enligt hinduiska kreationister har alla arter på jorden inklusive människor ”decentraliserat” eller kommit ner från ett högt tillstånd av rent medvetande. Hinduiska kreationister hävdar att arter av växter och djur är materiella former som antas av rent medvetande som lever en oändlig cykel av födslar och återfödelser. Ronald Numbers säger att: ”Hinduiska kreationister har insisterat på antiken av människor, som de tror verkade helt bildade så länge, kanske, som biljoner år sedan.”Hinduisk kreationism är en form av gammal jordkreationism. Enligt hinduiska kreationister kan universum till och med vara äldre än miljarder år. Dessa åsikter är baserade på Vedorna, som visar en extrem antikvitet av universum och jordens historia.
CreationEdit
hinduismen är en konglomeration / grupp av distinkta intellektuella eller filosofiska synpunkter, snarare än en styv gemensam uppsättning övertygelser. Som ett resultat ger de hinduiska texterna inte en enda kanonisk redogörelse för skapelsen; de nämner en rad teorier om världens skapelse, av vilka några tydligen är motsägelsefulla. Detta beror på det stora utbudet av övertygelser inom samma grupp människor vid skrivandet av dessa skrifter. Två motstridiga åsikter kunde existera samtidigt med ingen av sidorna som försökte genomdriva sig på den andra; forntida Indien var märket för ett verkligt nav för kunskap.
RigvedaEdit
Purusha Sukta av den tidigaste Hinduiska texten Rigveda nämner Purusha, urtida kosmisk varelse. Purusha beskrivs som allt som någonsin har existerat och någonsin kommer att existera. Denna varelse kropp var ursprunget till fyra olika typer av människor: brahminen, Rajanya, Vaishya och Shudra. Viraj, olika tolkas som det vardagliga ägget (se Hiranyagarbha) eller den dubbla manliga-kvinnliga energin, föddes från Purusha, och Purusha föddes på nytt från Viraj. Gudarna utförde sedan en yajna med Purusha, vilket ledde till skapandet av de andra sakerna i den manifesterade världen från hans olika kroppsdelar och hans sinne. Dessa saker inkluderade djuren, Vedorna, Varnas, himmelkropparna, luften, himlen, himlen, jorden, riktningarna och gudarna Indra och Agni. Det är troligt att denna myt har proto-indoeuropeiskt ursprung, eftersom den liknar andra myter som finns i de indoeuropeiska kulturerna, där skapelsen uppstår ur splittringen av en gudomlig varelse (jfr. Ymir av den nordiska mytologin).
begreppet Purusha liknar begreppet Brahman som beskrivs i de senare texterna.: 318 när det gäller skapandet av de ursprungliga varelserna (som gudarna som utförde Purushas offer), säger Nasadiya Sukta:
vem vet verkligen, och vem kan svära,
hur skapelsen kom, när eller var!
även gudar kom efter skapelsens dag,
vem vet verkligen,vem kan verkligen säga
När och hur började skapelsen?
gjorde han det? Eller gjorde han inte?
bara han, där uppe, vet, kanske;
eller kanske, inte ens han.iv— – Rig Veda 10.129.1-7
Rigveda (10.121) nämner också Hiranyagarbha (bokstavligen gyllene embryo/livmoder/ägg) som fanns före skapandet. Denna metafor har tolkats annorlunda av de olika senare texterna. Samkhya-texterna säger att Purusha och Prakriti gjorde embryot, från vilket världen kom fram. I en annan tradition uppstod skaparguden Brahma från ägget och skapade världen, medan i ännu en tradition är Brahma själv Hiranyagarbha. Purushas natur, skapandet av gudarna och andra detaljer i embryoskapningsmyten har beskrivits olika av de senare hinduiska texterna.de tidiga psalmerna i Rigveda nämner också Tvastar som den första födda skaparen av den mänskliga världen.
berättar om skapandet av gudar, verkar Rig Veda bekräfta ”creatio ex nihilo”. Rig Veda 10.72 stater:
Gud är som, utan ålder av go per Ohm vin |
uchtenhagen, denna poraduet epoker | |
Brahms Tirana Lagring, karma kommer att äta /
Devanampiya epoker.(Om de inte är kända som br).1. Låt oss med tuneful skicklighet förkunna dessa generationer av gudarna,
att man kan se dem när dessa psalmer är skanderade i en framtida tidsålder.
2 Dessa Brahma Brasiliaspati produceras med blast och smältning, som en smed,
existens, i en tidigare ålder av gudar, från icke-existens sprang.
3 existens, i den tidigaste ålder av gudar, från icke-existens sprang.
därefter föddes regionerna. Detta kom från Produktivkraften.
BrahmanasEdit
Shatapatha Brahmana nämner en berättelse om skapelsen, där Prajapati utför tapas för att reproducera sig själv. Han släpper ut vattnet och går in i dem i form av ett ägg som utvecklas till kosmos. Prajapati kom fram från det gyllene ägget och skapade jorden, mellanregionerna och himlen. Med ytterligare tapas skapade han devas. Han skapade också asuras, och mörkret kom in i varelsen.: 102-103 den innehåller också en berättelse som liknar de andra stora översvämningshistorierna. Efter den stora översvämningen, Manu den enda överlevande människan, erbjuder ett offer från vilket Ida är född. Från henne kommer den befintliga mänskligheten in i varelsen.: 102-103
UpanishadsEdit
Aitareya Upanishad (3.4.1) nämner att endast ”Atman” (jaget) fanns i början. Jaget skapade himlen (Ambhas), himlen (Marikis), jorden (Mara) och underjorden (Ap). Han bildade sedan Purusha från vattnet. Han skapade också talet, elden, prana (livets andetag), luften och de olika sinnena, riktningarna, träden, sinnet, månen och andra saker.
Brihadaranyaka Upanishad (1.4) nämner att i början fanns bara Atman som Purusha. Känslan ensam, Purusha delade sig i två delar: manlig (”pati”) och kvinnlig (”patni”). Männen föddes när hanen omfamnade kvinnan. Den kvinnliga tanken ” Hur kan han omfamna mig, efter att ha producerat mig från sig själv? Jag ska gömma mig.”Hon blev sedan en ko för att gömma sig, men hanen blev en tjur och omfamnade henne. Således föddes korna. På samma sätt skapades allt som finns i par. Därefter skapade Purusha elden, soma och de odödliga gudarna (devas) från hans bättre del. Han skapade också gudarnas olika krafter, de olika klasserna, dharma (lag eller plikt) och så vidare. Taittiriya Upanishad säger att varelsen (sat) skapades från icke-varelsen. Varelsen blev senare Atman (2.7.1) och skapade sedan världarna (1.1.1).:103 Chhandogya säger att Brahma skapar, upprätthåller och förstör världen.
senare textsEdit
tro på evolutionen är bland de mest kända Samkhya filosofi. I Samkhya filosofi, evolution symboliseras av Sanskrit termen parinama. Många hinduiska reformatorer jämför denna term och filosofi med Darwinism. Den framstående Vivekananda, baserade de flesta av sina kosmologiska och biologiska ideer från Samkhya. Samkhya-texterna säger att det finns två distinkta grundläggande eviga enheter: Purusha och Prakriti. Prakriti har tre egenskaper: sattva (renhet eller bevarande), rajas (skapelse) och tamas (mörker eller förstörelse). När jämvikten mellan dessa egenskaper bryts börjar skapelsens handling. Rajas kvalitet leder till skapandet.
de senare texterna som Puranas identifierar Purusha med guden. I många Puraniska anteckningar är Brahma skaparguden.:103 men vissa Puranas identifierar också Vishnu, Shiva eller Devi som skaparen.: 103
i Garuda Purana fanns ingenting i universum utom Brahman. Universum blev en vidsträckt vatten, och därmed föddes Vishnu i det gyllene ägget. Han skapade Brahma med fyra ansikten. Brahma skapade sedan devas, asuras, pitris och manushas. Han skapade också rakshasas, yakshas och gandharvas. Andra varelser kom från olika delar av hans kropp (t.ex. ormar från hans hår, får från bröstet, getter från munnen, kor från magen, andra från hans fötter). Hans kroppshår blev örter. De fyra varnas kom från hans kroppsdelar och de fyra Vedas från hans munnar. Han skapade flera söner från hans sinne: Daksha, dakshas fru, Manu Svaymbhuva, hans fru Shatarupta och rishi Kashypa. Kashypata gifte sig med tretton av Dakshas döttrar och alla devas och varelserna föddes genom dem.: 103 andra Puranas och Manu Smriti nämner flera variationer av denna teori.
i Vishnu Purana är Purusha samma som skaparguden Brahma och är en del av Vishnu.319 Shaivite-texterna nämner Hiranyagarbha som en skapelse av Shiva. Enligt Devi-Bhagavata uppstod Purana Purusha och Prakriti tillsammans och bildade Brahman, den högsta universella andan som är universums ursprung och stöd.319 Advaita Vedanta säger att skapelsen härrör från Brahman, men den är illusorisk och har ingen verklighet. (Vivarta):103
hinduisk kosmologisk visningredigera
många hinduiska filosofier nämner att skapelsen är cyklisk.104 enligt Upanishaderna genomgår universum och jorden, tillsammans med människor och andra varelser, upprepade cykler av skapande och förstörelse (pralaya). Det finns en mängd myter om processens särdrag, men i allmänhet är den hinduiska synen på kosmos lika evig och cyklisk. Den senare puraniska uppfattningen hävdar också att universum skapas, förstörs och återskapas i en evigt repetitiv serie cykler. I hinduisk kosmologi är jordens ålder cirka 4 320 000 000 år (en dag av Brahma som är 1000 gånger summan av 4 yugas i år, skaparen eller kalpa) och förstörs sedan av eld-eller vattenelement. Vid denna tidpunkt vilar Brahma en natt, lika länge som dagen. Denna process, kallad pralaya (cataclysm), upprepas i 100 Brahma-år (311 biljoner, 40 miljarder mänskliga år) som representerar Brahmas livslängd.