Según los creacionistas hindúes, todas las especies en la tierra, incluidos los humanos, han «transferido» o han bajado de un estado elevado de conciencia pura. Los creacionistas hindúes afirman que las especies de plantas y animales son formas materiales adoptadas por la conciencia pura que viven un ciclo interminable de nacimientos y renacimientos. Ronald Numbers dice que: «Los creacionistas hindúes han insistido en la antigüedad de los humanos, que creen que parecían completamente formados hace tanto, quizás, como trillones de años.»El creacionismo hindú es una forma de creacionismo de la vieja tierra. Según los creacionistas hindúes, el universo puede incluso ser más antiguo que miles de millones de años. Estos puntos de vista se basan en los Vedas, que representan una antigüedad extrema del universo y la historia de la tierra.
Creacióneditar
El hinduismo es un conglomerado / grupo de distintos puntos de vista intelectuales o filosóficos, en lugar de un rígido conjunto común de creencias. Como resultado, los textos hindúes no proporcionan un solo relato canónico de la creación; mencionan una serie de teorías de la creación del mundo, algunas de las cuales son aparentemente contradictorias. Esto se debe a la amplia gama de creencias dentro del mismo grupo de personas en el momento de la escritura de estas escrituras. Dos puntos de vista contradictorios podían existir simultáneamente sin que ninguna de las partes intentara imponerse a la otra; la antigua India era la marca de un verdadero centro de conocimiento.
Rigvedaeditar
El Purusha Sukta del texto hindú más antiguo Rigveda menciona a Purusha, ser cósmico primigenio. Purusha es descrito como todo lo que ha existido y existirá. El cuerpo de este ser fue el origen de cuatro tipos diferentes de personas: el Brahmán, el Rajanya, el Vaishya y el Shudra. Viraj, interpretado de diversas maneras como el huevo mundano (véase Hiranyagarbha) o la doble energía masculina y femenina, nació de Purusha, y el Purusha nació de nuevo de Viraj. Los dioses luego realizaron un yajña con el Purusha, lo que llevó a la creación de otras cosas en el mundo manifestado a partir de sus diversas partes del cuerpo y su mente. Estas cosas incluyen los animales, los Vedas, los Varnas, los cuerpos celestes, el aire, el cielo, los cielos, la tierra, las direcciones y los Dioses Indra y Agni. Es probable que este mito tenga orígenes proto – indoeuropeos, ya que es similar a otros mitos encontrados en las culturas indoeuropeas, en las que la creación surge del desmembramiento de un ser divino (cf. Ymir de la mitología Nórdica).
El concepto de Purusha es similar al concepto de Brahman descrito en los textos posteriores.: 318 En cuanto a la creación de los seres primordiales (como los dioses que realizaron el sacrificio de los Purusha), el Nasadiya Sukta declara:
Que realmente sabe, y que puede jurar,
Cómo llegó la creación, cuándo o dónde!
Incluso los dioses vinieron después del día de la creación,
¿Quién sabe realmente, quién puede decir verdaderamente
Cuándo y cómo comenzó la creación?¿Lo hizo? ¿O no lo hizo?Sólo Él, allá arriba, sabe, tal vez; O tal vez, ni siquiera Él.iv—-Rig Veda 10.129.1-7
Rigveda (10.121) también menciona la Hiranyagarbha (literalmente, embrión/útero/huevo dorado) que existía antes de la creación. Esta metáfora ha sido interpretada de manera diferente por los diversos textos posteriores. Los textos de Samkhya afirman que Purusha y Prakriti hicieron el embrión, del cual surgió el mundo. En otra tradición, el dios creador Brahma emergió del huevo y creó el mundo, mientras que en otra tradición el Brahma mismo es el Hiranyagarbha. La naturaleza del Purusha, la creación de los dioses y otros detalles del mito de la creación de embriones han sido descritos de diversas maneras en los textos hindúes posteriores.
Los primeros himnos de Rigveda también mencionan a Tvastar como el primer creador nacido del mundo humano.
Narrando la creación de dioses, el Rig Veda parece afirmar «creatio ex nihilo». Rig Veda 10.72 estados:
Dios es como, sin la edad del go por Ohm vino /
uchtenhagen, este poraduet eras ||
Brahms Tirana storage, karma va a Comer /
Devanampiya eras.(A menos, por supuesto, que se les conozca como br).असतः सदजायत /
1 | |
1. Proclamemos con afable habilidad estas generaciones de Dioses, para que uno pueda verlas cuando se canten estos himnos en una era futura.
2 Estos Brahmaṇaspati produjeron con explosión y fundición, como un Herrero, la Existencia, en una era anterior de Dioses, de la inexistencia surgió.
3 La existencia, en la edad más temprana de los dioses, de la inexistencia surgió.A partir de entonces nacieron las regiones. Esto surgió del Poder Productivo.
BrahmanasEdit
El Shatapatha Brahmana menciona una historia de creación, en la que el Prajapati realiza tapas para reproducirse a sí mismo. Libera las aguas y entra en ellas en forma de huevo que evoluciona hacia el cosmos. El Prajapati emergió del huevo dorado y creó la tierra, las regiones medias y el cielo. Con más tapas, creó los devas. También creó los asuras, y la oscuridad entró en el ser.:102-103 También contiene una historia similar a las otras historias del gran diluvio. Después del gran diluvio, Manu, el único humano sobreviviente, ofrece un sacrificio del que nace Ida. De ella, la raza humana existente entra en el ser.: 102-103
Upanishadseditar
El Aitareya Upanishad (3.4.1) menciona que solo el «Atman» (el Ser) existía en el principio. El Auto creado el cielo (Ambhas), el cielo (Marikis), la tierra (Mara) y el inframundo (Ap). Luego formó el Purusha a partir del agua. También creó el habla, el fuego, el prana (aliento de vida), el aire y los diversos sentidos, las direcciones, los árboles, la mente, la luna y otras cosas.
El Brihadaranyaka Upanishad (1.4) menciona que en el principio, solo el Atman existía como el Purusha. Sintiéndose solo, el Purusha se dividió en dos partes: masculino («pati») y femenino («patni»). Los hombres nacieron cuando el macho abrazó a la hembra. La mujer pensó: «¿cómo puede abrazarme, después de haberme producido de sí misma? Me esconderé.»Luego se convirtió en una vaca para esconderse, pero el macho se convirtió en un toro y la abrazó. Así nacieron las vacas. Del mismo modo, todo lo que existe en pares, fue creado. Luego, el Purusha creó el fuego, el soma y los dioses inmortales (los devas) de su parte superior. También creó los diversos poderes de los dioses, las diferentes clases, el dharma (ley o deber), etc. El Taittiriya Upanishad declara que el ser (sat) fue creado a partir del no-ser. El Ser más tarde se convirtió en el Atman (2.7.1), y luego creó los mundos (1.1.1).:103 El Chhandogya afirma que el Brahma crea, sostiene y destruye el mundo.
Textos posteriores Edit
ntre la filosofía Samkhya. En la filosofía Samkhya, la evolución está simbolizada por el término sánscrito parinama. Muchos reformadores hindúes comparan este término y filosofía con el darwinismo. El prominente Vivekananda, basó la mayoría de sus ideas cosmológicas y biológicas en el Samkhya. Los textos de Samkhya afirman que hay dos entidades eternas fundamentales distintas: el Purusha y el Prakriti. El Prakriti tiene tres cualidades: sattva (pureza o preservación), rajas (creación) y tamas (oscuridad o destrucción). Cuando se rompe el equilibrio entre estas cualidades, comienza el acto de creación. La calidad de Rajas conduce a la creación.
Los textos posteriores, como los Puranas, identifican al Purusha con el Dios. En muchas notas puránicas, Brahma es el dios creador.:103 Sin embargo, algunos Puranas también identifican a Vishnu, Shiva o Devi como el creador.: 103
En Garuda Purana, no había nada en el universo excepto Brahman. El universo se convirtió en una extensión de agua, y en ese Vishnu nació en el huevo de oro. Creó a Brahma con cuatro caras. Brahma creó entonces a los devas, asuras, pitris y manushas. También creó los rakshasas, yakshas y gandharvas. Otras criaturas provenían de las diversas partes de su cuerpo (por ejemplo, serpientes de su pelo, ovejas de su pecho, cabras de su boca, vacas de su estómago, otras de sus pies). Su vello corporal se convirtió en hierbas. Los cuatro varnas provenían de las partes de su cuerpo y los cuatro Vedas de su boca. Creó varios hijos de su mente: Daksha, la esposa de Daksha, Manu Svaymbhuva, su esposa Shatarupta y el rishi Kashypa. Kashypata se casó con trece de las hijas de Daksha y todos los devas y las criaturas nacieron a través de ellos.:103 Otros Puranas y el Manu Smriti mencionan varias variaciones de esta teoría.
En Vishnu Purana, el Purusha es lo mismo que la deidad creadora Brahma, y es una parte de Vishnu.:319 Los textos shaivitas mencionan al Hiranyagarbha como una creación de Shiva. De acuerdo con el Devi-Bhagavata Purana, Purusha y Prakriti emergieron juntos y formaron el Brahman, el espíritu universal supremo que es el origen y el soporte del universo.: 319
El Vedanta Advaita afirma que la creación surge de Brahman, pero es ilusoria y no tiene realidad. (Vivarta):103
Viewed cosmológico hindú
Muchas filosofías hindúes mencionan que la creación es cíclica.: 104 Según los Upanishads, el universo y la Tierra, junto con los humanos y otras criaturas, sufren ciclos repetidos de creación y destrucción (pralaya). Existen una variedad de mitos con respecto a los detalles del proceso, pero en general la visión hindú del cosmos es eterna y cíclica. La visión puránica posterior también afirma que el universo es creado, destruido y recreado en una serie de ciclos eternamente repetitivos. En la cosmología hindú, la edad de la tierra es de aproximadamente 4.320.000.000 de años (un día de Brahma que es 1000 veces la suma de 4 yugas en años, el creador o kalpa) y luego es destruida por elementos de fuego o agua. En este punto, Brahma descansa por una noche, tanto como el día. Este proceso, llamado pralaya (cataclismo), se repite durante 100 años Brahma (311 billones, 40 billones de años humanos) que representan la vida útil de Brahma.