az ‘Isten teremtette az emberiséget’ című tanulmányban elmagyaráztuk, hogy az emberi lény lélek.
ebben a tanulmányban a ‘lélek’ fogalmának fordítását az O. T. Számos bibliai verse alapján tárgyaljuk
ugyanez történik az N. T. alapján egy külön tanulmányban.
az “Isten teremtette az emberiséget” című tanulmányban elmagyaráztuk, hogy Ádám teremtett, és hogy az emberek szellemként, lélekként és testként születnek.
azt is elmagyaráztuk, hogy a lélek személyiségként képviseli azt, aki az ember, és hogy a testet úgy adják meg, hogy a lélek, én, képes legyen kifejezni magam a látható világban, és hogy a szellem azért van megadva, hogy a lélek, én, képes legyen kifejezni magam a szellemi, láthatatlan világban.
a héber lélek szó: ‘nefesh’.
ez a szó 713 bibliai versben jelenik meg, és különböző módon fordítják le.
fordítás mint ‘lélek’.
a ‘nefesh’ szót úgy fordítják le, hogy ‘lélek’ körülbelül 1 alkalommal 10-ben.
Job megjegyzések:
egy másik lélek keserűségében hal meg, soha nem élvezve semmi jót. (Jób 21: 25)
a keserűség olyan érzelem, amely mélyen a szívükben, a lelkükben érinti az embereket, és befolyásolja az ember egész lényét.
a Példabeszédekből:
a beteljesedett vágy édes a léleknek, … (Példabeszédek 13:19)
a beteljesedett vágy olyan érzelmet ébreszt fel, amely megnyugtatja a szívet, a lelket.
ismét a Példabeszédekből:
a kegyes szavak egy méhsejt, édes a léleknek és gyógyító a csontoknak. (Példabeszédek 16: 24)
ahogy a vér átfolyik az egész testen, a kedves szavak megérintik a szívet, a lelket és befolyásolják az egész testet.
a zsoltáríró megtapasztalja Isten jóságát, és azt mondja magának:
térj vissza nyugalmadba, lelkem, mert az Úr jó volt hozzád. (Zsoltárok 116: 7)
amikor Isten áldása nyugszik valaki életét, ő megtalálja pihenés. Ez nem csak fizikai pihenés, hanem pihenés a lélekben, aminek következtében egész lénye ellazul.
öröm:
nagyon örülök az Úrnak; lelkem örül az én Istenemnek.
mert az üdvösség ruháit öltöztette fel, és az ő igazságosságának köntösébe öltöztetett (Ézsaiás 61:10)
az öröm valami, ami az egész embert érinti, és valami, ami belülről, szívből, lélekből származik.
fordítás ‘élet’ – ként.
a ‘nefesh’ szót ‘élet’ – ként fordítják le.
Isten azt mondta:
és a föld minden állatának, az ég minden madárának és minden teremtménynek, amely a föld mentén mozog – minden, ami az élet leheletét (egy lelket) tartalmazza – minden zöld növényt adok táplálékért.”(Genesis 1: 30)
… ennek lelke van: Isten különbséget tesz növények és állatok között.
a növények is élnek, de teljesen másfajta életük van, mint az állatoké.
Az állatok azért élnek, mert lelkük van, lélek. A lélek nélküli állati test halott test, amelyből az élet (a lélek) szó szerint eltűnt.
Lót (Ábrahám unokaöccse) azt mondta az angyalnak:
akkor a lelkem megkímélődik, akkor életben maradok (jelen maradok) ebben a világban.
Illés próféta a halott fiúval:
aztán háromszor kinyújtotta magát a fiún, és felkiáltott az Úrhoz: “Uram, Istenem, hadd térjen vissza neki ez a fiú élete (lelke)!”(1 Királyok 17:21)
Elijah valójában azt kérte, hogy a gyermek visszatérjen a holttestéhez, hogy újra éljen, újra aktív legyen a látható világban.
job sóhajt:
mert milyen remény van az istenteleneknek, amikor levágják őket, amikor Isten elveszi az életüket (lelkét)? (Munka 27:8)
ha Isten levágja az életet, ha levágja a lelket, azzal, hogy azt állítja, akkor ennek a személynek már nincs elvárása ebben a világban, mert a test, amellyel képes kifejezni magát ebben a világban, abban a pillanatban meghal, amikor a lélek elhagyja a testet.
fordítás, mint én-én-te-ő-ő-a-mi-mi-ő/ő(én) – ők(én).
a ‘nefesh’ szót személyes névmások fordítják le.
Jacob azt mondta:
hadd ne lépjek be a tanácsukba, hadd (héberül: (Genesis 49: 6)
amikor Jákob nem akart részt venni néhány fia tanácsában, ez azért volt, mert a szívében, a lelkében érezte, hogy a terveik tévesek voltak. Nem ment velük, mert nem akarta, hogy azonosuljanak az ő gondolkodásmódjukkal az ő szellemében.
Mózes dalából a Vörös-tengeren:
az ellenség dicsekedett: “üldözni fogom, megelőzöm őket. Megosztom a zsákmányt; szurdokolni fogok (szó szerint: töltse ki) magam (lelkem) rájuk. Kihúzom a kardomat, és a kezem elpusztítja őket.'(Exodus 15: 9)
a szöveget a következőképpen írhatták volna: üldözni fogom, megelőzöm őket, megosztom a zsákmányt, lehűtöm rájuk a haragomat. Mivel azonban azt mondja, hogy az ellenség önmagát szurkálja, vagy ami még jobb, betölti a lelkét, az azt jelenti, hogy az ellenség bosszúját és a szívében élő gyűlöletet bocsátja ellenségére – más szóval oltja vérszomját.
Dávid és Jonatán:
miután Dávid befejezte a beszélgetést Saullal, Jonatán (a Saul fia) lélekben eggyé vált Dáviddal, és úgy szerette őt, mint önmagát (mint saját lelkét). (1sámuel 18:1)
Jonathan felismerte a lelki társ Dávid. Mélyen megérintette Dávid személyisége. Felismerte magát abban, aki Dávid volt.
Dávid király azt mondta:
irgalmazz nekem, Uram; gyógyíts meg (lelkem), mert vétkeztem ellened. (Zsoltár 41:4)
Dávid király nem kérte Istent, hogy irgalmas legyen hozzá, hogy teste meggyógyuljon. Felismerte, hogy vétkezett. Felismerte, hogy rossz vágyakat dédelgetett a szívében. Ezért kérte Istent, hogy gyógyítsa meg őt, szívét, lelkét bűnös gondolataiból.
a Zsoltárokból:
de Isten megváltja engem (a lelkemet) a halottak birodalmából; biztosan magához fog vinni. (Zsoltárok 49: 15)
a zsoltáríró arra számított, hogy a halottak birodalmának nincs hatalma felette. Ez nem azt jelentette, hogy arra számított, hogy örökké él a testében ebben a világban, hanem azt, hogy meg volt győződve arról, hogy Isten fel fogja venni őt, hogy lelkét, mint szellemi lényt, Isten fogja felvenni, hogy örökké éljen vele.
Ézsaiás megjövendölte Jézusról:
itt van az én szolgám, akit fenntartok, az én választottam, akiben (lelkem) gyönyörködöm; rá adom Lelkemet, és igazságot hoz a nemzeteknek. (Ézsaiás 42:1)
amikor Isten, mint az isteni Szentháromság és mint szellemi személyiség, döntést hoz, azt mondja: fenntartom és meg fogom tenni.
a” … akiben gyönyörködöm ” is így van lefordítva.
a héber szöveg azonban azt mondja:” … akiben a lelkem gyönyörködik”.
ebben az utolsó kijelentésben Isten kifejezi szívének érzéseit, amelyeket ‘szolgája’ (Fia, Jézus) iránt dédelget.
ezért nem azt mondja: “… akiben én…”, hanem “… akiben a lelkem gyönyörködik”.
a Mózes által adott törvényből:
Ha belépsz a szomszédod szőlőjébe, megeheted az összes szőlőt, amit akarsz, de ne tedd a kosaradba. (Deuteronomy 23: 24)
ahogy ezt lefordítják, úgy néz ki, mintha valaki elmenne és leülne szomszédja szőlőjébe, és annyi szőlőjét enné meg, amennyit csak akar, de nem tölthet meg egy kosarat, hogy hazavigye.
ez nem így van.
a szó szerinti fordítás olyasmi, mint:…, akkor enni szőlőt, a lelked megelégedésére, de lehet, hogy nem ….
ez azt jelenti, hogy aki erre jár, szedhet felebarátja szőlőjéből néhányat, és kielégítheti (kíváncsiságát) lelkének, kóstolva, hogy a szőlő már megérett-e, például, vagy annak érdekében, hogy megtudja, milyen típusú szőlőt termeszt a szomszédja.
egy másik szöveg a Mózes által adott törvényből:
Mindazonáltal bármelyik városodban levághatod az állataidat, és annyi húst ehetsz, amennyit csak akarsz … az Úr, a te Istened áldása szerint. (Mózes 12:15)
az előző versekben Isten azt mondja, hogy az állatokat, amelyeket áldozatként kíván felajánlani neki, nem lehet bárhol levágni, hanem csak azon a helyen, amelyet kijelöl.
Isten azonban megengedi a vágást és a húsevést: … a lelked vágya szerint, az áldás szerint …
ezért, ha valaki húst akar enni, az állatokat bárhol le lehet vágni.
Egyéb fordítások.
a ‘nefesh’ szót más módon fordítják le.
és Isten azt mondta:
hagyja, hogy a víz tele legyen élőlényekkel (lelkekkel), és hagyja, hogy a madarak repüljenek a föld felett az égbolt boltozatán. (Genesis 1: 20)
hagyja, hogy a föld élőlényeket (lelkeket) hozzon létre fajtájuk szerint: az állatállományt, a földön mozgó lényeket és a vadon élő állatokat, mindegyik fajtájának megfelelően.”És így volt. (Genesis 1:24)
Ádám “élő lény” lett – az “élő lélek” jobb fordítás lenne -, az élet lehelete által, amely Isten a testébe lélegzett.
az állatokat élő lelkeknek is nevezik, még akkor is, ha Isten szavának ereje által a földről származnak.
Ábrahám követte Isten hívását.
elvette feleségét, Sarait, unokaöccsét, Lótot, az összes felhalmozott vagyont, valamint az embereket (lelkeket), amelyeket Harranban szereztek, (Genesis 12:5)
amikor Ábrám eltávozott, magával vitte feleségét és Lótot, minden megszerzett javával együtt, és a lelkekkel, a szolgálatukban álló emberekkel együtt.
Ábrahám vásárolt egy sírt, hogy el tudja temetni Sárát:
Ha hajlandó vagy (ha a lelked szerint) hagyni, hogy eltemessem a halottaimat, akkor hallgass rám, és közbenjárj Ephron Zohár fiával a nevemben … (Genesis 23:8)
amikor Sarah, Ábrahám felesége meghalt, megkérte a hettitákat, hogy lépjenek közbe Ephronnal, hogy eladjanak neki egy darab földet, hogy eltemethesse Sárát.Ábrahámot nem érdekelte, hogy a hettiták jó üzletet adnak neki; azt akarta, hogy szívüknek, lelküknek megfelelően hozzanak döntést. Ábrahám fontosnak tartotta, hogy szívükben egyetértsenek azzal az elképzeléssel, hogy ő, mint idegen, eltemeti Sárát a földjükbe.Sichem szerelmes volt Jákob lányába.
de Hamor azt mondta nekik: “a fiam, Shechem szíve (lelke) a lányodra van állítva. Kérem, adja át neki, mint a feleségét. (Genesis 34: 8)
Sichem, Hamor fia, szerelmes volt Jákob lányába – nem kissé, hanem egész lelkével, egész lényével, egész személyiségével, minden vágyával és érzelmével.
Jákob Egyiptomba költözött:
mindazok( minden lélek), akik Egyiptomba mentek Jákób – val – azok, akik közvetlen leszármazottai voltak, nem számítva fiai feleségeit-(a lelkek teljes száma) hatvanhat embert számláltak. (Genesis 46: 26)
szó szerint azt mondja: minden lélek, aki Jákobdal Egyiptomba ment…, minden lélek hatvanhat.
Dávid menekül Saul király elől:
ezután Dávid elmenekült Naiótból Rámában, és elment Jonatánhoz, és megkérdezte: “Mit tettem? Mi a bűnöm? Hogyan bántottam meg apádat, hogy meg akar ölni (héberül: hogy elvegye a lelkemet)?”(1 Sámuel 20:1)
Saul király évek óta üldözte Dávidot, mert rájött, hogy Dávid király lesz.
Ha Saul király élvezte volna az élet kioltását, megölve valakit, bárkit elvehetett volna a szomszédságában.
elhatározta, hogy eltávolítja Dávidot mint személyiséget (mint lelket) ebből a világból, és ehhez meg kellett ölnie Dávid testét, hogy többé ne legyen képes személyiségként kifejezni magát ebben a világban.
a Zsoltárokból:
… az Úr megvédi és megőrzi a – az áldottak közé tartoznak az országban – nem adja át őket ellenségeik vágyának (lelkének). (Zsoltárok 41: 2)
a zsoltáríró írhatta volna: … nem adod át ellenségeinek.
Ez azt jelentené, hogy Isten megakadályozná az ellenséget abban, hogy foglyul ejtse.
azonban, ahogy a szöveg azt mondja, hogy ‘a vágy’, hogy a lélek az ellenségei, ez azt jelenti, inkább, hogy Isten megakadályozza, hogy azok, akik törődnek a gyenge, hogy adják át a gyűlölet és a bosszú élő ellenségük szívében.
from Példabeszédek:
a (vágy, lélek a) gonosz vágynak gonosz; szomszédaik nem kap kegyelmet tőlük. (Példabeszédek 21: 10)
a “vágy”, a “lélek” itt a szív vágyaira utal, amelyek ösztönzik a gonosz cselekedetét.
a bűnért való áldozatról szóló törvényből:
mondd az izraelitáknak:”amikor valaki (egy lélek) akaratlanul vétkezik, és azt teszi, ami az Úr bármely parancsában tiltott … (Leviticus 4:2)
az Ószövetségben a “bárki” általában az “iysh” fordítása, az “ember” héber szó.
mivel a hébernek itt nincs ‘iysh’, ’ember’, hanem ‘nefesh’, ‘lélek’, aki akaratlanul vétkezik, ez azért van, mert ez a személy úgy cselekedett, hogy nem volt tudatában annak a ténynek, hogy szívének hajlamai ellentétesek Isten parancsolataival.
a vérevés tilalma:
bárki (bármely lélek), aki vért eszik (ezt a lelket), el kell vágni népétől. (Leviticus 7: 27)
Isten megtiltja a vérfogyasztást.
azt mondhatta volna: bárki (bárki), aki bármilyen vért eszik, azt az embert (azt az embert) el kell vágni népétől.
mivel Isten azt mondja, hogy minden lelket, aki vért eszik, el kell vágni, nemcsak a vérevéssel foglalkozik, hanem az ilyen evést a szívből jövő vágyhoz kapcsolja. Isten számára az a fontos, hogy az emberek a szívük meggyőződése szerint cselekedjenek, ebben az esetben az a meggyőződés, hogy nem akarnak vért enni, mert Isten ezt követeli tőlük.