ヒンズー教の創造論者によると、人間を含む地球上のすべての種は、”委譲”しているか、純粋な意識の高い状態から降り ヒンドゥー教の創造論者は、植物や動物の種は、出生と復活の無限のサイクルを生きる純粋な意識によって採用された物質的な形であると主張してい ロナルド-ナンバーズは、”ヒンドゥー教の創造論者は、数年前の兆のように、おそらく、完全に長い間形成されたと信じている人間の古代を主張してきました。”ヒンズー教の創造論は、古い地球創造論の一形態です。 ヒンズー教の創造論者によると、宇宙は数十億年よりも古いかもしれません。 これらの見解は、宇宙の極端な古代と地球の歴史を描いたヴェーダに基づいています。

CreationEdit

ヒンドゥー教は、厳格な共通の信念の集合ではなく、明確な知的または哲学的な視点の集合/グループです。 その結果、ヒンドゥー教のテキストは、創造の単一の標準的なアカウントを提供していません;彼らは世界の創造の理論の範囲を言及します,そのうちのい これは、これらの聖文を書いた時点で、同じグループの人々の中で幅広い信念があるためです。 二つの矛盾した見解は、他の上に自分自身を強制しようとしているどちらの側と同時に存在する可能性があります。

RigvedaEdit

最古のヒンドゥー教のテキストRigvedaのPurusha SuktaはPurusha、原始宇宙の存在に言及しています。 Purushaは、これまで存在していたし、これまで存在するすべてとして記述されています。 この人間の体は、四つの異なる種類の人々の起源でした: バラモン、ラージャンヤ、ヴァイシャ、シュドラ。 Virajは、世俗的な卵（Hiranyagarbhaを参照）または2つの男性と女性のエネルギーとして様々に解釈され、Purushaから生まれ、PurushaはVirajから新たに生まれました。 その後、神々はPurushaとyajnaを行い、彼の様々な身体の部分と彼の心から明らかにされた世界の他のものの創造につながりました。 これらのものは、動物、ヴェーダ、ヴァルナ、天体、空気、空、天、地、方向、および神インドラとアグニが含まれていました。 この神話は、インド-ヨーロッパの文化に見られる他の神話に似ているので、この神話はインド-ヨーロッパの起源を持っている可能性が高い。 北欧神話のユミル）。

Purushaの概念は、後のテキストで説明されているBrahmanの概念に似ています。:318原始的な存在（Purushaの犠牲を行った神々など）の創造については、Nasadiya Suktaは次のように述べています。

誰が本当に知っていて、誰が誓うことができますか、

創造の日の後に神々が来ても、
誰が本当に知っていて、誰が本当に言うことができます
いつ、どのように創造が始まったのですか？
彼がやったのか? それとも彼はしなかったのですか？
彼だけが知っているかもしれない
あるいは彼でさえないかもしれない。

—Rig Veda10.129.1-7

Rigveda（10.121）は、創造の前に存在していたHiranyagarbha（文字通り、黄金の胚/子宮/卵）にも言及しています。 この比喩は、後の様々なテキストによって異なって解釈されています。 Samkhyaのテキストは、PurushaとPrakritiが胚を作り、そこから世界が現れたと述べています。 別の伝統では、創造主の神ブラフマーは卵から出現し、世界を創造しましたが、さらに別の伝統では、ブラフマー自身がHiranyagarbhaです。 プルシャの性質、神々の創造、胚の創造神話の他の詳細は、後のヒンドゥー教のテキストによって様々に記述されています。Rigvedaの初期の賛美歌はまた、人間の世界の最初の生まれの創造者としてTvastarを言及しています。

神々の創造を詳述すると、リグ-ヴェーダは”creatio ex nihilo”を肯定しているようです。 10.72:

神はオームワインあたり行くの年齢なしで、のようなものです|
uchtenhagen、このporaduet時代||
ブラームスティラナストレージ、カルマは食べるつもりです/
Devanampiya時代。（もちろん、彼らはbrとして知られていない限り）。असतः सदजायत/
तदाशा अन्वजायन्त तदुत्तानपदस परि//
1. これらの賛美歌が将来の時代に唱えられたときにそれらを見ることができるように、チューニングされたスキルでこれらの世代の神々を宣言しましょう。
2これらのブラフマシャスパティは、スミスのように、爆発と製錬で生産され、
存在は、神の以前の時代に、非存在から跳びました。
3存在は、神々の最も初期の時代に、非存在から跳びました。
その後、地域が生まれました。 これは生産的な力から跳びました。P>

BrahmanasEdit

シャタパタ・ブラフマナは、プラジャパティが自分自身を再現するためにタパスを実行する創造の物語に言及しています。 彼は水を解放し、宇宙に進化する卵の形でそれらに入る。 プラジャパティは金の卵から出現し、地球、中央の地域、空を創造しました。 さらにタパスで、彼はdevasを作成しました。 彼はまた、アスラを作成し、闇が存在に入ってきました。:102-103他の大洪水の物語に似た物語も含まれています。 大洪水の後、マヌは唯一生き残った人間であり、イダが生まれた犠牲を提供しています。 彼女から、既存の人類が存在するようになります。:102-103

UpanishadsEdit

Aitareya Upanishad(3.4.1)は、”Atman”（自己）だけが最初に存在していたと述べています。 自己は天（Ambhas）、空（Marikis）、地球（Mara）と冥界（Ap）を作成しました。 彼はその後、水からPurushaを形成しました。 彼はまた、スピーチ、火、プラーナ（生命の息吹）、空気と様々な感覚、方向、木、心、月や他のものを作成しました。

Brihadaranyaka Upanishad(1.4)は、最初はプルシャとしてアトマンだけが存在していたと述べています。 孤独を感じて、Purushaは2つの部分に分かれました：男性（”pati”）と女性（”patni”）。 男性は男性が女性を抱きしめたときに生まれました。 女性は”自分から私を作り出した後、どのように彼は私を受け入れることができますか？ 私は自分自身を隠すでしょう。”彼女はその後、自分自身を隠すために牛になりましたが、男性は雄牛になり、彼女を抱きしめました。 こうして牛が生まれた。 同様に、ペアに存在するすべてのものが作成されました。 次に、Purushaは彼のより良い部分から火、相馬と不滅の神々（devas）を作成しました。 彼はまた、神々の様々な力、異なるクラス、ダルマ（法律や義務）などを作成しました。 Taittiriya Upanishadは、存在（sat）は非存在から作成されたと述べています。 存在は後にアトマン（2.7.1）になり、その後世界（1.1.1）を作成しました。:103Chhandogyaは、梵天が世界を創造し、維持し、破壊すると述べています。

Later textsEdit

進化の信念はサムヒヤ哲学の一つである。 Samkhya哲学では、進化はサンスクリット語のparinamaによって象徴されています。 多くのヒンドゥー教の改革者は、この用語と哲学をダーウィニズムと比較しています。 著名なVivekanandaは、Samkhyaのオフ彼の宇宙論的、生物学的アイデアのほとんどに基づいています。 Samkhyaのテキストには、PurushaとPrakritiという二つの異なる基本的な永遠の実体があると述べています。 Prakritiには、sattva（純度または保存）、rajas（創造）、tamas（暗闇または破壊）の3つの資質があります。 これらの資質の間の平衡が壊れているとき、創造の行為が始まります。 ラージャスの品質は創造につながります。

プラーナなどの後のテキストは、神とプルシャを識別します。 多くのプラーナのノートでは、梵天は創造主の神です。:103しかし、いくつかのプラーナはまた、作成者としてヴィシュヌ、シヴァやデヴィを識別します。:103

ガルーダ-プラーナでは、バラモン以外の宇宙には何もなかった。 宇宙は水の広がりとなり、その中でヴィシュヌは金の卵で生まれました。 彼は四つの顔を持つ梵天を作成しました。 ブラフマーは、その後、天界、アスラ、ピトリスとmanushasを作成しました。 彼はまた、rakshasas、yakshas、gandharvasを作成しました。 他の生き物は、彼の体の様々な部分（例えば、彼の髪からヘビ、彼の胸から羊、彼の口からヤギ、彼の胃から牛、彼の足から他の人）から来ました。 彼の体毛はハーブになった。 四つのヴァルナは彼の体の部分から来て、四つのヴェーダは彼の口から来た。 彼は彼の心からいくつかの息子を作りました：Daksha、Dakshaの妻、Manu Svaymbhuva、彼の妻Shataruptaとrishi Kashypa。 カシパタはダクシャの娘の十三人と結婚し、すべての天王と生き物はそれらを通して生まれました。：103他のプラーナとマヌSmritiは、この理論のいくつかのバリエーションを言及しています。

ヴィシュヌ-プラーナでは、プルシャは創造主の神ブラフマと同じであり、ヴィシュヌの一部です。:319Shaiviteのテキストは、シヴァの創造物としてHiranyagarbhaを言及しています。 Devi-Bhagavata Purana PurushaとPrakritiによると、一緒に登場し、ブラフマン、宇宙の起源とサポートである最高の普遍的な精神を形成しました。:319

Advaita Vedantaは、創造はバラモンから生じると述べていますが、それは幻想的であり、現実を持っていません。 (Vivarta):103

ヒンドゥー教の宇宙論的見解編集

多くのヒンドゥー教の哲学は、創造が周期的であることを言及しています。:104ウパニシャッドによると、宇宙と地球は、人間や他の生き物とともに、創造と破壊の繰り返しのサイクルを受けます（プララヤ）。 プロセスの詳細については様々な神話が存在しますが、一般的には宇宙のヒンズー教の見解は永遠で周期的です。 後のプラーナ派の見解はまた、宇宙は永遠に繰り返される一連のサイクルで創造され、破壊され、再創造されていると主張している。 ヒンズー教の宇宙論では、地球の年齢は約4,320,000,000年（年、創造者またはカルパの4ユガの合計の1000倍であるブラフマの一日）であり、その後、火や水の要素によっ この時点で、梵天は一日限り、一晩休んでいます。 プララヤ（大変動）と呼ばれるこのプロセスは、ブラフマの寿命を表す100ブラフマ年（311兆、40億人の人間年）のために繰り返されます。