de “vloek van Ham”bewerken
De term Hamitisch verwijst oorspronkelijk naar de volkeren die volgens de Bijbel afstammen van Ham, een van de zonen van Noach. Volgens het boek Genesis, nadat Noach dronken werd en Ham zijn vader onteerde, sprak Noach bij het ontwaken een vloek uit over de jongste zoon van Ham, Kanaän, waarin hij stelde dat zijn nakomelingen de “dienaren der dienaren”zouden zijn. Van de vier zonen van Cham verwekte Kanaan de Kanaanieten, terwijl Mizraim de Egyptenaren verwekte, Cusch de Cuschieten, en Phut de Libiërs.tijdens de Middeleeuwen beschouwden Joden en Christenen Ham als de voorouder van alle Afrikanen. De vloek van Noach over Kanaän, zoals beschreven in Genesis, begon door sommige theologen te worden geïnterpreteerd als het veroorzaken van zichtbare raciale kenmerken in alle nakomelingen van Ham, met name zwarte huid. In een passage die niet gerelateerd is aan de vloek op Kanaän, zegt de zesde-eeuwse Babylonische Talmoed dat Ham en zijn nakomelingen vervloekt waren met zwarte huid, wat moderne geleerden hebben geïnterpreteerd als een etiologische mythe voor huidskleur. : 522 later gebruikten Westerse en islamitische handelaren en slavenhouders het concept van de “vloek van Ham” om het tot slaaf maken van Afrikanen te rechtvaardigen.:522
een belangrijke verandering in de westerse opvattingen over Afrikanen kwam tot stand toen Napoleons invasie van Egypte in 1798 de aandacht vestigde op de indrukwekkende prestaties van het oude Egypte, die nauwelijks konden worden verzoend met de theorie dat Afrikanen inferieur of minderwaardig waren. cursed.In gevolg: sommige 19e-eeuwse theologen benadrukten dat de bijbelse Noach zijn vloek beperkte tot de nakomelingen van de jongste zoon van Ham Kanaän, terwijl Ham ‘ s zoon Mizraim, de voorouder van de Egyptenaren, niet vervloekt was.:526-7
construeren van het “Hamitische ras” bewerken
” misschien omdat slavernij nog steeds legaal en winstgevend was in de Verenigde Staten … er ontstond een Amerikaanse school van antropologie die probeerde wetenschappelijk te bewijzen dat de Egyptische was een Kaukasische, ver verwijderd van de inferieure Neger”.:Door middel van craniometrie uitgevoerd op duizenden menselijke schedels, Samuel George Morton betoogd dat de verschillen tussen de rassen waren te breed om afkomstig te zijn van een enkele gemeenschappelijke voorouder, maar waren in plaats daarvan consistent met afzonderlijke raciale oorsprong. In zijn Crania Aegyptiaca (1844) analyseerde Morton meer dan honderd intacte crania uit de Nijlvallei, en concludeerde dat de oude Egyptenaren raciaal verwant waren aan Europeanen. Zijn conclusies zouden de basis leggen voor de American School of anthropology, en zouden ook invloed hebben op voorstanders van polygenisme.in zijn invloedrijke The Mediterranean Race (1901) betoogde de antropoloog Giuseppe Sergi dat het Mediterranean race waarschijnlijk was ontstaan uit een gemeenschappelijk voorouderlijk ras dat zich ontwikkelde in de Sahara in Afrika, en dat zich later van daaruit verspreidde om Noord-Afrika, De Hoorn van Afrika en het circummediterranean gebied te bevolken. Volgens Sergi vormden de Hamieten zelf een mediterrane variëteit, die dicht bij de wieg van het ras lag. Hij voegde eraan toe dat het mediterrane ras “in zijn uiterlijke kenmerken is een bruine menselijke variëteit, noch wit noch negroïde, maar zuiver in zijn elementen, dat wil zeggen niet een product van het mengsel van blanken met negers of negroïde volkeren.”Sergi legde deze taxonomie als geïnspireerd door een begrip van” de morfologie van de schedel als het onthullen van de interne fysieke kenmerken van de menselijke bestanden die constant blijven door lange eeuwen en op ver afgelegen plekken als een zoöloog kan het karakter van een diersoort of variëteit die behoren tot een regio van de wereld of een periode van tijd, zo ook een antropoloog als hij dezelfde methode van het onderzoeken van de morfologische kenmerken van de schedel volgt deze methode heeft me geleid in mijn onderzoek naar het huidige probleem en heeft me onverwachte resultaten die waren vaak achteraf bevestigd door Archeologie of geschiedenis.”
De Hamitische hypothese bereikte zijn hoogtepunt in het werk van C. G. Seligman, die in zijn boek The Races of Africa (1930) betoogde dat:
afgezien van relatief late Semitische invloed… de beschavingen van Afrika zijn de beschavingen van de Hamieten, haar geschiedenis is het verslag van deze volkeren en van hun interactie met de twee andere Afrikaanse stammen, de negerin en de Bosjesmannen, of deze invloed werd uitgeoefend door hoog beschaafde Egyptenaren of door dergelijke bredere pastoralisten zoals tegenwoordig worden vertegenwoordigd door de Beja en Somaliërs… De inkomende Hamieten waren pastorale Kaukasiërs – arriverend golf na golf-beter bewapend en sneller gevat dan de donkere agrarische negers.”:521
Seligman beweerde dat het Negerras in wezen statisch en agrarisch was, en dat de zwervende “pastorale Hamitische” de meeste geavanceerde kenmerken van Centraal-Afrikaanse culturen had geïntroduceerd, waaronder metaalbewerking, irrigatie en complexe sociale structuren.: 530 ondanks kritiek, bleef Seligman zijn proefschrift ongewijzigd in nieuwe edities van zijn boek tot in de jaren 1960.:530
Hamitische hypothesen werkten ook in West-Afrika, en ze veranderden sterk in de loop van de tijd.met de ondergang van het begrip Hamitische talen werd het begrip “Hamitische” raciale en linguïstische entiteit zwaar bekritiseerd. In 1974 beschreef Christopher Ehret de Hamitische hypothese als de opvatting dat “bijna alles Meer on – ‘primitief’, verfijnd of meer uitgewerkt in Oost-Afrika gebracht door cultureel en politiek dominante Hamieten, immigranten uit het noorden naar Oost-Afrika, die ten minste gedeeltelijk Kaukasisch waren in fysieke afkomst”. Hij noemde dit een “monothematisch” model, dat was “romantisch, maar onwaarschijnlijk”en” alles behalve verworpen, en terecht”. Hij betoogde verder dat er een” veelheid en verscheidenheid “van contacten en invloeden tussen verschillende volkeren in Afrika in de loop van de tijd, iets dat hij suggereerde het” one-directional ” Hamitische model verduisterd.
Subdivisions and physical traitsEdit
Sergi schetste de samenstellende Hamitische fysische typen, die de basis zouden vormen voor het werk van latere schrijvers zoals Carleton Coon en C. G. Seligman. In zijn boek The Mediterranean Race (1901) schreef hij dat er een aparte Hamitische stam was, die in twee subgroepen kon worden verdeeld. : de Westelijke Hamieten (of Noordelijke Hamieten, bestaande uit de Berbers van de Middellandse Zee, de Atlantische Oceaan en de Sahara, Tibbu, Fula en uitgestorven Guanches), en de oostelijke Hamieten (of Ethiopiden, bestaande uit oude en moderne Egyptenaren (maar niet de Arabieren in Egypte), Nubiërs, Beja, Abessijnen, Galla, Danakil, Somaliërs, Masai, Bahima en Watusi).
volgens Coon omvatten typische Hamitische fysieke kenmerken smalle gelaatstrekken; een orthognathous gezicht; lichtbruine tot donkerbruine huidskleur; golvend, krullend of steil haar; dikke tot dunne lippen zonder eversion; en een dolichocephalische tot mesocephalische craniale index.
“Gehamitiseerde negers” Edit
in het gebied van de Grote Meren in Afrika baseerden Europeanen de verschillende migratietheorieën van Hamitische herkomst gedeeltelijk op de lange mondelinge tradities van lokale populaties, zoals de Tutsi en Hima (Bahima, Wahuma of Mhuma). Deze groepen beweerden dat hun stichters “blanke” migranten uit het noorden waren (geïnterpreteerd als de Hoorn van Afrika en/of Noord-Afrika), die vervolgens hun oorspronkelijke taal, cultuur en een groot deel van hun fysionomie “verloren” toen ze met de lokale Bantus trouwden. Ontdekkingsreiziger J. H. Speke schreef een dergelijk verslag van een gouverneur van Wahuma in zijn boek, Journal of the Discovery of the Source of the Nile. Volgens Augustus Henry Keane claimde de Hima koning Mutesa I ook Oromo (Galla) voorouders en sprak hij nog steeds een Oromo idioom, hoewel die taal elders in de regio allang was uitgestorven. De missionaris R. W. Felkin, die De heerser had ontmoet, merkte op dat Mutesa “de pure hamitische kenmerken had verloren door toevoeging van Negerbloed, maar nog steeds voldoende kenmerken had om elke twijfel over zijn afkomst te voorkomen”. Keane zou dus suggereren dat de oorspronkelijke hamitische migranten naar de Grote Meren “zich geleidelijk hadden vermengd met de Aboriginals in een nieuwe en superieure nationaliteit van de Bantu spraak”.Speke geloofde dat zijn verkenningen het verband blootlegden tussen” beschaafd “Noord-Afrika en” primitief ” Centraal-Afrika. Hij beschreef het Oegandese Koninkrijk Buganda en betoogde dat de “barbaarse beschaving” voortkwam uit een nomadisch herdersras dat vanuit het noorden was gemigreerd en verwant was aan de Hamitische Oromo (Galla) van Ethiopië.:528 in zijn Theory of Conquest of Inferior by Superior Races (1863), zou Speke ook proberen om te schetsen hoe het Rijk van Kitara in het Afrikaanse gebied van de Grote Meren kan zijn opgericht door een Hamitische stichtend dynastie. Deze ideeën, onder de rubriek wetenschap, vormden de basis voor sommige Europeanen die beweerden dat de Tutsi superieur waren aan de Hutu. Ondanks het feit dat beide groepen Bantu-sprekende waren, dacht Speke dat de Tutsi enige “Hamitische” invloed hadden ervaren, deels omdat hun gelaatstrekken relatief smaller waren dan die van de Hutu. Latere schrijvers volgden Speke in het argument dat de Tutsi ‘ s oorspronkelijk waren gemigreerd in de lacustrine regio als pastoralisten en hadden zich gevestigd als de dominante groep, hebben verloren hun taal als ze assimileerde met Bantu cultuur.Seligman en andere vroege geleerden geloofden dat, in de Afrikaanse Grote Meren en delen van Centraal-Afrika, de binnenvallende Hamieten uit Noord-Afrika en de Hoorn van Afrika zich hadden gemengd met lokale “Negro” vrouwen om verschillende hybride “Gehamitiseerde Negro” populaties te produceren. De ” Gehamitiseerde negers “werden verdeeld in drie groepen volgens taal en mate van Hamitische invloed: de” Negerhamieten “of” Halfhamieten ” (zoals de Masai, Nandi en Turkana), de Niloten (zoals de Shilluk en Nuer), en de Bantus (zoals de Hima en Tutsi). Seligman zou deze Hamitische invloed verklaren door zowel demische verspreiding als culturele overdracht.:in het begin zouden de Hamieten, of in ieder geval hun aristocratie, proberen om met Hamitische vrouwen te trouwen, maar het kan niet lang duren voordat een reeks volkeren ontstond die negers en Hamitische bloed combineerden; deze, superieur aan de zuivere negers, zouden worden beschouwd als inferieur aan de volgende inkomende golf van Hamieten en verder landinwaarts geduwd worden om de rol van een inkomende aristocratie te spelen ten opzichte van de negers op wie zij een impact hadden… Het eindresultaat van een reeks van dergelijke combinaties is te zien in de Masai , de andere in de Baganda, terwijl een nog opvallender resultaat wordt geboden door de symbiose van de Bahima van Ankole en de Bahiru .
Europese koloniale machten in Afrika werden beïnvloed door de Hamitische hypothese in hun beleid tijdens de twintigste eeuw. Bijvoorbeeld, in Rwanda, Duitse en Belgische ambtenaren in de koloniale periode toonde voorkeur houding ten opzichte van de Tutsi ‘ s boven de Hutu. Sommige geleerden betoogden dat deze vooringenomenheid een belangrijke factor was die bijdroeg aan de Rwandese genocide van 1994 op de Tutsi ’s door de Hutu’ s.
African-American receptionEdit
African-American scholars waren aanvankelijk ambivalent over de hamitische hypothese. Omdat Sergi ‘ s theorie suggereerde dat het superieure Mediterrane ras in Afrika was ontstaan, geloofden sommige Afro-Amerikaanse schrijvers dat ze de Hamitische hypothese konden toepassen om de Nordicistische beweringen over de superioriteit van het blanke Noordse ras te betwisten. Het Laatste “Noordse” concept werd gepromoot door bepaalde schrijvers, zoals eugeneticus Madison Grant. Volgens Yaacov Shavit, dit gegenereerd “radicale Afrocentrische theorie, die de weg van de Europese raciale doctrines volgde”. Schrijvers die volhielden dat de Nordics de zuiverste vertegenwoordigers van het Arische ras waren, moedigden indirect “de transformatie van het Hamitische ras in het zwarte ras aan, en de gelijkenis die het trekt tussen de verschillende takken van zwarte vormen in Azië en Afrika.in reactie hierop benadrukten historici die gepubliceerd werden in het Journal of Negro History de kruisbestuiving van culturen tussen Afrika en Europa: George Wells Parker nam bijvoorbeeld Sergi ‘ s mening over dat het “beschavingsras” zijn oorsprong had in Afrika zelf. Op dezelfde manier eigenden black pride-groepen zich het concept van Hamitische identiteit toe voor hun eigen doeleinden. Parker richtte in 1917 de Hamitische Liga van de wereld op om “de neger te inspireren met nieuwe hoop; om hem openlijk trots te maken op zijn ras en zijn grote bijdragen aan de religieuze ontwikkeling en beschaving van de mensheid.”Hij betoogde dat” vijftig jaar geleden men niet zou hebben gedroomd dat de wetenschap zou verdedigen het feit dat Azië was de thuisbasis van de zwarte rassen evenals Afrika, maar het heeft precies dat ding gedaan.Timotheüs Drew en Elia Muhammad ontwikkelden hieruit het concept van de ” Aziatische Zwarte Man.”Veel andere auteurs volgden het argument dat de beschaving was ontstaan in Hamitisch Ethiopië, een visie die werd vermengd met bijbelse beelden. De Universal Negro Improvement Association (UNIA) (1920) geloofde dat Ethiopiërs het “moederras”waren. De Nation of Islam beweerde dat het superieure zwarte ras is ontstaan uit de verloren stam van Shabazz, die oorspronkelijk “mooie trekken en steil haar” bezat, maar die migreerde naar Centraal-Afrika, verloor zijn religie, en daalde in een barbaarse “jungle leven”.
Afrocentrische schrijvers beschouwden de Hamitische hypothese als verdedigend omdat het de minderwaardigheid van “negroïde” volkeren beweerde. W. E. B. Du Bois (1868-1963) betoogde dat “de term Hamiet waaronder miljoenen negers door enkele enthousiaste wetenschappers zijn overgebracht naar het blanke ras” een hulpmiddel was om “valse geschriften over Afrika”te creëren. Volgens Du Bois, ” werden Livingstone, Stanley en anderen getroffen door de Egyptische kenmerken van veel van de stammen van Afrika, en dit geldt voor veel van de volkeren tussen Centraal—Afrika en Egypte, zodat sommige studenten hebben geprobeerd om een ‘Hamitische’ race te bedenken om hen te verantwoorden-een volledig onnodige hypothese.”