Laut hinduistischen Kreationisten haben sich alle Arten auf der Erde, einschließlich der Menschen, „entwickelt“ oder sind aus einem hohen Zustand reinen Bewusstseins hervorgegangen. Hinduistische Kreationisten behaupten, dass Pflanzen- und Tierarten materielle Formen sind, die vom reinen Bewusstsein angenommen werden und einen endlosen Zyklus von Geburten und Wiedergeburten durchlaufen. Ronald Reagan sagt: „Hinduistische Kreationisten haben auf dem Altertum der Menschen bestanden, von denen sie glauben, dass sie so lange, vielleicht vor Billionen von Jahren, vollständig geformt erschienen.“ Der hinduistische Kreationismus ist eine Form des Kreationismus der alten Erde. Laut hinduistischen Kreationisten könnte das Universum sogar älter als Milliarden von Jahren sein. Diese Ansichten basieren auf den Veden, die eine extreme Antike des Universums und der Geschichte der Erde darstellen.
Kreationbearbeiten
Der Hinduismus ist eher ein Konglomerat / eine Gruppe unterschiedlicher intellektueller oder philosophischer Standpunkte als ein starrer gemeinsamer Glaubenssatz. Infolgedessen liefern die hinduistischen Texte keinen einzigen kanonischen Bericht über die Schöpfung; Sie erwähnen eine Reihe von Theorien über die Erschaffung der Welt, von denen einige anscheinend widersprüchlich sind. Dies liegt an der breiten Palette von Überzeugungen innerhalb derselben Gruppe von Menschen zum Zeitpunkt des Schreibens dieser Schriften. Zwei widersprüchliche Ansichten konnten gleichzeitig existieren, wobei keine Seite versuchte, sich auf der anderen durchzusetzen; Das alte Indien war das Zeichen eines wahren Knotenpunkts für Wissen.
RigvedaEdit
Die Purusha Sukta des frühesten hinduistischen Textes Rigveda erwähnt Purusha, ein kosmisches Urwesen. Purusha wird als alles beschrieben, was jemals existiert hat und jemals existieren wird. Der Körper dieses Wesens war der Ursprung von vier verschiedenen Arten von Menschen: der Brahmane, der Rajanya, der Vaishya und der Shudra. Viraj, unterschiedlich interpretiert als das weltliche Ei (siehe Hiranyagarbha) oder die doppelte männlich-weibliche Energie, wurde aus Purusha geboren, und das Purusha wurde aus Viraj wiedergeboren. Die Götter führten dann eine Yajna mit dem Purusha durch, was zur Erschaffung der anderen Dinge in der manifestierten Welt aus seinen verschiedenen Körperteilen und seinem Geist führte. Zu diesen Dingen gehörten die Tiere, die Veden, die Varnas, die Himmelskörper, die Luft, der Himmel, der Himmel, die Erde, die Himmelsrichtungen und die Götter Indra und Agni. Es ist wahrscheinlich, dass dieser Mythos proto-indogermanischen Ursprungs ist, da er anderen Mythen in den indogermanischen Kulturen ähnelt, in denen die Schöpfung aus der Zerstückelung eines göttlichen Wesens entsteht (vgl. Ymir der nordischen Mythologie).Das Konzept von Purusha ähnelt dem Konzept von Brahman, das in den späteren Texten beschrieben wird.:318 In Bezug auf die Erschaffung der Urwesen (wie die Götter, die das Opfer der Purusha vollbrachten), heißt es in der Nasadiya Sukta:
Wer weiß wirklich und wer kann schwören,
Wie die Schöpfung kam, wann oder wo!
Sogar Götter kamen nach dem Tag der Schöpfung,
Wer weiß es wirklich, wer kann es wirklich sagen
Wann und wie begann die Schöpfung?
Hat er es getan? Oder tat er es nicht?
Nur er, da oben, weiß, vielleicht;
Oder vielleicht, nicht einmal er.— Rig Veda 10.129.1-7
Rigveda (10.121) erwähnt auch den Hiranyagarbha (wörtlich goldener Embryo / Mutterleib / Ei), der vor der Schöpfung existierte. Diese Metapher wurde von den verschiedenen späteren Texten unterschiedlich interpretiert. Die Samkhya-Texte besagen, dass Purusha und die Prakriti den Embryo bildeten, aus dem die Welt hervorging. In einer anderen Tradition ist der Schöpfergott Brahma aus dem Ei hervorgegangen und hat die Welt erschaffen, während in einer anderen Tradition der Brahma selbst der Hiranyagarbha ist. Die Natur der Purusha, die Erschaffung der Götter und andere Details des Schöpfungsmythos des Embryos wurden in den späteren hinduistischen Texten unterschiedlich beschrieben.Die frühen Hymnen von Rigveda erwähnen auch Tvastar als den erstgeborenen Schöpfer der menschlichen Welt.
Der Rig Veda erzählt von der Erschaffung der Götter und scheint „creatio ex nihilo“ zu bestätigen. Rig Veda 10.72 Staaten:
Gott ist wie, ohne das Alter des go per Ohm Wein |
uchtenhagen, diese poraduet Epochen ||
Brahms Tirana Lagerung, Karma wird essen |
Devanampiya Epochen.(Es sei denn natürlich, sie sind als br bekannt).असतः सद वायत /
वदाशा अन्व वायन्त वदुत्तान वदस परि //
1. LASST UNS mit stimmlicher Geschicklichkeit diese Generationen der Götter verkünden, Damit man sie sehen kann, wenn diese Hymnen in einem zukünftigen Zeitalter gesungen werden.
2 Diese Brahmaṇaspati erzeugten mit Sprengen und Schmelzen, wie ein Schmied,
Existenz, in einem früheren Zeitalter der Götter, sprang aus Nicht-Existenz.
3 Die Existenz im frühesten Zeitalter der Götter entsprang der Nichtexistenz.
Danach wurden die Regionen geboren. Dies entsprang der Produktivkraft.
BrahmanasEdit
Das Shatapatha Brahmana erwähnt eine Schöpfungsgeschichte, in der der Prajapati Tapas aufführt, um sich selbst zu reproduzieren. Er gibt das Wasser frei und betritt es in Form eines Eies, das sich in den Kosmos entwickelt. Der Prajapati ging aus dem goldenen Ei hervor und schuf die Erde, die mittleren Regionen und den Himmel. Mit weiteren Tapas schuf er die Devas. Er erschuf auch die Asuras, und die Dunkelheit kam in das Wesen.: 102-103 Es enthält auch eine Geschichte ähnlich den anderen großen Flutgeschichten. Nach der großen Flut bietet Manu, der einzige überlebende Mensch, ein Opfer an, aus dem Ida geboren wird. Von ihr kommt die existierende Menschheit ins Sein.:102-103
UpanishadsEdit
Die Aitareya Upanishad (3.4.1) erwähnt, dass am Anfang nur der „Atman“ (das Selbst) existierte. Das Selbst schuf den Himmel (Ambhas), den Himmel (Marikis), die Erde (Mara) und die Unterwelt (Ap). Dann formte er die Purusha aus dem Wasser. Er schuf auch die Sprache, das Feuer, das Prana (Atem des Lebens), die Luft und die verschiedenen Sinne, die Richtungen, die Bäume, den Geist, den Mond und andere Dinge.
Die Brihadaranyaka Upanishad (1.4) erwähnt, dass am Anfang nur der Atman als Purusha existierte. Die Purusha fühlte sich einsam und teilte sich in zwei Teile: männlich („pati“) und weiblich („patni“). Die Männer wurden geboren, als das Männchen das Weibchen umarmte. Die Frau dachte: „Wie kann er mich umarmen, nachdem er mich aus sich selbst hervorgebracht hat? Ich werde mich verstecken.“ Dann wurde sie eine Kuh, um sich zu verstecken, aber das Männchen wurde ein Stier und umarmte sie. So wurden die Kühe geboren. Ebenso wurde alles, was paarweise existiert, geschaffen. Als nächstes erschuf der Purusha das Feuer, das Soma und die unsterblichen Götter (die Devas) aus seinem besseren Teil. Er schuf auch die verschiedenen Kräfte der Götter, die verschiedenen Klassen, das Dharma (Gesetz oder Pflicht) und so weiter. Die Taittiriya Upanishad besagt, dass das Sein (sat) aus dem Nicht-Sein erschaffen wurde. Das Wesen wurde später zum Atman (2.7.1) und schuf dann die Welten (1.1.1).:103 Das Chhandogya besagt, dass das Brahma die Welt erschafft, erhält und zerstört.
Later textsEdit
Der Glaube an die Evolution gehört zur Samkhya-Philosophie. In der Samkhya-Philosophie wird Evolution durch den Sanskrit-Begriff Parinama symbolisiert. Viele hinduistische Reformer vergleichen diesen Begriff und diese Philosophie mit dem Darwinismus. Der prominente Vivekananda stützte die meisten seiner kosmologischen und biologischen Ideen auf den Samkhya. Die Samkhya-Texte besagen, dass es zwei verschiedene grundlegende ewige Wesenheiten gibt: die Purusha und die Prakriti. Die Prakriti hat drei Qualitäten: Sattva (Reinheit oder Bewahrung), Rajas (Schöpfung) und Tamas (Dunkelheit oder Zerstörung). Wenn das Gleichgewicht zwischen diesen Eigenschaften gebrochen ist, beginnt der Schöpfungsakt. Rajas Qualität führt zur Schöpfung.Die späteren Texte wie die Puranas identifizieren die Purusha mit dem Gott. In vielen puranischen Notizen ist Brahma der Schöpfergott.:103 Einige Puranas identifizieren jedoch auch Vishnu, Shiva oder Devi als Schöpfer.:103
In Garuda Purana gab es nichts im Universum außer Brahman. Das Universum wurde zu einer Wasserfläche, in der Vishnu im goldenen Ei geboren wurde. Er schuf Brahma mit vier Gesichtern. Brahma schuf dann die Devas, Asuras, Pitris und Manushas. Er schuf auch die Rakshasas, Yakshas und Gandharvas. Andere Kreaturen kamen aus den verschiedenen Teilen seines Körpers (z. B. Schlangen aus seinen Haaren, Schafe aus seiner Brust, Ziegen aus seinem Maul, Kühe aus seinem Magen, andere aus seinen Füßen). Seine Körperbehaarung wurde grau. Die vier Varnas kamen aus seinen Körperteilen und die vier Veden aus seinem Mund. Er schuf mehrere Söhne aus seinem Kopf: Daksha, Dakshas Frau, Manu Svaymbhuva, seine Frau Shatarupta und der Rishi Kashypa. Kashypata heiratete dreizehn von Dakshas Töchtern und alle Devas und Kreaturen wurden durch sie geboren.:103 Andere Puranas und die Manu Smriti erwähnen mehrere Variationen dieser Theorie.In Vishnu Purana ist das Purusha dasselbe wie die Schöpfergottheit Brahma und ist ein Teil von Vishnu.:319 Die Shaivite Texte erwähnen die Hiranyagarbha als eine Schöpfung von Shiva. Nach dem Devi-Bhagavata Purana entstanden Purusha und Prakriti zusammen und bildeten das Brahman, den höchsten universellen Geist, der der Ursprung und die Unterstützung des Universums ist.:319
Der Advaita Vedanta sagt, dass die Schöpfung aus Brahman entspringt, aber es ist illusorisch und hat keine Realität. (Vivarta):103
Hinduistische kosmologische Anschauung
Viele hinduistische Philosophien erwähnen, dass die Schöpfung zyklisch ist.: 104 Nach den Upanishaden durchlaufen das Universum und die Erde zusammen mit Menschen und anderen Geschöpfen wiederholte Zyklen der Schöpfung und Zerstörung (Pralaya). Es gibt eine Vielzahl von Mythen über die Besonderheiten des Prozesses, aber im Allgemeinen ist die hinduistische Sicht des Kosmos so ewig und zyklisch. Die spätere puranische Sichtweise behauptet auch, dass das Universum in einer sich ewig wiederholenden Reihe von Zyklen erschaffen, zerstört und neu erschaffen wird. In der hinduistischen Kosmologie ist das Alter der Erde ungefähr 4.320.000.000 Jahre (ein Tag von Brahma, der 1000 mal der Summe von 4 Yugas in Jahren ist, der Schöpfer oder Kalpa) und wird dann durch Feuer- oder Wasserelemente zerstört. An diesem Punkt ruht Brahma für eine Nacht, genauso lange wie der Tag. Dieser Prozess, genannt Pralaya (Kataklysmus), wiederholt sich für 100 Brahma-Jahre (311 Billionen, 40 Milliarden Menschenjahre), die Brahmas Lebensspanne darstellen.