această hartă T și O, din prima versiune tipărită a Etymologiae lui Isidore, identifică cele trei continente cunoscute ca fiind populate de descendenți ai sem (sem), iafeth (Japheth) și Cham (Ham).termenul Hamitic se referea inițial la popoarele despre care se spune că provin din Ham, unul dintre fiii lui Noe conform Bibliei. Conform cărții Genezei, după ce Noe s-a îmbătat și Ham și-a dezonorat tatăl, la trezire, Noe a pronunțat un blestem asupra fiului cel mic al lui Ham, Canaan, afirmând că urmașii săi vor fi „slujitorii slujitorilor”. Dintre cei patru fii ai lui Ham, Canaan a fost tatăl Canaaniților, în timp ce Mițraim a fost tatăl Egiptenilor, Cush Cushites și Phut Libienii.în Evul Mediu, evreii și creștinii îl considerau pe Ham strămoșul tuturor africanilor. Blestemul lui Noe asupra Canaanului așa cum este descris în Geneza a început să fie interpretat de unii teologi ca provocând caracteristici rasiale vizibile la toți descendenții lui Ham, în special la pielea neagră. Într-un pasaj care nu are legătură cu blestemul de pe Canaan, Talmudul Babilonian din secolul al VI-lea spune că Ham și descendenții săi au fost blestemați cu pielea neagră, pe care savanții moderni au interpretat-o ca un mit etiologic pentru culoarea pielii. 522 mai târziu, comercianții și proprietarii de sclavi occidentali și islamici au folosit conceptul de „blestem de șuncă” pentru a justifica înrobirea africanilor.:522

o schimbare semnificativă a viziunilor occidentale asupra africanilor a avut loc atunci când invazia Egiptului din 1798 a lui Napoleon a atras atenția asupra realizărilor impresionante ale Egiptului Antic, care cu greu ar putea fi reconciliate cu teoria africanilor fiind inferiori sau cursed.In în consecință, unii teologi din secolul al 19-lea au subliniat că Noe biblic și-a limitat blestemul la descendenții fiului cel mai mic al lui Ham Canaan, în timp ce fiul lui Ham Mizraim, strămoșul Egiptenilor, nu a fost blestemat.:526-7

construirea „rasei Hamitice”Edit

după Epoca Iluminismului, mulți cercetători occidentali nu mai erau mulțumiți de relatarea biblică a istoriei timpurii a omenirii, ci au început să dezvolte teorii independente de credință. Aceste teorii au fost dezvoltate într-o situație istorică în care majoritatea națiunilor occidentale încă profitau de înrobirea africanilor.:524 în acest context, multe dintre lucrările publicate despre Egipt după expediția lui Napoleon „păreau să fi avut ca scop principal o încercare de a dovedi într-un fel că egiptenii nu erau negri”,:525 separând astfel civilizația înaltă a Egiptului Antic de ceea ce voiau să vadă ca o rasă inferioară. Autori precum W. G. Browne, ale cărui călătorii în Africa, Egipt și Siria au fost publicate în 1806, a pus „semințele pentru noul mit Hamitic care urma să apară în viitorul foarte apropiat”, insistând că egiptenii erau albi.:526

la mijlocul secolului al 19-lea, termenul Hamitic a dobândit un nou sens antropologic, deoarece savanții au afirmat că pot discerne o „rasă Hamitică” care era distinctă de populațiile „negroide” din Africa Subsahariană. Richard Lepsius ar moneda denumirea Hamitic pentru a desemna limbile care sunt acum văzute ca aparținând ramurilor Berbere, Cusitice și egiptene ale familiei afroasiatice.”poate pentru că sclavia era încă legală și profitabilă în Statele Unite … a apărut o școală americană de antropologie care a încercat să demonstreze științific că Egipteanul era un caucazian, departe de Negrul inferior”.:526 prin craniometrie efectuată pe mii de cranii umane, Samuel George Morton a susținut că diferențele dintre rase erau prea largi pentru a proveni dintr-un singur strămoș comun, dar erau în schimb în concordanță cu origini rasiale separate. În Crania Aegyptiaca (1844), Morton a analizat peste o sută de cranii intacte adunate din Valea Nilului și a concluzionat că vechii egipteni erau înrudiți rasial cu europenii. Concluziile sale ar stabili fundamentul școlii Americane de antropologie și ar influența, de asemenea, susținătorii poligenismului.

dezvoltarea ipotezei Hamitice

în influența sa rasa mediteraneană (1901), Antropologul Giuseppe Sergi a susținut că rasa mediteraneană a provenit probabil dintr-un stoc ancestral comun care a evoluat în regiunea Sahara din Africa și care s-a răspândit mai târziu de acolo pentru a popula Africa de Nord, Cornul Africii și regiunea circum-mediteraneană. Potrivit lui Sergi, Hamiții înșiși constituiau un soi mediteranean și unul situat aproape de leagănul stocului. El a adăugat că rasa mediteraneană „în caracterele sale externe este o varietate umană maro, nici albă, nici negroidă, ci pură în elementele sale, adică nu un produs al amestecului de albi cu negri sau popoare negroide. Sergi a explicat această taxonomie ca fiind inspirată de o înțelegere a ” morfologiei craniului ca dezvăluind acele caractere fizice interne ale stocurilor umane care rămân constante de-a lungul veacurilor lungi și în locuri îndepărtate, deoarece un zoolog poate recunoaște caracterul unei specii sau varietăți de animale aparținând oricărei regiuni a globului sau oricărei perioade de timp, la fel și un antropolog dacă urmează aceeași metodă de investigare a caracterelor morfologice ale craniului, această metodă m-a ghidat în investigațiile mele asupra problemei actuale și mi-a dat rezultate neașteptate care au fost adesea confirmată ulterior de arheologie sau istorie.”

ipoteza Hamitică și-a atins apogeul în opera lui C. G. Seligman, care a susținut în cartea sa rasele Africii (1930) că:

În afară de influența semitică relativ târzie… civilizațiile Africii sunt civilizațiile Hamiților, istoria sa este înregistrarea acestor popoare și a interacțiunii lor cu celelalte două stocuri africane, negrii și bushmenii, indiferent dacă această influență a fost exercitată de egipteni extrem de civilizați sau de păstori atât de largi, care sunt reprezentați în prezent de Beja și somalezi… Hamiții care veneau erau caucazieni pastorali-care soseau val după val – mai bine înarmați și mai deștepți decât negrii agricoli întunecați.”:521

Seligman a afirmat că rasa neagră era în esență statică și agricolă și că „hamiticul pastoral” rătăcitor a introdus majoritatea caracteristicilor avansate găsite în culturile din Africa Centrală, inclusiv prelucrarea metalelor, irigațiile și structurile sociale complexe.:530 în ciuda criticilor, Seligman și-a păstrat teza neschimbată în noile ediții ale cărții sale până în anii 1960.:530

ipotezele Hamitice au funcționat și în Africa de Vest și s-au schimbat foarte mult în timp.

odată cu dispariția conceptului de limbi Hamitice, noțiunea de entitate rasială și lingvistică „Hamită” definibilă a fost puternic criticată. În 1974, scriind despre regiunea Marilor Lacuri Africane, Christopher Ehret a descris ipoteza Hamitică ca fiind opinia că „aproape totul mai ne-„primitiv”, sofisticat sau mai elaborat în Africa de Est adus de Hamiți dominanți din punct de vedere cultural și politic, imigranți din nord în Africa de Est, care erau cel puțin parțial caucazieni în strămoși fizici”. El a numit acest model „monotematic”, care era” romantic, dar puțin probabil „și”a fost aproape aruncat și pe bună dreptate”. El a susținut în continuare că există o „multiplicitate și varietate” de contacte și influențe care trec între diferite popoare din Africa de-a lungul timpului, Lucru pe care el l-a sugerat modelul Hamitic „unidirecțional” ascuns.

subdiviziuni și trăsături fiziceedit

Sergi a subliniat tipurile fizice Hamitice constitutive, care ar constitui baza pentru munca Scriitorilor de mai târziu, cum ar fi Carleton Coon și C. G. Seligman. În cartea sa rasa mediteraneană (1901), el a scris că există un stoc ancestral Hamitic distinct, care ar putea fi împărțit în două subgrupuri: Hamiții occidentali (sau Hamiții nordici, cuprinzând Berberii din Mediterana, Atlantic și Sahara, Tibbu, Fula, și dispărut Guanches) și Hamiții Orientali (sau Etiopizi, cuprinzând Egipteni antici și moderni (dar nu arabii din Egipt), nubieni, Beja, abisinieni, Galla, Danakil, Somalezi, Masai, Bahima și Watusi).

potrivit lui Coon, trăsăturile fizice tipice Hamitice includeau trăsături faciale înguste; o viziune ortognată; tonul pielii maro deschis până la maro închis; păr ondulat, creț sau drept; buze groase până la subțiri fără eversiune; și un indice cranian dolichocefalic până la mezocefalic.

„Negrii Hamitici”Edit

în regiunea Marilor Lacuri Africane, europenii au bazat diferitele teorii ale migrației de proveniență Hamitică în parte pe tradițiile orale de lungă durată ale populațiilor locale, cum ar fi Tutsi și Hima (Bahima, Wahuma sau Mhuma). Aceste grupuri au afirmat că fondatorii lor erau migranți „albi” din nord (interpretați ca Cornul Africii și/sau Africa de Nord), care ulterior și-au „pierdut” limba, cultura și o mare parte din fizionomia lor în timp ce se căsătoreau cu bantusul local. Exploratorul J. H. Speke a înregistrat un astfel de cont de la un guvernator Wahuma în cartea sa, Jurnalul descoperirii sursei Nilului. Potrivit lui Augustus Henry Keane, Regele Hima Mutesa i a pretins, de asemenea, strămoșii Oromo (Galla) și încă ar fi vorbit un idiom Oromo, deși această limbă dispăruse de mult în altă parte a regiunii. Misionarul R. W. Felkin, care îl întâlnise pe conducător, a remarcat că Mutesa „a pierdut trăsăturile Hamitice pure prin amestecul de sânge negru, dar a păstrat totuși caracteristici suficiente pentru a preveni orice îndoială cu privire la originea sa”. Astfel, Keane ar sugera că migranții Hamitici originali către Marile Lacuri „s-au amestecat treptat cu aborigenii într-o naționalitate nouă și superioară a discursului Bantu”.Speke credea că explorările sale au descoperit legătura dintre Africa de Nord” civilizată „și Africa Centrală” primitivă”. Descriind Regatul ugandez Buganda, el a susținut că” civilizația sa barbară ” a apărut dintr-o rasă pastoralistă nomadă care migrase din nord și era legată de Hamitic Oromo (Galla) din Etiopia.:528 în teoria cuceririi inferiorului de către rasele superioare (1863), Speke va încerca, de asemenea, să sublinieze modul în care Imperiul Kitara din regiunea Marilor Lacuri Africane ar fi putut fi stabilit de o dinastie fondatoare Hamitică. Aceste idei, sub rubrica științei, au oferit baza pentru unii europeni afirmând că Tutsi erau superiori Hutu. În ciuda faptului că ambele grupuri vorbesc Bantu, Speke a crezut că Tutsi a experimentat o anumită influență „Hamitică”, parțial bazată pe trăsăturile lor faciale fiind relativ mai înguste decât cele ale Hutu. Scriitorii ulteriori l-au urmat pe Speke susținând că Tutsi au migrat inițial în regiunea lacustră ca păstori și s-au stabilit ca grup dominant, pierzându-și limba pe măsură ce s-au asimilat culturii Bantu.Seligman și alți cercetători timpurii credeau că, în Marile Lacuri Africane și în părți din Africa Centrală, invadarea Hamiților din Africa de Nord și Cornul Africii se amestecase cu femeile „negre” locale pentru a produce mai multe populații hibride „Negre Hamitizate”. „Negrii Hamitici” au fost împărțiți în trei grupuri în funcție de limbă și gradul de influență Hamitică: „Negro-Hamiții” sau „jumătățile Hamite” (cum ar fi Maasai, Nandi și Turkana), Nilotii (cum ar fi Shilluk și Nuer) și Bantus (cum ar fi Hima și Tutsi). Seligman ar explica această influență Hamitică atât prin difuzie demică, cât și prin transmisie culturală:

la început Hamiții, sau cel puțin aristocrația lor, se străduiau să se căsătorească cu femei Hamitice, dar nu a trecut mult până când au apărut o serie de popoare care combină sângele negru și Hamitic; aceștia, superiori negrilor Puri, ar fi considerați inferiori următorului val de Hamiți și ar fi împinși mai departe spre interior pentru a juca rolul unei aristocrații primite față de negrii pe care îi impingeau… Rezultatul final al unei serii de astfel de combinații trebuie văzut în Masai , celălalt în Baganda, în timp ce un rezultat și mai izbitor este oferit de simbioza Bahima din Ankole și Bahiru .

puterile coloniale europene din Africa au fost influențate de ipoteza Hamitică în politicile lor din secolul al XX-lea. De exemplu, în Rwanda, oficialii germani și belgieni din perioada colonială au manifestat atitudini preferențiale față de tutsi față de Hutu. Unii cercetători au susținut că această prejudecată a fost un factor semnificativ care a contribuit la genocidul ruandez din 1994 al Tutsilor de către Hutu.

recepție afro-americană

savanții afro-americani au fost inițial ambivalenți în ceea ce privește ipoteză. Deoarece teoria lui Sergi a propus că rasa mediteraneană superioară își are originea în Africa, unii scriitori afro-americani credeau că ar putea să-și însușească ipoteza Hamitică pentru a contesta afirmațiile Nordiciste despre superioritatea rasei nordice albe. Ultimul concept „Nordic” a fost promovat de anumiți scriitori, cum ar fi eugenistul Madison Grant. Potrivit lui Yaacov Shavit, aceasta a generat „teoria Afrocentrică radicală, care a urmat calea doctrinelor rasiale Europene”. Scriitorii care au insistat că Nordicii erau cei mai puri reprezentanți ai rasei ariene au încurajat indirect „transformarea rasei Hamitice în rasa neagră și asemănarea pe care o atrage între diferitele ramuri ale formelor negre din Asia și Africa.”

ca răspuns, istoricii publicați în Journal of Negro History au subliniat fertilizarea încrucișată a culturilor dintre Africa și Europa: de exemplu, George Wells Parker a adoptat opinia lui Sergi că rasa” civilizatoare ” își are originea chiar în Africa. În mod similar, grupurile de mândrie neagră și-au însușit conceptul de identitate Hamitică în scopuri proprii. Parker a fondat Liga Hamitică a lumii în 1917 pentru a „inspira negrul cu noi speranțe; să-l facă deschis mândru de rasa sa și de marile sale contribuții la dezvoltarea religioasă și civilizația omenirii.”El a susținut că” în urmă cu cincizeci de ani, nu s-ar fi visat că știința va apăra faptul că Asia era casa raselor negre, precum și Africa, totuși a făcut exact acest lucru.Timothy Drew și Elijah Muhammad au dezvoltat de aici conceptul de „negru Asiatic”.”Mulți alți autori au urmat argumentul că civilizația își are originea în Etiopia Hamitică, o viziune care s-a amestecat cu imagini biblice. Asociația universală de îmbunătățire a negrilor (UNIA) (1920) credea că Etiopienii erau „rasa mamă”. Națiunea Islamului a afirmat că rasa neagră superioară își are originea în tribul pierdut al Shabazz, care poseda inițial „trăsături fine și păr drept”, dar care a migrat în Africa Centrală, și-a pierdut religia și a scăzut într-o „viață de junglă”barbară.

scriitorii Afrocentrici au considerat ipoteza Hamitică a fi divizivă, deoarece a afirmat inferioritatea popoarelor „negroide”. W. E. B. Du Bois (1868-1963) a susținut astfel că „termenul Hamit sub care milioane de negri au fost transferați în mod caracteristic rasei albe de către unii oameni de știință dornici” a fost un instrument pentru a crea „scriere falsă pe Africa”. Potrivit lui Du Bois, „Livingstone, Stanley și alții au fost loviți de trăsăturile egiptene ale multor triburi din Africa, iar acest lucru este valabil pentru multe dintre popoarele dintre Africa Centrală și Egipt, astfel încât unii studenți au încercat să inventeze o rasă „Hamitică” pentru a le explica—o ipoteză complet inutilă.”