Hindulaisten käsitykset evoluutiosta

hindulaisten kreationistien mukaan kaikki maapallon lajit, myös ihmiset, ovat ”hajaantuneet” eli tulleet alas korkeasta puhtaan tietoisuuden tilasta. Hindulaiset kreationistit väittävät, että kasvi-ja eläinlajit ovat puhtaan tietoisuuden omaksumia aineellisia muotoja, jotka elävät loputtomasti syntymien ja uudelleensyntymisten kiertokulkua. Ronald Numbers sanoo: ”hindulaiset Kreationistit ovat vaatineet itsepintaisesti sellaisten ihmisten vanhuutta, joiden he uskovat näyttäytyneen täysin muotoutuneina ehkä jopa biljoonia vuosia sitten.”Hindulainen kreationismi on vanhan maan kreationismin muoto. Hindulaisten kreationistien mukaan maailmankaikkeus saattaa olla jopa miljardeja vuosia vanhempi. Nämä näkemykset perustuvat Vedoihin, jotka kuvaavat maailmankaikkeuden ja maan historian äärimmäistä muinaisuutta.

Kreationedit

hindulaisuus on ryhmittymä / ryhmä erillisiä älyllisiä tai filosofisia näkökulmia, eikä jäykkä yhteinen uskomusjoukko. Tämän vuoksi hindulaisissa teksteissä ei ole ainuttakaan kanonista kertomusta luomisesta, vaan niissä mainitaan joukko maailman luomista koskevia teorioita, joista osa on ilmeisen ristiriitaisia. Tämä johtuu siitä, että samassa ihmisryhmässä oli monenlaisia uskomuksia näiden raamatunkohtien kirjoittamisen aikaan. Kaksi ristiriitaista näkemystä saattoi olla olemassa samanaikaisesti, eikä kumpikaan osapuoli yrittänyt pakottaa itseään toiselle; muinainen Intia oli todellisen tiedon solmukohdan merkki.

RigvedaEdit

varhaisimman Hindutekstin Purusha Sukta Rigveda mainitsee purushan, alkukantaisen kosmisen olennon. Purushaa kuvaillaan kaikeksi,mitä on koskaan ollut ja tulee koskaan olemaan. Tämän olennon ruumis oli neljän erilaisen ihmisen alkuperä: Brahmin, Rajanya, Vaishya ja Šudra. Viraj, joka tulkitaan vaihtelevasti tavismunaksi (katso Hiranyagarbha) tai kaksijakoiseksi mies-naisenergiaksi, syntyi Purushasta, ja Purusha taas virajista. Tämän jälkeen jumalat suorittivat yajnan Purushan kanssa, mikä johti muiden asioiden luomiseen manifestoituneessa maailmassa hänen eri ruumiinosista ja hänen mielestään. Näihin kuuluivat Eläimet, Vedat, Varnat, taivaankappaleet, ilma, taivas, taivaat, maa, ilmansuunnat sekä jumalat Indra ja Agni. On todennäköistä, että tällä myytillä on proto-indoeurooppalainen alkuperä, sillä se on samanlainen kuin muilla indoeurooppalaisissa kulttuureissa esiintyvillä myyteillä, joissa luominen syntyy jumalallisen olennon paloittelusta (vrt. Norjalaisen mytologian Ymir).

purushan käsite muistuttaa myöhemmissä teksteissä kuvattua Brahmanin käsitettä.: 318 mitä tulee esiolentojen (kuten purushan uhrauksen suorittaneiden jumalien) luomiseen, Nasadiya Sukta toteaa:

kuka todella tietää ja kuka voi vannoa,
miten luominen tuli, milloin tai missä!
jopa jumalat tulivat luomisen päivän jälkeen,
kuka todella tietää, kuka voi todella sanoa
milloin ja miten luominen alkoi?
tekikö hän sen? Vai eikö?
vain hän siellä ylhäällä tietää, ehkä;
tai ehkä, ei edes hän.

— Rig Veda 10.129.1-7

Rigveda (10.121) mainitsee myös Hiranyagarbhan (kirjaimellisesti kultainen alkio/kohtu / muna), joka oli olemassa ennen luomista. Tätä metaforaa on tulkittu eri tavoin eri myöhemmissä teksteissä. Samkhya-teksteissä todetaan, että Purusha ja Prakriti tekivät alkion, josta maailma syntyi. Toisessa perinteessä luojajumala Brahma nousi munasta ja loi maailman, kun taas toisessa perinteessä Brahma itse on Hiranyagarbha. Purushan luonnetta, jumalten luomista ja muita alkiolaisen luomismyytin yksityiskohtia on kuvattu vaihtelevasti myöhemmissä hindulaisissa teksteissä.

Rigvedan varhaisissa virsissä mainitaan myös Tvastar ensimmäisenä ihmismaailman luojana.

kertoessaan jumalten luomisesta Rig Veda näyttää vakuuttavan ”creatio ex nihilo”. Rig Veda 10,72 osavaltiot:

Jumala on kuin, ilman Go per Ohm wine |
uchtenhagen, tämä poraduet eras | |
Brahms Tirana storage, karma ’ s going to Eat /
Devanampiya eras.(Paitsi tietenkin ne tunnetaan nimellä br).सーतーाーーーンरーरーンरーाーンरーン्ーンरーンरーンरーンरーरーरーरーरーरーरーरンरーरンरーरンरーरンरーरンरーररーरーरーरンरー) 1. Julistakaamme tunteikkaalla taidolla nämä jumalten sukupolvet,
, että ne voi nähdä, kun näitä virsiä lauletaan tulevana aikana.
2 Nämä Brahmaṇaspatit tuottivat räjäyttämällä ja sulattamalla Sepän tavoin
olemassaolon varhaisempana jumalten aikakautena olemattomuudesta.
3 olemassaolo, jumalten varhaisimpana aikakautena, syntyi olemattomuudesta.
tämän jälkeen syntyivät alueet. Tämä sai alkunsa Tuotantovoimasta.

BrahmanasEdit

Vishnun kala avatara pelastaa ManUn, kantaisän olemassa oleva ihmiskunta suuren vedenpaisumuksen aikana.

Shatapatha Brahmana mainitsee luomiskertomuksen, jossa Prajapati esittää tapaksia jäljentääkseen itseään. Hän vapauttaa vedet ja menee niihin munasolun muodossa, joka kehittyy kosmokseksi. Prajapati syntyi kultamunasta ja loi maan, keskialueet ja taivaan. Lisää tapaksia, hän loi devas. Hän loi myös asurat, ja pimeys tuli olemukseen.:102-103 se sisältää myös muiden suurten vedenpaisumuskertomusten kaltaisen tarinan. Suuren vedenpaisumuksen jälkeen Manu, ainoa elossa oleva ihminen, tarjoaa uhrin, josta Ida on syntynyt. Hänestä olemassa oleva ihmisrotu tulee olemukseen.: 102-103

UpanishadsEdit

Aitareya Upanishad (3.4.1) mainitsee, että alussa oli olemassa vain ”Atman” (itse). Itse loi taivaan (Ambhas), taivaan (Marikis), maan (Mara) ja manalan (AP). Sitten hän muodosti Purushan vedestä. Hän loi myös puheen, tulen, pranan (elämän henkäyksen), ilman ja eri aistit, suunnat, puut, mielen, kuun ja muut asiat.

Brihadaranyaka Upanishad (1.4) mainitsee, että alussa vain Atman oli olemassa Purushana. Tuntien itsensä yksinäiseksi Purusha jakautui kahteen osaan: mieheen (”pati”) ja naiseen (”patni”). Miehet syntyivät, kun uros syleili naarasta. Nainen ajatteli: ”kuinka hän voi syleillä minua, tuotettuaan minut itsestään? Menen piiloon.”Sitten se muuttui lehmäksi piiloutuakseen, mutta koiras muuttui häräksi ja syleili sitä. Näin lehmät syntyivät. Samoin kaikki, mikä on olemassa pareittain, luotiin. Seuraavaksi Purusha loi tulen, Soman ja kuolemattomat jumalat (devas) paremmasta osastaan. Hän loi myös jumalten eri voimat, eri luokat, Dharman (laki tai velvollisuus) ja niin edelleen. Taitiriya Upanishad toteaa, että olento (sat) luotiin ei-oliosta. Olennosta tuli myöhemmin Atman (2.7.1) ja loi sitten maailmat (1.1.1).:103 Chhandogya sanoo, että Brahma luo, ylläpitää ja tuhoaa maailman.

myöhemmin textsEdit

yritys kuvata Prajapatin luovaa toimintaa; 1850-luvulta peräisin oleva Teräskaiverrus

usko evoluutioon samkhyan filosofia. Samkhya-filosofiassa evoluutiota symboloi sanskritinkielinen termi parinama. Monet hindulaiset uskonpuhdistajat vertaavat tätä termiä ja filosofiaa Darwinismiin. Merkittävä Vivekananda, joka perustuu suurin osa hänen kosmologinen ja biologinen ajatuksia pois Samkhya. Samkhya-teksteissä todetaan, että on olemassa kaksi erillistä ikuista perusolentoa: Purusha ja Prakriti. Prakritillä on kolme ominaisuutta: sattva (puhtaus tai säilyminen), rajas (luominen) ja tamas (pimeys tai tuho). Kun tasapaino näiden ominaisuuksien välillä rikkoutuu, alkaa luomistyö. Rajasin laatu johtaa luomiseen.

myöhemmät tekstit kuten Puranat samastavat Purushan Jumalaan. Monissa Puranistisissa huomautuksissa Brahma on luojajumala.:103 jotkut Puranat kuitenkin tunnistavat myös Vishnun, Shivan tai Devin luojaksi.: 103

Garuda Puranassa maailmankaikkeudessa ei ollut mitään muuta kuin Brahman. Maailmankaikkeudesta tuli veden lakeus, ja siinä Vishnu syntyi kultaisessa munassa. Hän loi Brahman, jolla oli neljät kasvot. Tämän jälkeen Brahma loi devat, asuras, pitris ja manušas. Hän loi myös rakshasat, yakshat ja gandharvat. Muut olennot tulivat hänen ruumiinsa eri osista (esim.käärmeet hänen karvoistaan, lampaat hänen rinnastaan, vuohet hänen suustaan, lehmät hänen vatsastaan, muut hänen jaloistaan). Hänen vartalokarvoistaan tuli yrttejä. Neljä Varnaa tuli hänen ruumiinosistaan ja neljä Vedaa hänen suustaan. Hän loi mielestään useita poikia: Dakshan, Dakshan vaimon, Manu Svaymbhuvan, vaimonsa Shataruptan ja rishi Kashypan. Kashypata nai kolmetoista dakshan tytärtä ja kaikki devasit ja olennot syntyivät heidän kauttaan.:103 muut Puranas ja Manu Smriti mainita useita muunnelmia tämän teorian.

Vishnu Puranassa Purusha on sama kuin luojajumala Brahma, ja se on osa Vishnua.: 319 Shaiviittiteksteissä mainitaan Hiranyagarbha Shivan luomuksena. Devi-Bhagavatan mukaan Purana Purusha ja Prakriti nousivat esiin yhdessä ja muodostivat Brahmanin, korkeimman universaalisen Hengen, joka on maailmankaikkeuden alkuperä ja tuki.: 319

Advaita Vedanta toteaa, että luominen syntyy Brahmanista, mutta se on kuvitteellinen eikä sillä ole todellisuutta. (Vivarta): 103

Hindukosmologinen viewEdit

monet hindulaiset filosofiat mainitsevat luomisen olevan syklistä.: 104 Upanishadien mukaan maailmankaikkeus ja Maa sekä ihmiset ja muut olennot käyvät läpi toistuvia luomisen ja tuhon syklejä (pralaya). Prosessin erityispiirteistä on olemassa erilaisia myyttejä, mutta yleisesti hindulainen näkemys kosmoksesta on yhtä ikuinen ja syklinen. Myöhempi puranistinen näkemys väittää myös, että maailmankaikkeus luodaan, tuhotaan ja luodaan uudelleen ikuisesti toistuvassa syklien sarjassa. Hindulaisessa kosmologiassa maan ikä on noin 4320000000 vuotta (yksi Brahman päivä, joka on 1000 kertaa 4 Yugan summa vuosina, luoja tai kalpa) ja sitten tuhoutuu tuli-tai vesielementeillä. Tässä vaiheessa Brahma lepää yhden yön, yhtä kauan kuin päivän. Tämä prosessi, jota kutsutaan pralayaksi (mullistukseksi), toistuu 100 Brahman vuoden ajan (311 biljoonaa, 40 miljardia ihmisvuotta), joka edustaa Brahman elinikää.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.