Religion har længe spillet en afgørende rolle i Afghanistans daglige liv og sociale skikke. Selv under Mujahideen-lederne syntes Afghanistan at være på et kursus af islamisering: salg af alkohol blev forbudt, og kvinder blev presset til at dække deres hoveder offentligt og vedtage traditionel muslimsk kjole. Men langt strengere praksis blev indført, da Taliban håndhævede sin islamiske kode i områder under dens kontrol. Disse foranstaltninger omfattede forbud mod tv-apparater og de fleste andre former for underholdning. Mænd, der undlod at dyrke skæg og lade dem være trimmede, blev idømt en bøde og fængslet—fuld skæg blev opfattet af ekstremister som en Muslims mærke—og der blev vist lidt barmhjertighed over for dømte kriminelle. Disse og andre politikker var ikke meget populære, og Taliban blev udsat for bebrejdelse hjemme og i udlandet for dets manglende evne til at opbygge en national administrativ struktur. Men i mangel af levedygtige alternativer syntes de fleste afghanere at acceptere Taliban-diktater for det mere ordnede samfund, det bragte.det daglige liv for afghanske kvinder har ændret sig radikalt. I 1960 ‘ erne blev det frivilligt at bære et slør, og kvinder fandt beskæftigelse på kontorer og butikker; nogle kvinder modtog også en universitetsuddannelse. Situationen ændrede sig dog efter 1992 og især efter Talibans erobring af Kabul i 1996. Myndighederne lukkede pigeskoler og tvang kvinder til at opgive beskæftigelse i næsten alle erhverv. Der blev anvendt stærke sanktioner mod kvinder, der ikke var fuldt dækket på gaderne, eller som blev fundet i selskab med mænd, der ikke var relateret til dem.

i dag, i tiden efter Taliban, drejer det daglige liv for de fleste afghanere sig om behovet for at genopbygge en krigshærget stat. Med stigende stabilitet er der kommet en større og mere stabil fødevareforsyning, men generelt har dårlig ernæring blandt afghanere været en alvorlig årsag til bekymring, især i lyset af forsømmelsen og ødelæggelsen, der blev udført på landbrugssystemet under krigen og den udvidede tørke siden slutningen af 1990 ‘ erne. hæfteklammen til den afghanske diæt er brød (n Kurt), oftest flad og aflang i form og typisk spist, når den er frisk fjernet fra en jordovn. Traditionelt køkken består af en række stegt kød eller kødtærter (sanb Purpur), stuvede grøntsager, ris pilaf og en tyk nudelsuppe (Purpur) ledsaget af frisk frugt og et udvalg af yoghurtbaserede saucer. Det store fravær af rent drikkevand og tilstrækkelig sanitet har sikret fortsættelse af en høj dødelighed, især blandt små børn. Uden for de store byer er elektricitet forbeholdt de privilegerede få.

på den lysere side af dagligdagen er Talibans forbud mod de fleste former for underholdning blevet ophævet, og den sociale atmosfære er blevet mere afslappet. Afghanere nyder igen aktiviteter fra drageflyvning til fodbold, og fotografering er ikke længere forbudt. Selvom faciliteterne er minimale, skoler er blevet genåbnet—inklusive dem for piger—og kvinder går igen ind i arbejdsstyrken. Imidlertid har bykvinder fortsat med at bære chador (eller chadri, i Afghanistan), den fulde kropsdækning, der er mandat af Taliban. Dette har været tilfældet selv for de kvinder i middelklassen (de fleste i Kabul), der havde kastet det tøj i den kommunistiske æra. Nogle mænd har barberet eller trimmet deres skæg, men, bortset fra at se bort fra stilen med turban forbundet med Taliban, de fleste har fortsat med at klæde sig traditionelt—generelt i de løse, baggy bukser, der er typiske for mange dele af Syd-og Centralasien, over hvilke der bæres en lang overshirt og en tung vest.