volgens Hindoeïstische creationisten zijn alle soorten op aarde, inclusief de mens, “gedeconcentreerd”of komen ze uit een hoge staat van zuiver bewustzijn. Hindoeïstische creationisten beweren dat soorten planten en dieren materiële vormen zijn die door zuiver bewustzijn worden aangenomen en die een eindeloze cyclus van geboorten en wedergeboortes leven. Ronald Numbers zegt dat: “Hindoeïstische creationisten hebben aangedrongen op de oudheid van de mens, die volgens hen zo lang, misschien, als biljoenen jaren geleden volledig gevormd verscheen.”Hindu creationisme is een vorm van oude aarde creationisme. Volgens Hindoeïstische creationisten kan het universum zelfs ouder zijn dan miljarden jaren. Deze opvattingen zijn gebaseerd op de Veda ‘ s, die een extreme oudheid van het universum en de geschiedenis van de aarde weergeven.
CreationEdit
hindoeïsme is een conglomeraat/groep van verschillende intellectuele of filosofische standpunten, in plaats van een starre gemeenschappelijke set van overtuigingen. Als gevolg daarvan geven de hindoeïstische teksten geen enkel canoniek verslag van de schepping; ze noemen een reeks theorieën over de schepping van de wereld, waarvan sommige schijnbaar tegenstrijdig zijn. Dit is te wijten aan de brede waaier van overtuigingen binnen dezelfde groep mensen op het moment van het schrijven van deze geschriften. Twee tegenstrijdige visies konden tegelijkertijd bestaan met geen van beide partijen die zich aan de andere proberen te handhaven; het oude India was het teken van een ware hub voor kennis.
RigvedaEdit
de Purusha Sukta van de vroegste Hindoe tekst Rigveda noemt Purusha, oerkosmisch wezen. Purusha wordt beschreven als alles wat ooit heeft bestaan en zal bestaan. Het lichaam van dit wezen was de oorsprong van vier verschillende soorten mensen: de brahmaan, de Rajanya, de Vaishya en de Shudra. Viraj, verschillend geïnterpreteerd als het wereldse ei (zie Hiranyagarbha) of de tweevoudige man-vrouw energie, werd geboren uit Purusha, en de Purusha werd wedergeboren uit Viraj. De goden voerden toen een yajna uit met de Purusha, wat leidde tot de schepping van de andere dingen in de gemanifesteerde wereld uit zijn verschillende lichaamsdelen en zijn geest. Deze dingen omvatten de dieren, de Veda ‘s, De Varna’ s, de hemellichamen, de lucht, de hemel, de hemelen, de aarde, de windrichtingen en de goden Indra en Agni. Het is waarschijnlijk dat deze mythe proto-Indo-Europese oorsprong heeft, omdat het vergelijkbaar is met andere mythen gevonden in de Indo-Europese culturen, waarin de schepping ontstaat uit de versnippering van een goddelijk wezen (cf. Ymir uit de Noorse mythologie).het begrip Purusha is vergelijkbaar met het begrip Brahman dat in de latere teksten wordt beschreven.: 318 wat betreft de schepping van de primordiale wezens (zoals de goden die het offer van de Purusha uitvoerden), zegt de Nasadiya Sukta:
wie weet, en wie kan zweren,
Hoe de schepping kwam, Wanneer of waar!
zelfs goden kwamen na de dag van de schepping,
wie weet het echt, wie kan werkelijk zeggen
Wanneer en hoe begon de schepping?heeft hij het gedaan? Of deed hij dat niet?
alleen hij, daarboven, weet, misschien;
of misschien, zelfs hij niet.— Rig Veda 10.129.1-7
Rigveda (10.121) noemt ook de hiranyagarbha (letterlijk gouden embryo/baarmoeder / ei) die vóór de schepping bestond. Deze metafoor is door de verschillende latere teksten anders geïnterpreteerd. De Samkhya teksten stellen dat Purusha en de Prakriti het embryo maakten, waaruit de wereld voortkwam. In een andere traditie kwam de Schepper God Brahma uit het ei en schiep de wereld, terwijl in een andere traditie de Brahma zelf de Hiranyagarbha is. De aard van de Purusha, de schepping van de goden en andere details van de embryo creatie mythe zijn verschillend beschreven door de latere hindoe teksten.de vroege hymnen van Rigveda vermelden ook Tvastar als de eerstgeboren Schepper van de menselijke wereld.
over de schepping van goden lijkt de Rig Veda “creatio ex nihilo”te bevestigen. Rig Veda 10.72 Staten:
God is als, zonder de leeftijd van de go per Ohm wijn |
uchtenhagen, deze poraduet tijdperken | |
Brahms Tirana opslag, karma ‘ s going to Eat /
devanampiya tijdperken.(Tenzij ze natuurlijk bekend staan als br).Daarom zei hij: “God zij dank, God zij dank.” Laten we deze generaties van de goden met toonbare vaardigheid verkondigen, opdat men ze kan zien wanneer deze hymnen in een toekomstig Tijdperk worden gezongen.deze Brahmaaspaspati produceerden met ontploffing en smelten, als een smid, een bestaan, in een vroeger tijdperk van goden, uit het niet-bestaan.het bestaan, in het vroegste tijdperk der Goden, kwam voort uit het niet-bestaan.daarna werden de regio ‘ s geboren. Dit kwam voort uit de productiekracht.
BrahmanasEdit
De Shatapatha Brahmana vermeldt een scheppingsverhaal, waarin de Prajapati tapas uitvoert om zichzelf te reproduceren. Hij laat de wateren los en komt ze binnen in de vorm van een ei dat evolueert naar de kosmos. De Prajapati ontstond uit het gouden ei, en creëerde de aarde, de middelste gebieden en de hemel. Met verdere tapas schiep hij de deva ‘ s. Hij schiep ook de asura ‘ s, en de duisternis kwam in het wezen.: 102-103 het bevat ook een verhaal vergelijkbaar met de andere grote overstromingen verhalen. Na de zondvloed, Manu de enige overlevende mens, biedt een offer waaruit Ida is geboren. Van haar komt het bestaande menselijke ras in het wezen.: 102-103
UpanishadsEdit
De Aitareya Upanishad (3.4.1) vermeldt dat alleen de “Atman” (het zelf) in het begin bestond. Het zelf schiep de hemel (Ambhas), de hemel (Marikis), de aarde (Mara) en de onderwereld (Ap). Hij vormde toen de Purusha uit het water. Hij schiep ook de spraak, het vuur, de prana (levensadem), de lucht en de verschillende zinnen, de windrichtingen, de bomen, de geest, de maan en andere dingen.
De Brihadaranyaka Upanishad (1.4) vermeldt dat in het begin alleen de Atman bestond als de Purusha. Zich eenzaam voelde, verdeelde de Purusha zich in twee delen: Mannelijk (“pati”) en vrouwelijk (“patni”). De mannen werden geboren toen het mannetje het vrouwtje omhelsde. De vrouw dacht: “Hoe kan hij mij omhelzen, nadat hij mij uit zichzelf heeft voortgebracht? Ik zal me verstoppen.”Toen werd ze een koe om zich te verbergen, maar het mannetje werd een stier en omhelsde haar. Zo werden de koeien geboren. Op dezelfde manier werd alles wat bestaat in paren gecreëerd. Vervolgens schiep de Purusha het vuur, de soma en de onsterfelijke goden (de deva ‘ s) uit zijn betere deel. Hij schiep ook de verschillende krachten van de goden, de verschillende klassen, de Dharma (wet of plicht) enzovoort. De Taittiriya Upanishad stelt dat het wezen (sat) werd geschapen uit het niet-zijn. Het wezen werd later de Atman (2.7.1) en schiep vervolgens de werelden (1.1.1).:103 De Chhandogya stelt dat de Brahma de wereld schept, onderhoudt en vernietigt.
Later textsEdit
geloof in evolutie behoort tot de Samkhya filosofie. In de Samkhya-filosofie wordt evolutie gesymboliseerd door de Sanskriet term parinama. Veel Hindoeïstische hervormers vergelijken deze term en filosofie met het Darwinisme. De prominente Vivekananda baseerde de meeste van zijn kosmologische en biologische ideeën op de Samkhya. De Samkhya teksten stellen dat er twee verschillende fundamentele eeuwige entiteiten zijn: de Purusha en de Prakriti. De Prakriti heeft drie kwaliteiten: Sattva (zuiverheid of behoud), rajas (schepping) en tamas (duisternis of vernietiging). Wanneer het evenwicht tussen deze kwaliteiten wordt verbroken, begint de scheppingsdaad. Rajas kwaliteit leidt tot creatie.
de latere teksten zoals de Purana ‘ s identificeren de Purusha met de God. In veel Puranistische aantekeningen is Brahma de Schepper god.:103 echter, sommige Purana ‘ s identificeren Vishnu, Shiva of Devi ook als de Schepper.: 103
in Garuda Purana was er niets in het universum behalve Brahman. Het universum werd een uitgestrektheid van water, en in die Vishnu werd geboren in het gouden ei. Hij schiep Brahma met vier gezichten. Brahma schiep toen de deva ‘s, Asura’ s, pitri ’s en manusha’ s. Hij schiep ook de râkshasa ‘s, Yaksha’ s en Gandharva ‘ s. Andere schepselen kwamen uit de verschillende delen van zijn lichaam (b.v. slangen uit zijn haar, schapen uit zijn borst, geiten uit zijn mond, koeien uit zijn maag, anderen uit zijn voeten). Zijn lichaamshaar werd kruiden. De vier varna ’s kwamen uit zijn lichaamsdelen en de vier Veda’ s uit zijn monden. Hij schiep verschillende zonen uit zijn geest: Daksha, Daksha ‘ s vrouw, Manu Svaymbhuva, zijn vrouw Shatarupta en de rishi Kashypa. Kashypata trouwde met dertien dochters van Daksha en alle Deva ‘ s en de schepsels werden door hen geboren.: 103 andere Purana ‘ s en de Manu Smriti noemen verschillende variaties van deze theorie.in Vishnu Purana is de Purusha hetzelfde als de Schepper-godheid Brahma, en maakt hij deel uit van Vishnu.: 319 de Shaivitische teksten noemen de Hiranyagarbha als een schepping van Shiva. Volgens de Devi-Bhagavata ontstonden Purana Purusha en Prakriti samen en vormden zij het Brahman, de Allerhoogste universele Geest die de oorsprong en ondersteuning van het universum is.: 319
de Advaita Vedanta stelt dat de schepping voortkomt uit Brahman, maar het is illusoir en heeft geen werkelijkheid. (Vivarta):103
Hindoeïstische kosmologische viewEdit
veel Hindoeïstische filosofieën vermelden dat de schepping cyclisch is.: 104 volgens de Upanishads, het universum en de Aarde, samen met mensen en andere schepselen, ondergaan herhaalde cycli van schepping en vernietiging (pralaya). Er bestaan verschillende mythes over de specifieke kenmerken van het proces, maar over het algemeen is de hindoeïstische kijk op de kosmos zo eeuwig en cyclisch. De latere puranistische visie stelt ook dat het universum wordt geschapen, vernietigd en opnieuw gecreëerd in een eeuwig repetitieve reeks cycli. In de hindoeïstische kosmologie, leeftijd van de aarde is ongeveer 4.320.000.000 jaar (een dag van Brahma dat is 1000 keer van de som van 4 yuga ‘ s in jaren, de Schepper of kalpa) en wordt vervolgens vernietigd door vuur of water elementen. Op dit punt rust Brahma voor één nacht, net zo lang als de dag. Dit proces, genaamd pralaya (cataclysme), herhaalt zich voor 100 Brahma jaren (311 biljoen, 40 miljard menselijke jaren) dat Brahma ‘ s levensduur vertegenwoordigt.