研究”神は人類を創造した”では、人間は魂であることを説明しました。
この研究では、”魂”の概念の翻訳は、O.T.からの聖書の詩の数に基づいて議論されています。
同じことが別の研究でN.T.に基づいて行われています。
「神は人類を創造した」という研究では、アダムは創造され、人々は精神、魂、肉体として生まれていると説明しました。
また、魂は人間が人格として誰であるかを表し、体は魂、私は、目に見える世界で自分自身を表現できるように与えられ、精神は魂、私は、精神的な、目に見えない世界で自分自身を表現できるように与えられていることを説明しました。
魂のためのヘブライ語の単語は：’nephesh’です。
この言葉は713の聖書の節に現れ、さまざまな方法で翻訳されています。
「魂」としての翻訳。
“nephesh”という言葉は、約1時間に10回”魂”として翻訳されています。
ジョブの注意事項
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別の魂の苦味で死ぬ、良いものを楽しんだことはありません。 (ヨブ21:25)
苦味は、心の奥深くにある人々、魂に影響を与え、人の存在全体に影響を与える感情です。(箴言13:19)
満たされた欲望は、心、魂を落ち着かせる感情を目覚めさせます。
満たされた欲望は、心、魂を落ち着かせる感情を目覚めさせます。
満たされた欲望は、心、魂を落ち着かせる感情を目覚めさせます。
満たされた欲望は、心、魂を落ち着かせる感情を目覚めさせます。
満たされた欲望は、心、魂を落ち着かせる感情を目覚めさせます。
満たされた欲望は、心、魂を落ち着かせる感情を目覚めさせます。
満たされた欲望は、心、魂を落ち着かせる感情を目覚めさせます。諺から再び
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優雅な言葉はハニカムであり、魂に甘く、骨に癒しを与えます。 (箴言16:24)
血が体全体を流れるのと同じように、親切な言葉は心、魂に触れ、体全体に影響を与えます。
詩篇家は神の良さを経験し、自分自身に言います：
あなたの残りの部分に戻ります、私の魂、主はあなたにとっ (詩篇116:7)
神の祝福が誰かの人生にかかっているとき、彼は休息を見つけるでしょう。 これは肉体的な休息だけでなく、魂の中で休息し、その結果、彼の全体が緩和されます。喜び：私は主に大いに喜び、私の魂は私の神に喜びます。
喜び：私は主に大いに喜びます。
喜び：
私は主に大いに喜びます。(イザヤ61:10)
喜びは人全体に影響を与えるものであり、それは内側から、心から、魂から来るものです。
「生命」としての翻訳。
“nephesh”という言葉は”人生”と翻訳されています。神は言っていた
:
そして、地球のすべての獣と空のすべての鳥と地面に沿って移動するすべての生き物に-その中に生命（魂）の息吹を持ってい”（創世記1:30）
…それは魂を持っています：神は植物と動物を区別します。
植物も生きていますが、動物とはまったく異なる種類の生活をしています。
彼らは魂を持っているので、動物は生きている、魂です。 魂のない動物の体は死んだ体であり、そのうちの人生（魂）は文字通り消えてしまった。
ロト（アブラハムの甥）は天使に言った：
その後、私の魂は免れるでしょう、その後、私はこの世界で生きている（存在し続ける）ままになります。
死んだ少年と預言者エリヤ：
その後、彼は少年に三回身を伸ばし、主に叫んだ、”私の神、この少年の人生（魂）が彼に戻ってみましょう！”（1/17:21)
エリヤは実際に子供が死んだ体に戻ることを許可されるように頼んだので、再び生き、目に見える世界で再び活動するようになりまJob sighs:
神が彼らの人生（魂）を奪うとき、彼らが切断されたとき、神のない希望は何のためにありますか？
ヨブのため息:
神が彼らの人生（魂）を奪うとき、彼らは切断されたとき、 （ジョブ27:8)
神が人生を断ち切った場合、彼はそれを主張することによって、魂を断ち切った場合、その人は、もはやこの世界では期待を持っていI-me-you-he-him-your-we-us-his/her(self)-them(selves)として翻訳されています。
“nephesh”という言葉は人称代名詞で翻訳されています。Jacobは言った：
私は彼らの評議会に入らないようにしてください、私は（ヘブライ語で）聞かせてください: (創世記49:6)
ヤコブは彼の息子たちのいくつかの評議会に参加しないことを望んだとき、これは彼が彼の心、彼の魂の中で、彼らが作っていた計画が間違っていたと感じたからです。 彼は彼の精神で思考の彼らの方法で識別されることを望んでいなかったので、彼は彼らと一緒に行っていませんでした。
紅海でのモーセの歌から：
敵は自慢しました、「私は追求します、私は彼らを追い越すでしょう。 私は戦利品を分割します;私は峡谷ます(文字通り: それらの上に）自分自身（私の魂）を記入してください。 私は私の剣を引き、私の手はそれらを破壊します。(出エジプト記15:9)
テキストは次のように書かれている可能性があります：私は追求し、私はそれらを追い越すだろう、私は戦利品を分割し、私は彼らに私の怒りを冷却します。 私は剣を引く…
しかし、それは敵が自分自身を峡谷、または、より良いまだ、彼の魂を埋めるだろうと言うように、意味は、敵が彼の心に住んでいる復讐と憎しみを敵に解放するということです-言い換えれば、血のための彼の渇きを癒す。デイビッドとジョナサン:
ダビデがサウルと話し終えた後、ジョナサン（サウルの息子）はダビデと一緒に精神（魂）の中で一つになり、彼は自分自身（自分の魂）とし (1サムエル18:1)
ジョナサンはダビデの魂の伴侶を認識しました。 彼はダビデの人格によって心に深く感動しました。 彼はダビデが誰であるかに自分自身を認識しました。
ダビデ王は言った：
主よ、私に慈悲を持って、私（私の魂）を癒してください、私はあなたに対して罪を犯したので。
（詩篇41:4)
ダビデ王は、彼の体が癒されるように彼に慈悲深いことを神に求めませんでした。 彼は自分が罪を犯したことを認識しました。 彼は自分の心の中で間違った欲望を大切にしていたことを認識しました。 だからこそ、彼は彼の罪深い考えから彼、彼の心、彼の魂を癒すために神に尋ねました。
詩篇から：
しかし、神は私（私の魂）を死者の領域から贖い、彼は確かに私を自分自身に連れて行くでしょう。 (詩篇49:15)
詩篇の作者は、死者の領域が彼の上に力を持っていないことを期待していました。 これは、彼がこの世界で彼の体に永遠に生きることを期待していたことを意味するのではなく、神が彼を連れて行くことを確信していたこと、彼の魂、彼は、精神的な存在として、彼は彼と永遠に生きるために神によって取り上げられることになっていたことを意味していました。
イザヤはイエスについて預言しました：
ここに私が守る私のしもべ、私（私の魂）が喜ぶ私の選ばれた人がいます。 （イザヤ42:1)
神は、神の三位一体として、精神的な人格として、決定を下すとき、それは言う：私は支持し、私は置くでしょう。
“…私が喜ぶ人”もこのように翻訳されています。
しかし、ヘブライ語のテキストは言っています：”…私の魂が喜ぶ人”。
この最後の言葉では、神は”彼のしもべ”（彼の息子、イエス）のために大切に彼の心の気持ちを表現しています。
そういうわけで、彼は”…私は誰に…”とは言わないが、”…私の魂が喜ぶ人に”と言わない。モーセによって与えられた律法から:
隣人のブドウ園に入ると、あなたが望むすべてのブドウを食べることができますが、バスケットに入れないでください。 (申命記23:24)
これは翻訳されているように、誰かが行って、彼の隣人のブドウ畑に座って、彼が望むだけ多くのブドウを食べることができるかのように見えますが、彼は彼と一緒に家に持ち帰るためにバスケットを埋めることはできません。
それは意味ではありません。
直訳は次のようなものです：…、あなたはあなたの魂の満足のためにブドウを食べることができますが、あなたはしないかもしれません….
これは、通り過ぎる人が隣人のブドウのいくつかを選び、ブドウがすでに熟しているかどうかを試飲したり、隣人がどのような種類のブドウを栽培しているかを知ることによって、彼の魂を満足させることを意味する。モーセによって与えられた法律の別のテキスト：
それにもかかわらず、あなたはあなたの町のいずれかであなたの動物を屠殺し、あなたが望むだけ多くの肉を食べることができます…あなたの神、主があなたに与える祝福に応じて。 （申命記12:15)
前の節では、神は、犠牲として彼に提供したい動物は、どこでも屠殺されるのではなく、彼が指定する場所でのみ屠殺されると言います。
しかし、神は屠殺と肉を食べることを許可しています：…あなたの魂の（欲望）に応じて、祝福に応じて…
したがって、誰かが肉を食べたい場合、動物はどこでも屠殺される可能性があります。その他の翻訳。
“nephesh”という言葉は他の方法で翻訳されています。
そして神は言った。
:
水に生き物（魂）が生息し、鳥が空の金庫を横切って地球の上を飛ぶようにしましょう。 (創世記1:20)
土地は、その種類に応じて生き物（魂）を生産しましょう：家畜、地面に沿って移動する生き物、そして野生動物、そ「そうだった。 （創世記1:24)
アダムは”生きている存在”になりました-“生きている魂”はより良い翻訳になります-、彼の体に呼吸した生命神の息吹によって。
動物はまた、神の言葉の力によって、地球からもたらされたにもかかわらず、”生きている魂”として指定されています。アブラハムは神の召しに従った。彼は彼の妻サライ、彼の甥ロト、彼らが蓄積していたすべての財産と、彼らがハランで獲得した人々（魂）を取った、（創世記12）
彼は彼の妻サライ、彼の:5)
アブラムが出発したとき、彼は彼と一緒に彼の妻とロトを取りました,一緒に彼らが取得していたすべての商品と一緒に,そして魂,彼らアブラハムはサラを埋葬できるように墓を購入しました：
あなたが喜んでいる場合（それはあなたの魂によると）私は私の死者を埋葬させて、私の話を聞いて、私に代わってゾハルのエフロンの息子ととりなします…（創世記23:8)
アブラハムの妻サラが死んだとき、彼はヒッタイト人にエフロンと仲裁してサラを埋葬できるように地面を売るように頼んだ。
アブラハムはヒッタイト人が彼に良い取引を与えることに関心を持っていませんでした;彼は彼らが彼らの心、彼らの魂に応じて決定を下すことを望んでいました. アブラハムは、彼らが彼らの心の中で、彼は、外国人として、彼らの地面にサラを埋めるだろうという考えに同意することが重要だと考えました。Sichemはヤコブの娘に恋をしていました。しかし、ハモールは彼らに言った、”私の息子Shechemはあなたの娘に彼の心（魂）を設定しています。 彼の妻として彼に彼女を与えてください。 （創世記34：8）
ハモールの息子Sichemは、ヤコブの娘と恋に落ちていました-わずかではありませんが、彼のすべての魂、彼の全体的な存在、彼の全人格、彼のすべての欲望と感情が関与していました。
ジェイコブはエジプトに移動しました:
ヤコブと一緒にエジプトに行ったすべての人（すべての魂）-彼の直系の子孫であり、彼の息子の妻を数えていない人-（魂の総数）は六十から六 （創世記46：26）
それは文字通り言います：ヤコブと一緒にエジプトに行ったすべての魂…、すべての魂六十から六。
ダビデはサウル王から逃げる：
ダビデはラマのナイオトから逃げ、ジョナサンのところに行き、”私は何をしましたか？ 私の犯罪は何ですか？ 彼が私を殺そうとしていることを、私はあなたの父にどのように不当な扱いをしましたか（ヘブライ語で：私の魂を取るために）？”(1サムエル20:1)
サウル王はダビデを何年も迫害していました。
サウル王が命を奪って誰かを殺害することを喜んでいたなら、彼は近所の人を連れて行ったかもしれません。
しかし、彼はこの世界から人格としてのダビデ（魂としての）を取り除くことを決意し、そうするためにはダビデの体を殺さなければならなかったので、もはやこの世界で人格として自分自身を表現することができなくなった。
詩篇から：
…主は保護し、保存します–彼らは土地で祝福された人の中に数えられています-彼は彼らの敵の欲望（魂）にそれら (詩篇41:2)
詩篇の作者は書いている可能性があります：…あなたは彼の敵に彼を与えていません。
それは神が敵が彼を捕虜にするのを妨げることを意味します。
しかし、テキストには”欲望に”、敵の魂にと書かれているように、むしろ神が弱者を尊敬している人たちが敵の心に住む憎しみと復讐に与えられるのを防
ことわざから：
邪悪な（欲望、魂の）悪を切望し、彼らの隣人は彼らから慈悲を得ることはありません。 (箴言21:10)
“欲望”、”魂”はここで悪を行うことを奨励する心の欲望を指します。
罪のための犠牲に関する法律から:
イスラエル人に言ってください：”誰か（魂）が意図せずに罪を犯し、主の命令のいずれかで禁じられていることをするとき…（レビ記4：2）
旧約聖書では、”誰か”は通常、”人”を意味するヘブライ語の”iysh”の翻訳です。
ここのヘブライ語には”iysh”、”a man”ではなく、意図せずに罪を犯す”nephesh”、”a soul”があるので、その人は心の傾きが神の戒めに反するという事実を意識せずに行動した
血を食べることに対する禁止：
血を食べる人（その魂）は誰でも（その魂）を人々から切り離さなければなりません。 （レビ記7:27）
神は血を食べることを禁止しています。
彼は言ったかもしれない：どんな血を食べる人（どんな男）、その人間（その男）は彼の民から切り離されなければならない。
神は、血を食べる魂はすべて断ち切らなければならないと言われているように、血を食べる行為に関心を持つだけでなく、そのような食事を心から発せられる欲望に結びつけている。 神にとって重要なのは、人々が自分の心の信念、この場合は血を食べたくないという信念に従って行動するということです。