Ich werde versuchen, eine konstruierte Sprache zu finden, die der Sprache entspricht, die von den ugandischen Charakteren im Buch Mormon gesprochen wird. Oder zumindest der Anfang von einem – ich werde es nicht vollständig ausarbeiten, denke nur ein bisschen darüber nach.

Wenn ich mich richtig erinnere, ist das Publikum nur zwei Äußerungen in der Sprache ausgesetzt (die übrigens vollständig aus Swahili besteht und nicht auf Swahili basiert). Diese Äußerungen sind:

Hasa diga eebowai = Fick dich, Gott
Ma’hanibu eebowai = Danke, Gott

Ich werde mir nicht zu viele Sorgen um die Aussprache machen – ich stelle mir vor, dass die Drehbuchautoren beabsichtigten, sie so auszusprechen, wie es für Englischsprachige intuitiv ist, also werde ich dasselbe tun.

Zunächst einmal bedeutet „eebowai“ offensichtlich Gott. Wenn diese Sprache ein Fallsystem hat, ist es im Vokativ. Nehmen wir an, „eebowu“ ist der Nominativ, „eebowma“ ist der Dativ, „eebowim“ ist der Ablativ, „eebowat“ ist das Subessiv. (Wenn wir über Gott sprechen, scheint ein subessiver Fall nett zu sein.) Und „eebolotum“ ist der Elativ. (Mir ist klar, dass diese Fälle absurd werden.) Und ich denke, wir sollten auch einen objektiven Fall haben – wie wäre es nur mit „eebo“.

Okay, ich denke, wir sind fertig mit „eebowai“. Lassen Sie uns nun den anderen Teil des Satzes angehen. Interessanterweise haben „hasa diga“ und „ma’hanibu“ nicht den gleichen Anfang oder das gleiche Ende, obwohl beide als Verb + „Sie“ übersetzt werden. Ich werde das erklären, indem ich sage, dass diese Sprache, wie Latein, den Dativ verwendet, nicht das Ziel, für den Ausdruck „Danke“. Und nehmen wir an, dass diese Sprache das Objekt vor das Verb stellt – OVS Wortreihenfolge, sagen wir. „hasa“ ist also das Ziel von „du“ und „ma’ha“ ist der Dativ. Was irgendwie Sinn macht, da ich sagte, der Dativ von „Gott“ sei „eebowma“. Ich denke, es wird so sein, dass für Pronomen die Fallmarkierungen am Anfang des Wortes stehen, nicht am Ende wie für Substantive. Außer „hasa“, was unregelmäßig ist. Also der Rest der Fälle – Vokativ ist „ai’ha“, Ablativ ist „im’ha“, subessiv ist „at’ha“ („unter dir“ … wie oft würde das im Gespräch auftauchen?), nominativ ist „basa“ (wie das Ziel „hasa“, ich mache dieses unregelmäßig), und Elativ ist „lotum’ha“.

Nun, die anderen Teile dieser Sätze – „diga“ ist „fuck“ und „nibu“ ist „danke“. Ich werde mir wunderlich vorstellen, dass „diga“ lose übersetzt wird und dass „diga diga“ wörtlich „mögen deine Beine gebrochen sein“ bedeutet (im tatsächlichen Gebrauch ist diese wörtliche Bedeutung natürlich normalerweise nicht vorhanden) in den Köpfen der Sprecher, genau wie mit dem Wort „fuck“ auf Englisch). Ich werde sagen, dass „-ga“ ein jussives Ende ist und „-bu“ ein Präsensende in der ersten Person Singular ist. Ich werde mir vorstellen (weil mir irgendwie die Puste ausgeht), dass die Verbunterschiede in dieser Sprache ziemlich minimal sind. Jedes Verb hat fünf Formen: eine Infinitiv- / Substantivform, die mit „sai“ endet (also „disai“ ist „jemandem die Beine brechen“ und „nisai“ ist „danken“), eine Singularform der ersten Person, die mit „bu“ endet (also „X dibu“ ist „Ich breche / werde brechen / brach X’s Beine“ und „X nibu“ ist „Ich danke / habe gedankt / werde X danken“), eine Singularform der zweiten und dritten Person, die mit „bi“ endet, eine Pluralform, die mit „ba“ endet, und eine Optativform, die mit “ in „ga“ (also „X diga“ ist „Mögen X’s Beine gebrochen werden“ und „X niga“ ist „Möge X gedankt werden“).
Ich danke = nibu
Du dankt = nibi
Er / sie dankt = nibi
Wir / du / sie danken = niba
Möge ___ gedankt werden = niga ___
Also „Fick dich, Gott“ (wörtlich: „Mögen deine Beine gebrochen sein, Gott“) ist „hasa diga, eebowai“ und „Danke, Gott“ ist „ma’hanibu, eebowai“.

Macht das Sinn? Habe ich etwas vermasselt?