in het oude Egypte dat uitsluitend werd beheerd door vrouwen.meestal diende de koningin, die altijd de Koninklijke lijn onder de heersers van Egypte droeg, als de belangrijkste priesteres in de tempelrituelen. De farao nam ook deel en zou een godheid worden na de dood. In het geval dat de farao vrouw was, geven verslagen van een voorbeeld aan dat ze haar dochter had laten dienen als de hogepriesteres in haar plaats. Vaak dienden priesters in het bestuur van tempels en orakels waar priesteressen de traditionele religieuze riten uitvoerden. Deze rituelen omvatten muziek en drinken.de farao Hatsjepsoet liet de oude tempel van Mut in Karnak herbouwen tijdens haar bewind in de achttiende dynastie. Eerdere opgravers hadden gedacht dat Amenhotep III de tempel liet bouwen vanwege de honderden beelden die daar van Sekhmet werden gevonden die zijn naam droegen. Hatsjepsut, die een enorm aantal tempels en openbare gebouwen voltooide, had het werk vijfenzeventig jaar eerder voltooid. Ze begon de gewoonte van het afbeelden van Mut met de kroon van zowel boven-als Neder-Egypte. Er wordt gedacht dat Amenhotep III de meeste tekenen van Hatshepsut verwijderde, terwijl ze de eer opstrijkte voor de projecten die ze had gebouwd.Hatsjepsoet was een farao die Mut weer op de voorgrond bracht in het Egyptische pantheon en zich sterk identificeerde met de godin. Ze verklaarde dat ze een afstammeling was van Mut. Ze associeerde zich ook met het beeld van Sekhmet, als het agressievere aspect van de godin, omdat ze tijdens het begin van haar bewind als farao een zeer succesvolle krijger was geweest.later in dezelfde dynastie onderdrukte Akhenaten de aanbidding van Mut en de andere godheden toen hij de monotheïstische aanbidding van zijn zonnegod Aten bevorderde. Toetanchamon herstelde later haar aanbidding en zijn opvolgers bleven zich associëren met Mut daarna.

Ramses II voegde meer werk toe aan de Mut-tempel tijdens de negentiende dynastie, evenals de wederopbouw van een eerdere tempel in hetzelfde gebied, opnieuw gewijd aan Amon en hemzelf. Hij plaatste het zodat mensen zijn tempel zouden moeten passeren op weg naar die van Mut.de farao ‘ s van Kushieten breidden de Mut-tempel uit en wijzigden de Ramesses-tempel voor gebruik als het heiligdom van de beroemde geboorte van Amon en Khonsu, in een poging zichzelf te integreren in goddelijke opvolging. Zij installeerden ook hun eigen priesteressen in de gelederen van de priesteressen die in de tempel van Mut dienst deden.de Griekse Ptolemaeïsche dynastie voegde zijn eigen decoraties en priesteressen aan de tempel toe en gebruikte het gezag van Mut om hun eigen belangen te benadrukken.later herbouwde de Romeinse keizer Tiberius de site na een zware overstroming en zijn opvolgers ondersteunden de tempel totdat deze in onbruik raakte, ergens rond de derde eeuw na Christus. Sommige latere Romeinse ambtenaren gebruikten de stenen uit de tempel voor hun eigen bouwprojecten, vaak zonder de beelden erop te veranderen.in het kielzog van de revolutie van Akhenaten en de daaropvolgende restauratie van traditionele overtuigingen en praktijken, ging de nadruk in persoonlijke vroomheid naar meer vertrouwen op goddelijke, in plaats van menselijke, bescherming voor het individu. Tijdens het bewind van Ramses II schonk een volgeling van de godin Mut al zijn bezittingen aan haar tempel en schreef in zijn graf:

en hij vond Mut aan het hoofd van de goden, lot en fortuin in haar hand, leven en levensadem zijn aan haar om te bevelen…Ik heb geen beschermer onder de mensen gekozen. Ik heb mezelf niet gezocht een beschermer onder de great…My het hart is gevuld met mijn minnares. Ik ben voor niemand bang. Ik breng de nacht door in een rustige slaap, omdat ik een beschermer heb.

• Jennifer Pinkowski – Egypte Tijdloze Godin (Archeologie magazine-September/oktober 2006)

• Media in verband met Mut op Wikimedia Commons

deze pagina gebruikt inhoud van de Engelse Wikipedia. Het oorspronkelijke artikel was bij Mut. De lijst van auteurs kan worden gezien in de pagina Geschiedenis.