James Weldon Johnson wurde in Jacksonville, Florida geboren. Er zeichnete sich in den ersten Jahrzehnten des 20.Jahrhunderts gleichermaßen als Literat und als Bürgerrechtsführer aus. Als talentierter Dichter und Schriftsteller brachte Johnson in Werken wie God’s Trombones (1927) und The Autobiography of an Ex-Coloured Man (1912) einen hohen Standard an Kunstfertigkeit und Realismus in die schwarze Literatur. Seine bahnbrechenden Studien über schwarze Poesie, Musik und Theater in den 1920er Jahren führten viele weiße Amerikaner in den reichen afroamerikanischen kreativen Geist ein, der bisher hauptsächlich durch die Verzerrungen der Minnesängershow und der Mundartpoesie bekannt war. In den 1920er Jahren leitete Johnson als Leiter der National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) entschlossene Bürgerrechtskampagnen, um die rechtlichen, politischen und sozialen Hindernisse zu beseitigen, die schwarze Menschen behindern.Johnson ist Autor der Gedichtsammlungen Saint Peter Relates an Incident of the Resurrection Day (1930), God’s Trombones: Seven Negro Sermons in Verse (1927) und Fifty Years and Other Poems (1917). Er veröffentlichte mehrere Prosa-Bücher, darunter Negro Americans, What Now? (1934), Auf diesem Weg: Die Autobiographie von James Weldon Johnson (1933), Schwarzes Manhattan (1930) und die Autobiographie eines Ex-farbigen Mannes (1912). Seine facettenreiche Karriere, zu der auch Stationen als Diplomat in Lateinamerika und als erfolgreicher Songwriter in der Tin Pan Alley gehörten, zeugte von seiner intellektuellen Breite, seinem Selbstvertrauen und seinem tief verwurzelten Glauben, dass die Zukunft unbegrenzte neue Möglichkeiten für schwarze Amerikaner bot.

Sowohl sein Vater, ein Hotelkellner, als auch seine Mutter, eine Lehrerin, hatten im Norden gelebt und waren nie versklavt worden, und James und sein Bruder John Rosamond wuchsen in einer breit kultivierten und wirtschaftlich sicheren Umgebung auf, die zu dieser Zeit unter den südlichen schwarzen Familien ungewöhnlich war. Johnsons Mutter regte seine frühen Interessen am Lesen an, Zeichnung, und Musik, und er besuchte die getrennte Stanton School, wo sie unterrichtete, bis zur achten Klasse. Da die High Schools in Jacksonville für Schwarze geschlossen waren, verließ Johnson sein Zuhause, um sowohl die Sekundarschule als auch das College an der Atlanta University zu besuchen, wo er 1894 seinen BA erwarb. Es war während seiner College-Jahre, wie Johnson in seiner Autobiographie erinnerte, Auf diesem Weg (1933), dass er zum ersten Mal auf die Tiefe des Rassenproblems in den Vereinigten Staaten aufmerksam wurde. Rassenfragen wurden auf dem Campus heftig diskutiert, und Johnsons Erfahrung, schwarze Schulkinder in einem armen Viertel des ländlichen Georgia während zweier Sommer zu unterrichten, beeindruckte ihn zutiefst mit der Notwendigkeit, das Leben seines Volkes zu verbessern. Die Kämpfe und Bestrebungen der amerikanischen Schwarzen bilden ein zentrales Thema in den etwa 30 Gedichten, die Johnson als Student schrieb.Als Johnson 1894 nach Jacksonville zurückkehrte, wurde er zum Lehrer und Direktor der Stanton School ernannt und schaffte es, den Lehrplan um Highschool-Klassen zu erweitern. Er wurde auch ein aktiver lokaler Sprecher in sozialen und politischen Fragen der Schwarzen. 1895 gründete er The Daily American, die erste schwarze Tageszeitung in den Vereinigten Staaten. Während ihres kurzen Lebens wurde die Zeitung zu einer Stimme gegen Rassenungerechtigkeit und diente dazu, den Aufstieg der Schwarzen durch individuelle Anstrengung zu fördern — eine „Selbsthilfe“ -Position, die die konservativere Bürgerrechtsführung des Tages widerspiegelte. Obwohl die Zeitung im folgenden Jahr mangels Leserschaft zusammenbrach, erregte Johnsons ehrgeiziges Verlagsvorhaben die Aufmerksamkeit so prominenter schwarzer Führer wie W.E.B. Du Bois und Booker T. Washington.In der Zwischenzeit las Johnson mit Hilfe eines lokalen weißen Anwalts Jura und wurde 1898 der erste schwarze Anwalt, der seit dem Wiederaufbau in Florida zugelassen wurde. Johnson praktizierte mehrere Jahre lang in Jacksonville in Partnerschaft mit einem ehemaligen Klassenkameraden der Atlanta University als Rechtsanwalt, während er weiterhin als Schulleiter der Stanton School fungierte. Er schrieb auch weiterhin Gedichte und entdeckte seine Begabung für das Songwriting in Zusammenarbeit mit seinem Bruder Rosamond, einem talentierten Komponisten. Unter anderen Liedern in einem spirituell beeinflussten populären Idiom, Johnson schrieb die Texte zu „Lift Every Voice and Sing,Eine Hommage an die schwarze Ausdauer, Hoffnung, und religiöser Glaube, der später von der NAACP übernommen und „the Negro National Anthem“ genannt wurde.“1901, gelangweilt von Jacksonvilles Provinzialismus und beunruhigt durch zunehmende rassistische Vorfälle, machten sich die Johnson-Brüder auf den Weg nach New York City, um ihr Glück zu suchen und Lieder für das Musiktheater zu schreiben. In Zusammenarbeit mit Bob Cole sicherten sie sich einen Verlagsvertrag mit einem monatlichen Stipendium. In den nächsten fünf Jahren komponierten sie rund 200 Songs für Broadway und andere Musikproduktionen, darunter Hits wie „Under the Bamboo Tree“, „The Old Flag Never Touched the Ground“ und „Didn’t He Ramble“. Das Trio, das bald als „Those Ebony Offenbachs“ bekannt wurde, vermied es, für rassistisch ausbeuterische Minnesängershows zu schreiben, sah sich jedoch oft gezwungen, vereinfachte und stereotype Bilder des ländlichen schwarzen Lebens zu präsentieren, um dem weißen Publikum gerecht zu werden. Aber die Johnsons und Cole produzierten auch Werke wie die Sechs-Song-Suite mit dem Titel The Evolution of Ragtime, die dazu beitrug, wichtige schwarze musikalische Idiome zu dokumentieren und aufzudecken.In dieser Zeit studierte James Weldon Johnson auch formal drei Jahre lang kreative Literatur an der Columbia University und wurde in der Politik der Republikanischen Partei aktiv. Er diente 1904 als Schatzmeister des New Yorker Colored Republican Club und half beim Schreiben von zwei Liedern für den erfolgreichen Präsidentschaftswahlkampf des republikanischen Kandidaten Theodore Roosevelt in diesem Jahr. Als sich die National Black Civil Rights Leadership in konservative und radikale Fraktionen spaltete – angeführt von Booker T. Washington und W.E.B. Du Bois – unterstützte Johnson Washington, der wiederum eine wichtige Rolle dabei spielte, die Roosevelt-Regierung dazu zu bringen, Johnson 1906 zum Konsul der Vereinigten Staaten in Puerto Cabello, Venezuela, zu ernennen. Mit wenigen offiziellen Pflichten konnte Johnson einen Großteil seiner Zeit in diesem verschlafenen tropischen Hafen dem Schreiben von Gedichten widmen, darunter das gefeierte Sonett „Mother Night“, das im Century Magazine veröffentlicht und später in Johnsons Verssammlung Fifty Years and Other Poems (1917) aufgenommen wurde.Der Konsul vollendete auch seinen einzigen Roman, Die Autobiographie eines Ex-Farbigen (1912), während seiner drei Jahre in Venezuela. Der 1912 anonym veröffentlichte Roman erregte wenig Aufmerksamkeit, bis er mehr als ein Jahrzehnt später unter Johnsons eigenem Namen neu aufgelegt wurde. Schon damals tendierte das Buch eher dazu, als soziologisches Dokument mehr Kommentare abzugeben als als fiktionales Werk. (So viele Leser glaubten, es sei wirklich autobiografisch, dass Johnson schließlich seine wahre Lebensgeschichte auf diesem Weg schrieb, um Verwirrung zu vermeiden.)

Die Autobiographie eines Ex-farbigen Mannes hat eine oberflächliche Ähnlichkeit mit anderen „tragischen Mulatten“ -Erzählungen jener Zeit, die oft sentimental die Mühen gemischtrassiger Protagonisten darstellten, die nicht in eine der beiden Rassenkulturen passen konnten. In Johnsons Roman ist der namenlose Erzähler hellhäutig genug, um für Weiß zu gelten, identifiziert sich aber emotional mit der schwarzen Rasse seiner geliebten Mutter. In seiner Jugend, Er strebt danach, ein großer schwarzer amerikanischer Musikkomponist zu werden, Aber er verzichtet ängstlich auf diesen Ehrgeiz, nachdem er gesehen hat, wie ein Mob Weißer einen Schwarzen im ländlichen Süden in Brand gesteckt hat. Obwohl entsetzt und abgestoßen durch den Angriff der Weißen, fühlt der Erzähler eine noch tiefere Scham und Demütigung für sich selbst als schwarzer Mann und er lässt sich anschließend von den Umständen auf den leichteren Weg des „Passierens“ als weißer Geschäftsmann der Mittelklasse führen. Der Protagonist findet Erfolg in dieser Rolle, scheitert aber nach seinen eigenen Vorstellungen, geplagt von Ambivalenz über seine wahre Identität, moralische Werte, und emotionale Loyalität.Frühe Kritik an der Autobiographie eines Ex-farbigen Mannes neigte dazu, Johnsons offenen und realistischen Blick auf die schwarze Gesellschaft und die Rassenbeziehungen zu betonen. Carl Van Vechten zum Beispiel fand den Roman „ein unschätzbares Quellenbuch für das Studium der Negerpsychologie“, und Edmund Wilson von The New Republic beurteilte das Buch als „ein ausgezeichnetes, ehrliches Stück Arbeit“ als „ein menschliches und soziologisches Dokument.“ In den 1950er und 1960er Jahren kam es jedoch zu einer kritischen Neubewertung der Autobiographie, die zu einer neuen Wertschätzung von Johnson als Erfinder der Fiktion führte. In seiner kritischen Studie Der Negro Roman in Amerika, Robert A. Bone nannte Johnson „den einzig wahren Künstler unter den frühen Negerromanautoren,“Es gelang ihm, „Rassenproteste künstlerischen Überlegungen unterzuordnen. Johnsons subtiles Thema der moralischen Feigheit, bemerkte Bone, setzte den Roman weit über „den typischen Propaganda-Traktat des Tages. In einem Aufsatz von 1971 machte Robert E. Fleming auf Johnsons absichtliche Verwendung einer unzuverlässigen Erzählstimme aufmerksam und bemerkte, dass die Autobiographie eines Ex-farbigen Mannes „weniger ein Panorama-Roman ist, der die Rassenbeziehungen in ganz Amerika darstellt, als vielmehr eine zutiefst ironische Charakterstudie eines marginalen Mannes.“ Johnsons psychologische Tiefe und Sorge um ästhetische Kohärenz nahmen die große schwarze literarische Bewegung der 1920er Jahre vorweg, die als Harlemer Schule bekannt war, so diese und andere Kritiker.Im Jahr 1909, bevor die Autobiographie veröffentlicht worden war, wurde Johnson auf den konsularischen Posten in Corinto, Nicaragua, befördert, eine Position, die sich als wesentlich anspruchsvoller als sein venezolanischer Job erwies und ihm wenig Zeit zum Schreiben ließ. Seine dreijährige Amtszeit fiel in eine Zeit intensiver politischer Unruhen in Nicaragua, die 1912 in der Landung von US-Truppen in Corinto gipfelten. 1913, wenig Zukunft für sich unter der demokratischen Regierung von Präsident Woodrow Wilson (Woodrow Wilson) sehend, trat Johnson vom auswärtigen Dienst zurück und kehrte nach New York zurück, um ein redaktioneller Schriftsteller für das New Yorker Alter (das New Yorker Alter), die älteste und vornehmste schwarze Zeitung der Stadt zu werden. Die Artikel, die Johnson in den nächsten zehn Jahren produzierte, tendierten zur konservativen Seite und kombinierten ein starkes Gefühl des Rassenstolzes mit einem tief verwurzelten Glauben, dass Schwarze ihr Los durch Selbsterziehung und harte Arbeit individuell verbessern könnten, noch bevor diskriminierende Barrieren beseitigt worden waren. Diese Betonung individueller Anstrengung und wirtschaftlicher Unabhängigkeit brachte Johnson der Position des schwarzen Pädagogen Booker T. Washington näher als der des politisch militanten Schriftstellers und Gelehrten W.E.B. Du Bois im großen Führungsstreit darüber, wie der Status der schwarzen Amerikaner verbessert werden kann, aber Johnson vermied es im Allgemeinen, einen der beiden Männer namentlich zu kritisieren, und es gelang ihm, gute Beziehungen zu beiden Führern aufrechtzuerhalten.

In dieser Zeit widmete sich Johnson weiterhin seiner literarischen Liebe. Nachdem er die spanische Sprache im diplomatischen Dienst beherrscht hatte, übersetzte er Fernando Periquets große Oper Goyescas ins Englische und die Metropolitan Opera produzierte 1915 seine Librettoversion. Im Jahr 1917 veröffentlichte Johnson seine erste Verssammlung, Fünfzig Jahre und andere Gedichte, eine Auswahl aus 20 Jahren Arbeit, die gemischte Kritiken zog. „Fifty Years“, ein klangvolles Gedicht zum Gedenken an das halbe Jahrhundert seit der Emanzipationserklärung, wurde allgemein für Lob herausgegriffen, aber Kritiker unterschieden sich in den Vorzügen von Johnsons Dialektvers, der nach der Art des großen schwarzen Dialektdichters Paul Laurence Dunbar geschrieben wurde. Der Dialektstil war zu dieser Zeit sehr beliebt, wurde aber seitdem dafür kritisiert, sentimentalen weißen Stereotypen des ländlichen schwarzen Lebens nachzugeben. Neben seiner Dialektarbeit enthielt Johnsons Sammlung auch so kraftvolle Rassenprotestgedichte wie „Brothers“ über einen Lynchmord und zarte lyrische Verse zu nichtrassischen Themen im traditionellen Stil.Im Jahr 1916 nahm Johnson auf Drängen von Du Bois den neu geschaffenen Posten des National Field Secretary für die NAACP an, die sich seit ihrer Gründung im Jahr 1910 zur führenden Organisation für schwarze Rechte und Verteidigung des Landes entwickelt hatte. Johnsons Aufgaben umfassten die Untersuchung rassistischer Vorfälle und die Organisation neuer NAACP-Niederlassungen im ganzen Land, und es gelang ihm, die Sichtbarkeit und Mitgliedschaft der Organisation in den Jahren nach dem Ersten Weltkrieg erheblich zu erhöhen. Im Jahr 1917 organisierte und führte Johnson einen weithin beachteten Schweigemarsch durch die Straßen von New York City, um gegen Lynchmorde zu protestieren, und seine Untersuchung von Misshandlungen durch amerikanische Marines gegen schwarze Bürger Haitis während der US-Besatzung dieser karibischen Nation im Jahr 1920 vor Ort sorgte für Schlagzeilen und half, eine Untersuchung des Kongresses in die Angelegenheit einzuleiten. Johnsons ausführlicher Bericht, der von der Zeitschrift The Nation in einer vierteiligen Serie mit dem Titel „Selbstbestimmtes Haiti“ veröffentlicht wurde, hatte auch Auswirkungen auf das Präsidentenrennen in diesem Jahr und trug dazu bei, die öffentliche Stimmung von der interventionistischen Politik der Wilson-Demokraten in Richtung der isolationistischeren Position des republikanischen Siegers Warren Harding zu verlagern.Johnsons Erfolge als Field Secretary führten 1920 zu seiner Ernennung zum NAACP Executive Secretary, eine Position, die er für die nächsten zehn Jahre innehaben sollte. Dieses Jahrzehnt markierte einen kritischen Wendepunkt für die schwarze Rechtsbewegung, als die NAACP und andere Bürgerrechtsorganisationen versuchten, die sozialen und wirtschaftlichen Gewinne zu verteidigen und auszubauen, die Schwarze in den Kriegsjahren erzielt hatten, als eine große Anzahl von Schwarzen in die nördlichen Städte wanderte und Industrie- und Fertigungsjobs fand. Diese schwarzen Gewinne lösten in den ersten Jahren des Jahrzehnts eine rassistische Gegenreaktion aus, die sich virulent in einem starken Anstieg der Lynchmorde und dem raschen Wachstum der Terrororganisation des weißen Supremacisten Ku Klux Klan im Norden und Süden niederschlug. Trotz dieser gewalttätigen Reaktion wurde Johnson zugeschrieben, dass er die Mitgliederstärke und den politischen Einfluss der NAACP in dieser Zeit erheblich erhöht hatte, obwohl seine Bemühungen, ein Bundesgesetz gegen Lynchjustiz zu verabschieden, erfolglos blieben.Johnsons persönliche Politik veränderte sich auch in den Nachkriegsjahren erhöhter schwarzer Erwartungen. Enttäuscht von der vernachlässigten Minderheitenrechtspolitik der republikanischen Präsidenten Harding und Calvin Coolidge brach Johnson Anfang der 1920er Jahre mit der Republikanischen Partei und unterstützte kurzzeitig Robert Lafollettes Fortschrittspartei. LaFollette verlor jedoch auch die Unterstützung des NAACP-Führers, als er sich weigerte, schwarze Forderungen in die Kampagnenplattform der Progressiven von 1924 aufzunehmen. Obwohl er in seinen politischen Zielen frustriert war, lehnte Johnson Marcus Garveys separatistische „Zurück nach Afrika“ -Bewegung ab und forderte stattdessen die neuen schwarzen Gemeinden in den nördlichen Städten auf, ihre potenziell mächtige Stimmkraft zu nutzen, um rassische Zugeständnisse des politischen Establishments des Landes zu erzwingen.Trotz der hohen Anforderungen seines NAACP-Büros waren die 1920er Jahre für Johnson eine Zeit großer literarischer Produktivität. 1922 erhielt er kritische Anerkennung für die Bearbeitung einer wegweisenden Sammlung schwarzer Verse mit dem Titel The Book of American Negro Poetry. Johnsons kritische Einführung in diesen Band lieferte neue Einblicke in ein oft ignoriertes oder verunglimpftes Genre und gilt heute als klassische Analyse früher schwarzer Beiträge zur amerikanischen Literatur. Johnson fuhr fort, herausragende Beispiele der schwarzen religiösen Liedform, die als Spirituell bekannt ist, in seinen wegweisenden Büchern The Book of American Negro Spirituals (1925) und The Second Book of Negro Spirituals (1926) zusammenzustellen und zu interpretieren. Diese Wiedergaben schwarzer Stimmen bildeten den Hintergrund für God’s Trombones (1927), eine Reihe von Versversionen ländlicher schwarzer Volkspredigten, die viele Kritiker als Johnsons bestes poetisches Werk betrachten. Basierend auf den Erinnerungen des Dichters an die feurigen Prediger, die er während seiner Kindheit in Florida und Georgia gehört hatte, wurden Johnsons sieben Predigtgedichte über Leben und Tod sowie Gut und Böse als Triumph bei der Überwindung der thematischen und technischen Grenzen des Dialektstils angesehen, während sie laut Kritikern ein volles Resonanztimbre einfangen. In The Book of American Negro Poetry hatte Johnson den traditionellen Dunbar-Dialektvers mit einer Orgel verglichen, die nur zwei Register hatte, eine mit Humor und eine mit Pathos, und er suchte mit Gottes Posaunen ein flexibleres und würdigeres Medium, um den schwarzen religiösen Geist auszudrücken. Johnsons klare und einfache Verse, die den Reim und die buffoonischen Rechtschreibfehler und die falsche Aussprache des Dialektstils verdrängten, schafften es, die musikalischen Rhythmen, die Wortstruktur und das Vokabular des ungelernten schwarzen Redners in Standardenglisch wiederzugeben. Kritiker schrieben dem Dichter auch die Erfassung der oratorischen Tricks und Schnörkel zu, mit denen ein erfahrener Prediger seine Gemeinde beeinflussen würde, einschließlich Übertreibung, Wiederholung, abrupte Stimmungsgegensätze, ein fachmännisches Gespür für Timing, und die Fähigkeit, biblische Bilder in die bunten zu übersetzen, konkrete Begriffe des Alltags. „Der sensible Leser kann nicht umhin, die Tiraden des Predigers von Feuer und Schwefel zu hören; Der äußerst sensible Leser kann sogar das ungeschriebene“Amens“der Gemeinde hören“, erklärte Eugenia W. Collier 1960 in einem Aufsatz für Phylon.Johnsons Bemühungen, schwarze kulturelle Traditionen zu bewahren und Anerkennung zu erlangen, wurden von so prominenten Literaten wie HL Mencken und Mark Van Doren gelobt und trugen zu dem Geist des Rassenstolzes und des Selbstbewusstseins bei, der das Aufblühen der schwarzen Musik, Kunst und Literatur in den 1920er Jahren kennzeichnete Harlem Renaissance. Diese Periode intensiver kreativer Innovation bildet das zentrale Thema von Black Manhattan (1930), Johnsons informeller Übersicht über schwarze Beiträge zum New Yorker Kulturleben, die bereits im 17. Der von der Kritik gut aufgenommene Band konzentriert sich insbesondere auf Schwarze im Theater, untersucht aber auch die Entwicklung der musikalischen Idiome Ragtime und Jazz und diskutiert die erdigen Schriften der Harlem Renaissance-Dichter Langston Hughes, Countee Cullen, und Claude McKay. „Black Manhattan ist ein Dokument der 1920er Jahre — eine Feier, mit Vorbehalten, sowohl der künstlerischen Renaissance der Ära als auch des Traums einer schwarzen Metropole“, bemerkte der Kritiker Allan H. Spear in seinem Vorwort zur Ausgabe von Johnsons Buch von 1968.Im Dezember 1930, erschöpft von den Anforderungen seines Jobs und wollte mehr Zeit zum Schreiben, trat Johnson von der NAACP zurück und nahm einen Teilzeit-Lehrauftrag in kreativer Literatur an der Fisk University in Nashville, Tennessee, an. Im Jahr 1933 veröffentlichte er seine viel bewunderte Autobiographie Auf diesem Weg, die seine persönliche Karriere im Kontext der größeren sozialen, politischen und kulturellen Bewegungen der Zeit diskutiert. Johnson blieb in der Bürgerrechtsbewegung aktiv, während er an Fisk lehrte, und 1934 veröffentlichte er ein buchlanges Argument zugunsten der Rassenintegration mit dem Titel Negro Americans, What Now? Der Kampf um die Bürgerrechte spielt auch eine Rolle im Titelgedicht von Johnsons letzter großer Verssammlung, Saint Peter erzählt einen Vorfall: Ausgewählte Gedichte (1930). Inspiriert von einem empörenden Akt der öffentlichen Diskriminierung der Bundesregierung gegen die Mütter schwarzer Soldaten, die im Einsatz getötet wurden, beschreibt Johnsons satirisches Erzählgedicht eine Versammlung von Veteranengruppen, um Zeuge der Eröffnung des Grabes des unbekannten Soldaten am Auferstehungstag zu werden. Als dieses berühmte Kriegsopfer endlich enthüllt wird, entpuppt er sich als Schwarz, ein Umstand, der bei den versammelten Patrioten Verwirrung und Bestürzung hervorruft.Johnson starb im Juni 1938 auf tragische Weise, nachdem ein Zug das Auto, in dem er fuhr, an einem unbewachten Bahnübergang in Wiscasset, Maine, getroffen hatte. Der Dichter und Bürgerrechtsführer wurde weithin gelobt und mehr als 2.000 Trauernde nahmen an seiner Beerdigung in Harlem teil. Johnson, der im Laufe seiner Karriere als großzügiger und stets zuvorkommender Mann bekannt war, fasste sein persönliches Credo als schwarzer Amerikaner einmal in einem von der NAACP veröffentlichten Pamphlet zusammen: „Ich werde nicht zulassen, dass eine voreingenommene Person oder eine Million oder hundert Millionen mein Leben verderben. Ich werde nicht zulassen, dass Vorurteile oder eine der damit verbundenen Demütigungen und Ungerechtigkeiten mich zu einer spirituellen Niederlage führen. Mein inneres Leben gehört mir, und ich werde seine Integrität gegen alle Mächte der Hölle verteidigen und bewahren.“ Johnson wurde auf Brooklyns Greenwood Cemetery in seinem Lieblingsgewand begraben und hielt eine Kopie von God’s Trombones in der Hand.