Nello studio “Dio ha creato l’umanità” abbiamo spiegato che un essere umano è un’anima.
In questo studio la traduzione della nozione di ‘anima’ è discusso sulla base di un certo numero di versetti biblici dal OT
La stessa cosa è fatto sulla base del NT in uno studio separato.

Nello studio ‘Dio ha creato l’umanità’ abbiamo spiegato che Adamo è stato creato e che le persone nascono come spirito, anima e corpo.

Abbiamo anche spiegato che l’anima rappresenta chi è un essere umano come personalità, e che il corpo è dato in modo che l’anima, io, sia in grado di esprimermi nel mondo visibile, e che lo spirito sia dato in modo che l’anima, io, sia in grado di esprimermi nel mondo spirituale, invisibile.

La parola ebraica per anima è: ‘nefesh’.
Questa parola appare in 713 versetti della Bibbia ed è tradotta in modi diversi.

Traduzione come ‘anima’.

La parola ‘nefesh’ è tradotta come ‘anima’ circa 1 volta su 10.

Osservazioni sul lavoro:

Un altro muore nell’amarezza dell’anima, non avendo mai goduto di nulla di buono. (Giobbe 21: 25)

L’amarezza è un’emozione che colpisce le persone nel profondo del loro cuore, della loro anima e che influenza l’intero essere di una persona.

Dai Proverbi:

Un desiderio compiuto è dolce per l’anima, … (Proverbi 13:19)

Un desiderio compiuto risveglia un’emozione che calma il cuore, l’anima.

Di nuovo dai Proverbi:

Le parole gentili sono un nido d’ape, dolce per l’anima e curativo per le ossa. (Proverbi 16: 24)

Proprio come il sangue scorre attraverso tutto il corpo, le parole gentili toccano il cuore, l’anima e influenzano tutto il corpo.

Il Salmista sperimenta la bontà di Dio e dice a se stesso:

Torna al tuo riposo, anima mia, perché il SIGNORE è stato buono con te. (Salmo 116:7)

Quando la benedizione di Dio poggia sulla vita di qualcuno, egli troverà riposo. Questo non è solo riposo fisico, ma riposo nell’anima, a seguito del quale tutto il suo essere si rilassa.

Gioia:
Mi diletto molto nel SIGNORE; la mia anima gioisce nel mio Dio.

Poiché egli mi ha rivestito di vesti di salvezza e mi ha rivestito di una veste della sua giustizia, (Isaia 61:10)

La gioia è qualcosa che riguarda tutta la persona ed è qualcosa che viene dall’interno, dal cuore, dall’anima.

Traduzione come ‘vita’.

La parola ‘nefesh’ è tradotta come ‘vita’.

Dio aveva detto:

E a tutte le bestie della terra e a tutti gli uccelli nel cielo e a tutte le creature che si muovono lungo il terreno – tutto ciò che ha l’alito di vita (un’anima) in esso – do ogni pianta verde per il cibo.”(Genesi 1: 30)

that che ha un’anima: Dio fa una distinzione tra piante e animali.
Anche le piante vivono, ma hanno un tipo di vita completamente diverso da quello degli animali.
Gli animali vivono perché hanno un’anima, sono un’anima. Un corpo animale senza anima è un corpo morto, dal quale la vita (l’anima) è letteralmente scomparsa.

Lot (nipote di Abramo) disse all’angelo:

Allora la mia anima sarà risparmiata, allora rimarrò vivo (rimarrò presente) in questo mondo.

Il profeta Elia con il ragazzo morto:

Poi si distese sul ragazzo tre volte e gridò al Signore: “Signore mio Dio, lascia che la vita di questo ragazzo (anima) ritorni a lui!”(1 Re 17:21)

Elijah ha effettivamente chiesto che al bambino fosse permesso di tornare al suo corpo morto, in modo che potesse vivere di nuovo, essere di nuovo attivo nel mondo visibile.

Giobbe sospira:

Per quale speranza hanno gli empi quando sono tagliati fuori, quando Dio toglie loro la vita (anima)? (Giobbe 27:8)

Se Dio taglia la vita, se taglia l’anima, rivendicandola, quella persona allora non ha più alcuna aspettativa in questo mondo, perché il corpo, con il quale è in grado di esprimersi in questo mondo, muore nel momento in cui l’anima lascia il corpo.

Traduzione come I-me-you-he-he-your-we-us-his / her(self) – them(self).

La parola ‘nephesh’ è tradotta da pronomi personali.

Jacob ha detto:

Non lasciatemi entrare nel loro consiglio, lasciami (in ebraico: (Genesi 49: 6)

Quando Giacobbe desiderava non partecipare al concilio di alcuni dei suoi figli, questo era perché sentiva nel suo cuore, nella sua anima, che i piani che stavano facendo erano sbagliati. Egli non andò con loro perché non voleva essere identificato con il loro modo di pensare nel suo spirito.

Dal canto di Mosè al Mar Rosso:

Il nemico si vantava,’ Inseguirò, li supererò. Dividerò il bottino; mi getterò (letteralmente: riempire) me stesso (la mia anima) su di loro. Estrarrò la mia spada e la mia mano li distruggerà.'(Esodo 15: 9)

Il testo avrebbe potuto essere scritto come segue: inseguirò, li supererò, dividerò il bottino, raffredderò la mia ira su di loro. Sguainerò la mia spada Tuttavia, come si dice che il nemico si ingozzerà, o, meglio ancora, riempirà la sua anima, il significato è che il nemico rilascerà la vendetta e l’odio che vive nel suo cuore sul suo nemico – placare la sua sete di sangue, in altre parole.

Davide e Gionatan:

Dopo che Davide ebbe finito di parlare con Saul, Gionatan (il figlio di Saul) divenne uno spirito (anima) con Davide, e lo amò come se stesso (come la sua anima). (1 Samuele 18:1)

Jonathan riconobbe un’anima gemella in Davide. Fu profondamente toccato nel suo cuore dalla personalità di Davide. Si riconobbe in chi era Davide.

Re Davide disse:

Abbi pietà di me, SIGNORE; guariscimi (la mia anima), perché ho peccato contro di te. (Salmo 41:4)

Re Davide non chiese a Dio di essere misericordioso con lui in modo che il suo corpo fosse guarito. Riconobbe di aver peccato. Riconobbe che aveva nel cuore desideri sbagliati. Per questo ha chiesto a Dio di guarire lui, il suo cuore, la sua anima, dai suoi pensieri peccaminosi.

Dai Salmi:

Ma Dio mi redimerà (la mia anima) dal regno dei morti; sicuramente mi prenderà a sé. (Salmo 49: 15)

Il salmista si aspettava che il regno dei morti non avesse alcun potere su di lui. Questo non significava che si aspettava di vivere per sempre nel suo corpo in questo mondo, ma che era convinto che Dio lo avrebbe preso, che la sua anima, lui, come essere spirituale, sarebbe stato preso da Dio, per vivere per sempre con Lui.

Isaia profetizzò di Gesù:

Ecco il mio servo, che io sostengo, il mio eletto nel quale io (la mia anima) mi diletto; metterò il mio Spirito su di lui, ed egli porterà giustizia alle nazioni. (Isaia 42:1)

Quando Dio, come Trinità divina e come Personalità spirituale, prende una decisione, dice: Io sostengo e metterò.
” whom in chi mi diletto ” è anche tradotto in questo modo.
Tuttavia, il testo ebraico dice: “whom in cui la mia anima si diletta”.
In quest’ultima affermazione Dio esprime i sentimenti del Suo cuore, che Egli nutre per ‘il suo servo’ (Suo Figlio, Gesù).
Per questo non dice: “in nel quale io delights”, ma” in nel quale la mia anima si diletta”.

Dalla legge data da Mosè:

Se entri nel vigneto del tuo vicino, puoi mangiare tutte le uve che vuoi, ma non metterle nel carrello. (Deuteronomio 23: 24)

Come viene tradotto, sembra che qualcuno possa andare a sedersi nella vigna del suo vicino e mangiare quante uve desidera, ma che non possa riempire un cesto da portare a casa con sé.
Questo non è ciò che si intende.
Una traduzione letterale è qualcosa come:…, puoi quindi mangiare l’uva, per la soddisfazione della tua anima, ma non puoi ….
Ciò significa che qualcuno che passa può raccogliere alcune uve del suo vicino e soddisfare (la curiosità) la sua anima, assaggiando per vedere se le uve sono già mature, per esempio, o per sapere che tipo di uva sta crescendo il suo vicino.

Un altro testo della legge data da Mosè:

Tuttavia, puoi macellare i tuoi animali in qualsiasi delle tue città e mangiare tutta la carne che vuoi, according secondo la benedizione che il SIGNORE tuo Dio ti dà. (Deuteronomio 12:15)

Nei versetti precedenti Dio dice che gli animali che si desidera offrirgli in sacrificio non possono essere macellati ovunque, ma solo nel luogo che designerà.
Tuttavia, Dio permette di macellare e mangiare carne: according secondo (il desiderio della) tua anima, secondo la benedizione Therefore
Quindi, se qualcuno desidera mangiare carne, gli animali possono essere macellati ovunque.

Altre traduzioni.

La parola ‘nefesh’ è tradotta in altri modi.

E Dio disse:

Lascia che l’acqua brulichi di creature viventi (anime) e lascia che gli uccelli volino sopra la terra attraverso la volta del cielo. (Genesi 1: 20)

Lascia che la terra produca creature viventi (anime) secondo la loro specie: il bestiame, le creature che si muovono lungo il terreno e gli animali selvatici, ciascuno secondo la sua specie.”Ed è stato così. (Genesi 1:24)

Adamo divenne un “essere vivente” – una “anima vivente” sarebbe una traduzione migliore -, dal soffio di vita di Dio che respirava nel suo corpo.
Gli animali sono anche designati come ‘anime viventi’, anche se sono stati generati dalla terra, dal potere della Parola di Dio.

Abramo seguì la chiamata di Dio.

Prese sua moglie Sarai, suo nipote Lot, tutti i beni che avevano accumulato e le persone (anime) che avevano acquisito a Harran, (Genesi 12:5)

Quando Abramo partì prese con sé sua moglie e Lot, insieme a tutti i beni che avevano acquisito, e le anime, le persone che erano al loro servizio.

Abramo acquistò una tomba per poter seppellire Sarah:

Se sei disposto (se è secondo la tua anima) a farmi seppellire i miei morti, allora ascoltami e intercedi con Efron figlio di Zohar a mio nome … (Genesi 23:8)

Quando Sarah, la moglie di Abramo, morì, chiese agli Ittiti di intercedere presso Efron per vendergli un pezzo di terra in modo che potesse seppellire Sarah.
Abramo non si preoccupava che gli Ittiti gli dessero un buon affare; voleva che prendessero una decisione secondo il loro cuore, la loro anima. Abraamo ritenne importante che fossero d’accordo in cuor loro con l’idea che egli, come straniero, avrebbe seppellito Sara nella loro terra.

Sichem era innamorato della figlia di Jacob.

Ma Hamor disse loro: “Mio figlio Sichem ha il suo cuore (anima) su tua figlia. Per favore, dagliela come sua moglie. (Genesi 34: 8)

Sichem, il figlio di Hamor, era innamorato della figlia di Giacobbe – non leggermente, ma con tutta la sua anima, tutto il suo essere, tutta la sua personalità, tutti i suoi desideri ed emozioni erano coinvolti.

Giacobbe si trasferì in Egitto:

Tutti quelli( tutte le anime) che andarono in Egitto con Giacobbe – quelli che erano i suoi discendenti diretti, senza contare le mogli dei suoi figli – (il numero totale di anime) contavano sessantasei persone. (Genesi 46: 26)

Dice letteralmente: Tutte le anime che andarono con Giacobbe in Egitto sixty, tutte le anime sessantasei.

Davide fugge dal re Saul:

Poi Davide fuggì da Naioth a Rama e andò da Gionatan e chiese: “Che cosa ho fatto? Qual è il mio crimine? Come ho fatto torto a tuo padre, che sta cercando di uccidermi (in ebraico: per prendere la mia anima)?”(1 Samuele 20: 1)

Il re Saul perseguitava Davide da anni, perché si era reso conto che Davide gli sarebbe succeduto come re.
Se il re Saul avesse avuto il piacere di prendere la vita, uccidere qualcuno, avrebbe potuto prendere qualsiasi persona nel suo quartiere.
Egli era determinato a rimuovere David come una personalità (come anima) da questo mondo, tuttavia, e per farlo ha dovuto uccidere il corpo di David, in modo che egli non sarebbe più in grado di esprimersi come una personalità in questo mondo.

Dai Salmi:

… Il SIGNORE protegge e custodisce i – sono annoverati tra i beati della terra – non li cede al desiderio (anima) dei loro nemici. (Salmo 41: 2)

Il salmista avrebbe potuto scrivere: You Tu non lo dai ai suoi nemici.
Ciò significherebbe che Dio avrebbe impedito al nemico di prenderlo prigioniero.
Tuttavia, come dice il testo “al desiderio”, all’anima dei suoi nemici, significa piuttosto che Dio impedirà a coloro che hanno riguardo per i deboli di essere ceduti all’odio e alla vendetta che vivono nel cuore dei loro nemici.

Da Proverbi:

Il (desiderio, anima del) malvagio brama il male; i loro vicini non ricevono pietà da loro. (Proverbi 21:10)

Il ‘desiderio’, l ‘’ anima ‘ si riferisce qui ai desideri nel cuore, che incoraggiano a fare il male.

Dalla legge sul sacrificio per il peccato:

Dire agli Israeliti: ‘Quando qualcuno (un’anima) i peccati, involontariamente, e non ciò che è vietato in qualsiasi dei comandi del SIGNORE … (Levitico 4:2)

Nel Vecchio Testamento ‘qualcuno’ è di solito una traduzione di ” iysh’, la parola ebraica per ‘l’uomo’.
Come l’ebraico qui non ha ‘iysh’, ‘un uomo’, ma ‘nephesh’, ‘un’anima’, che pecca involontariamente, che è perché quella persona ha agito senza essere consapevole del fatto che le inclinazioni del suo cuore è andato contro i comandamenti di Dio.

Il divieto di mangiare sangue:

Chiunque (qualsiasi anima) mangi il sangue (quell’anima) deve essere tagliato fuori dalla propria gente. (Levitico 7:27)

Dio istituisce un divieto di mangiare sangue.
Avrebbe potuto dire: Chiunque (qualsiasi uomo) che mangia sangue, quell’essere umano (quell’uomo) deve essere tagliato fuori dal suo popolo.
Come Dio dice che ogni anima che mangia il sangue deve essere tagliato fuori, Egli non è solo interessato con l’atto di mangiare sangue, ma Egli coppie tale mangiare al desiderio che emana dal cuore. Ciò che è importante per Dio è che le persone agiscano secondo la convinzione del loro cuore, in questo caso la convinzione di non voler mangiare sangue, perché questo è ciò che Dio richiede da loro.