religião Civil, profissão pública de fé que visa inculcar valores políticos e que prescreve a dogmas, ritos, rituais e para os cidadãos de um determinado país.esta definição de religião civil permanece consistente com o seu primeiro tratamento teórico sustentado, no contrato Social de Jean-Jacques Rousseau (1762). Rousseau dedicou um penúltimo e relativamente longo capítulo desse trabalho a uma discussão sobre a religião civil, expondo seus elementos conceituais centrais e enfatizando sua importância normativa para uma política corporal saudável. O objetivo da religião civil para Rousseau é promover sentimentos de sociabilidade e um amor aos deveres públicos entre os cidadãos, estendendo esses laços através de uma cidadania e seus membros. A religião Civil identifica deuses e benfeitores tutelares para ajudar com esse grande objetivo, e sua inculcação bem sucedida deve ajudar a manter a estabilidade, a ordem e a prosperidade do país.Rousseau propôs que os dogmas da religião civil devem ser simples: devem afirmar a vida após a morte, um Deus com perfeição divina, a noção de que o justo será feliz e o ímpio castigado, e a santidade do contrato social e das leis da política. A religião Civil também deve condenar a intolerância como um assunto creedal, disse Rousseau, uma vez que nunca mais pode haver uma religião nacional exclusiva. Uma profissão civil de fé deve tolerar todas e apenas as religiões que toleram os outros, ele sugeriu, pelo menos na medida em que os respectivos grupos religiosos não defendem crenças contrárias aos deveres dos cidadãos. Mais ainda, Rousseau evitou que as penas possam ser aplicadas justamente contra aqueles que não respeitam a religião civil. Embora o governo não possa obrigar uma pessoa a acreditar nos seus dogmas, aquele que não os adoptar pode ser justamente banido do estado por razões de falta de sociabilidade. Além disso, um cidadão que reconhece publicamente dogmas Civis pode ser punido com a morte se, posteriormente, esse cidadão se comportar como se não acreditasse neles.a religião Civil não é idêntica ao estabelecimento religioso. Embora as religiões estabelecidas recebam apoio simbólico ou ajuda financeira do governo, elas não podem retribuir apoiando as instituições estatais ou os deveres dos cidadãos. Uma religião estabelecida pode advogar mansidão ou retirada da vida pública ou promover outros valores que são contrários aos propósitos da cidadania. As religiões estabelecidas podem priorizar os fins de outro mundo sobre a vida na terra, também, ou identificar uma liderança da igreja independente das autoridades políticas. Rousseau viu o último problema como comum e pernicioso:” onde quer que o clero constitua um corpo”, escreveu, ” é mestre e legislador em seu domínio.”Rousseau afirmou que Thomas Hobbes foi o único escritor Cristão corajoso o suficiente para propor que o Cristianismo e o estado de ser unificada, mas que Hobbes aparentemente mal entendido de que o Cristianismo é terrível para a fundação repúblicas. Rousseau acusou que o cristianismo ensina as pessoas a serem excessivamente Servis e dependentes, deixando os adeptos inadequados para o serviço militar e prontos para a escravidão. Curiosamente, Rousseau contrastou o Cristianismo Contemporâneo e institucionalizado com a” religião do homem”, distinguindo este último como a religião do evangelho. Ele elogiou a religião do homem como “Santa, sublime, verdadeira”, mas acrescentou que sua fraqueza reside no fato de que ela carece de uma relação adequada com o todo político e, como tal, não dá força externa à unidade fraterna que ela prevê.
Rousseau sustentou que a religião civil decidiu benefícios. Ela une o amor divino com as leis de seu país, leva as pessoas a orar por sua pátria, e vivifica o corpo político. Mas a religião civil tem fraquezas distintas. Uma vez que os seus elementos dogmáticos de sociabilidade são construídos, e vão variar de país para país, é lógico que possam ser concebidos de forma deficiente ou incoerente. Além disso, os postulados teológicos da religião civil presumivelmente podem ser falsos, um ponto que Rousseau parecia reconhecer. A religião Civil também corre o risco de promover a credulidade, superstição e intolerância no corpo político. Além disso, problemas morais ou prudenciais podem acompanhar os esforços para promover ou perpetuar a religião civil em um país pluralista.apesar de Rousseau ter dado à religião civil a sua primeira elaboração em teoria política, o fenômeno antecede-o por muitos séculos. O historiador francês Numa Denis Fustel de Coulanges identificou formas de religião civil nas fundações das antigas cidades-estado da Grécia e Roma. E o historiador grego Políbio, escrevendo no século II a. C., observou elementos da religião civil em seu estudo da Constituição Romana. Políbio observou que a superstição unia o estado romano, acrescentando—com admiração—que isso tornava Roma decisivamente superior na esfera da religião. A forma pública de religião dos romanos estimulou os magistrados a serem escrupulosos e obedientes, Políbio propôs, enquanto as inconstantes massas sem lei permaneciam restringidas por seu medo de deuses e punição na vida após a morte.na década de 1960, o sociólogo Robert Neelly Bellah propôs que a religião civil existe nos Estados Unidos, que está repleta de vários rituais que unem seus cidadãos, empregando símbolos que são desenhados a partir de religiões específicas, mas que operam independentemente dessas origens. Ele contou que os Estados Unidos tem a sua própria série de santos e mártires (como George Washington, Thomas Jefferson e Abraham Lincoln) e que um exame de documentos de fundação e importante inaugural de endereços mostra como ele opera na ideia de que é uma nação escolhida por Deus. No entanto, enquanto símbolos unificadores, mitos fundadores e rituais públicos podem ser encontrados em todo o país, não é claro se a religião civil é necessária para a fundação de um país ou o sucesso final.