アペレスとゼウキスは、古代世界のVelazquezとレンブラントだったとき、木やキャンバス上の絵画は、古代に存在していました。 しかし、彼らが作成した傑作の絶対に何も生き残っていません。 しかし、エジプトでは、ギリシャとローマの世界からの新しいアイデアは、ミイラが提供した永遠の命の約束を含む古いものと合併しました。 永遠に続くように設計され、乾燥した気候によって保存され、いくつかの古代の傑作が生き残ります。 これらは生きているFayumミイラの肖像画です。
ファユムの肖像画の前に、ミイラ化の千年
六千年以上前、古代エジプト人は熱い砂漠の砂が自然に保存された死体を実現しました。 彼らは死者の隣に鉢や生活用品を置き、生まれ変わることを期待しているかのように胎児の位置に埋葬しました。 これらは、古代エジプト文明の永遠の命の探求の基礎でした。
五千年前、死体を乾燥させるプロセスは人工的になった。 塩のような鉱物、natronは、彼らが無傷のままであることを確認するために死体を乾燥させるために使用されました。 死後の世界で身体の特徴が耐えられるほど重要だったのはなぜですか？
古代エジプトの死後の世界
古代エジプト人は死者が復活し、永遠に生きると信じていました。 彼らは彼らの周りの世界を観察することからこの概念に来て、それが永遠の再生であると結論づけました。 夜に死ぬ太陽を見て、毎朝生まれ変わるだけです。 年に一度、ナイル川が広がり、不毛の土地を肥沃な土地に変えました。 毎晩、星は太陽とナイルのように整然とした形で動いた。
エジプトは、彼らが考えた、人生の神と調和のとれたメカニズムに恵まれていました。 常に復活した土地に死者を埋葬することは、彼らがこの永遠の再生サイクルから利益を得ることができることを意味しました。 私たちにとって、ミイラや記念碑的な墓は、死と病的な魅力を暗示しています。 彼らにとって、それは永遠に生まれ変わることによって死を打ち負かすことを意味しました。 したがって、彼らは永遠のために建てられました。
体と魂は永遠の命の条件として保存されなければなりませんでした。 人は体から始まって、さまざまな要素でできていました。 そして、常に体、影に取り付けられています。 次に、自分のアイデンティティ、名前。 そして、自分の生命力と精神的な双子、ka。 最後に、魂は、旅行することができ、ba。
すべての精神的な要素は、永遠のための避難所として体を必要としていました。 Baは夜に出発して戻ったが、自分のミイラを認識する必要があった。 そうでなければ、それは”第二の死”になります。”永遠の命を確実にするためには、体は完全に保存され、識別可能なままであり、呼吸する能力を与えられなければなりませんでした。P>
古代エジプトのミイラにどのように命が与えられたか
死は、古代エジプト人にとって、終わりではなく、移行でした。 それは”休息している”ようなもので、眠りに例えられ、”人生に出て行く夜”でした。”眠っている間、一つは生きています。 そして、睡眠の後、人は目を覚ます。
埋葬の日に、最後ではあるが最も重要な儀式が行われた、”口の開口部。”ミイラの口、目、耳、鼻は、新生児の臍帯を切るために使用されるナイフに似た石の刃で触れられました。 このようにして、それはその口とその感覚の使用を取り戻しました。その結果、ミイラは生きていて、呼吸して食べることができました：
あなたは二度目の人生に来て、あなたは水の上で繁栄し、空気を呼吸し、あなたの目はあなたに見て、あなたの耳は話されていることを聞くために与えられています;
あなたの口は話し、あなたの足は歩く、
あなたの手は、あなたの腕は動きを持っています。h4>
家族は自分の愛する人を彼の”永遠の家”、墓に入れました。 別れの言葉は次のとおりです。
人生を愛し、死を憎むあなたよ、
あなたは生きて出発し、死んで出発していない、
あなたは死んでいないので、人生に立
ギリシャとエジプトの文化が合併したとき
私たちは、ギリシャ人がエジプトに到着したと感じたものを想像することができます：”どこにも非常に多くの素晴ら”見返りに、エジプトの司祭は伝えられるところによると、ギリシャ人に言った”あなたは魂の中で若いです…あなたは古代の単一の信念を持っていません。”
アレキサンダー大王はその後、永遠を目指して3,000年前の文明であるエジプトに侵攻しました。 侵略者はアムンの息子として認識されるように求められ、ファラオになり、ミイラ化されました。
ファラオは、次の三世紀のためにギリシャ語を話しました。 しかし、彼らは先祖代々のエジプトのスタイルで描かれ続け、伝統的な神々に寺院を建てました。 これが、エジプトの最も保存状態の良い寺院のいくつかがギリシャのファラオによって作られた理由です。 これは、バイリンガルのギリシャ語-エジプト語の彫刻されたテキストのおかげで、象形文字が最終的に解読された方法です。
エジプトの文化はまた、アレクサンドリアの図書館、七不思議の一つ、灯台で、ギリシャの影響の恩恵を受けました。 三千年のための同じ原則に基づいて残っていた画像の割合のルールが進化しました。
壁画は、二次元の伝統から三次元のギリシャの方法に変更されました。 顔は、理想化されるのではなく、生き生きとした肖像画になりました。 これらの画像は、寺院や墓のために使用されたので、死に関するエジプトのギリシャ人の態度は何でしたか？
死後の古代エジプトの信念を採用
死後の世界でのギリシャとエジプトの信念の違いを説明するために一つの言葉で十分です。 ギリシャ語で”肉を食べる人”を意味する。”同等のエジプトの言葉、neb ankhは、”人生の主”を意味します。”一つのバージョンは人生の終わりを意味し、もう一つは新しい人生の始まりを意味します。
ギリシャ人にとって、ほとんどの魂は暗い永遠の旅を経験しました。 栄光の英雄アキレウスでさえ、彼は”むしろ貧しい人の家で支払われたしもべになり、死者の中の王の王よりも地面の上にいるだろう”と言いました。”
エジプトの来世では、来世の障害を克服した人たちは、王よりも優れていました。 彼らは神のようなもので、反対側で目を覚まし、永遠に生まれ変わる力を持っていました。
ミイラのマスクと棺は金で覆われており、彼らの肉は神のように永遠であったことを示していました。 イメージに名前を書くことがそれを個々の人に変えたので、それらが実際の肖像画である必要はありませんでした。
エジプトの習慣は、ギリシャ人とローマ人には奇妙に見えたかもしれませんが、誰が永遠の命にチャンスを渡すことができますか？
それはエジプトの信念を受け入れることを意味していたので、エジプトのギリシャ人の伝統的な宗教に対する態度は何でしたか？p>
神の多文化主義
古代エジプト人はすでに外国の神を採用するのに苦労していませんでした。 アレキサンダー大王と彼の後継者は、古代エジプトの宗教に従っていると見なされるように努めました。 しかし、ギリシャ人はまだ動物の頭の神性を持つことはあまりにも奇妙であると感じました。
実用的な解決策は、ある文化から別の文化に名前を翻訳するのと同じように、同等の神々を組み合わせることにありました。 ゼウスはエジプト人のためのアムンに相当する主要なギリシャの神だったので、ゼウス-アムンがありました。 ギリシャ風に描かれた新しい神、セラピスは、エジプト人、ギリシャ人、ローマ人によって採用されました。
この神のるつぼは、エジプトの神々がローマ、パリ、ロンドン、そしてローマ帝国全土で崇拝されたことを意味しました。 ローマ皇帝はまだクレオパトラの後、何世紀にもわたって、ファラオとしてエジプトの寺院の壁に描かれていました。
エジプトの社会は、その住民がエジプト人、ギリシャ人、ローマ人、ユダヤ人、キリスト教徒であったため、多文化になりました。 ギリシャ風の絵画は、肖像画を描くために採用され始めました。
Fayumの肖像画：古代からの唯一の保存されたパネル絵画
私たちは白いギリシャの彫像の既存のビジョンを持っていますが、古代ギリシャはテクニカラーで描かれていました。 パネル絵画が生き残っていたら、彼らはボッティチェリからレンブラントまでの傑作と比較して立つだろう。
ルネサンスの間に発明されたと私たちが理解しているすべてはすでにそこにありました：遠近法、短縮、陰影、色を使用して絵画の三次元を作成する リアリズムと目の錯覚は、鳥が実際のもののために描かれた果物を間違えたポイントに開発されました。
古代ギリシャの絵画がどのように見えたかを想像するには、モザイク、エトルリア人とマケドニア人の墓、ポンペイの壁に目を向ける必要があり しかし、すべてが失われるわけではありません。 エジプトは、七世紀のために、ギリシャとローマの世界の一部でした。 最終的には、従来の棺やミイラのマスクを使用するのではなく、永遠の命への願いは現実的な肖像画で表現されました。
画家は、リアルな肖像画を描くために、半透明のワックスベースの塗料であるencaustic paintまたはtemperaを使用しました。 匿名の芸術家は陰影、色の変化、および目に見えるブラシストロークとの救助の錯覚を与える表面を塗った。 彼らは光を反射する凝視と湿った目の強さで、これらの顔に生命の火花を与えました。
1世紀の広告から、そして三世紀のために、Fayumの肖像画は、キャンバスに、木に描かれ、さらにはシュラウドのために、全長である可能性がありました。 彼らは高価で、私たちとまったく同じように自宅で展示されていました。 人が死んだとき、木製のパネルはミイラの包帯に適応しました。 ミイラはその後、彼または彼女の家に表示される可能性があります。
ファユムの肖像ミイラは家族と一緒に家に住んでいました
エジプトの家でミイラを保つことは、すでに古代の著者によって指摘されていました。 一つは、”多くのエジプト人は、高価な部屋に彼らの祖先の体を維持し、自分の出生前に多くの世代を死亡した人々に直面して視線、彼らは奇妙な楽しさを経験するように、彼らは彼らが見つめている人たちと一緒に住んでいたかのように。”
多くの場合、ミイラは要素への暴露によってノックされ、損傷した兆候を示しています。 祖父母のミイラ化した足に手に負えない子供たちが残した落書きされた似顔絵は、ミイラの近くに住んでいた家族を示しています。
私たちはモンスターになるために死んでから上昇ミイラの物語を忘れた場合、我々は古代エジプト人のために、彼らが生きていたことを感謝します。
肖像画は、生きていると呼吸、描かれた実際の人でした。 私たちは自宅で私たちの祖父母の写真を持って、彼らは彼らの実際の祖父母を持っていました。 私たちは愛する人の墓に花を持ってきて、彼らは彼らと食事を共有しました。
彼の娘が”死んでいて、今は永遠に幸せです”と父親に知らせる手紙の中で、”彼女に会いに来てください”という招待状があります。 しばらくして、彼らはミイラをネクロポリスに埋葬しました。
ローマ時代はまた、古代エジプトの宗教から新しいもの、キリスト教への移行でした。 ミイラ化の実践は異教とみなされ、最終的に放棄されました。 忘れられて、Fayumの肖像画のミイラは永遠の方の旅行で巡航した。
発見された傑作、焼かれた、または投棄された傑作
ローマ時代の終わりから19世紀まで、ミイラへの関心は医学に変わりました。 ムミヤ、またはビチューメンは、ミイラ化プロセスによって暗くなったエジプトの死体と間違えられました。 古代エジプト人は永遠の眠りから目覚め、粉末に粉砕され、治療法として摂取されました。 エジプトの医師は高い評価を受けていましたが、他の人を治すために食べられると想像していたことはまずありません。
1880年代の主要な発見では、ミイラの肖像画を描いた光にもたらしました。 ファユム地方で最初に発見されたものは”ファユムの肖像画”と呼ばれているが、エジプト全土で発見されている。 残念ながら、多くの掘削は不用意に行われました。 考古学者の間でさえ、人間の遺体を世話することはまれでした。 一つは、最初のファラオの一人、Djerの腕をゴミ箱に投げました。
ミイラでいっぱいの洞窟の1887年の発見からのレポートは述べています：
“各ミイラの下には、故人の名前、職業、出生地が刻まれたラ 洞窟の壁には、木材に描かれた多数の肖像画が飾られており、ほとんどが非常に良好な状態で保存されていました。
この重要な発見をした破壊者は、夜と寒さに驚いて、彼らの無知の中で、三晩連続して碑文と肖像画を燃やすことを恐れていませんでした。 この大虐殺を生き延びたのはわずかな作品だけでした。”
最終的には約1,000人のファユムのミイラの肖像画が見つかりました。 ほとんどの場合、パネルの絵は保管され、残りの調査結果は破棄されました。 幸いなことに、発見の一つは、偉大な考古学者、Flinders Petrieによって行われました。 彼は多くのミイラを無傷で保管し、多くの貴重な情報を記録しました。
古代エジプト人に会う
ファユムのミイラの肖像画は、私たちは2,000年前まで住んでいたエジプト人の世代を満たすことができます。 彼らは高価だったので、Fayumミイラの約1％だけが肖像画を持っていました。 だから私たちは人口の裕福な部分を見ています：商人、兵士、司祭。
画家についてはほとんど知られていません。 いくつかの絵画は本物の肖像画であり、他のものは人が死んだ後に完成したものであり、これは子供の埋葬の可能性以上のものでした。 芸術家は明らかに彼らの絵画に署名しなかったので、Fayumの肖像画の画家はすべて匿名です。 しかし、いくつかの名前は、Chairas、Flavius Isidoros、Eudaimonのような古代のテキストで、そして彼の墓石から、”Sabinus、画家、26歳のように生き残っています。”
平均余命は古代エジプトでは低かったです。 ほとんどの子供のミイラは無名であり、いくつかの例外は、Asklepiadesのように、”八歳、勇気を持っている”とEutyches、十代の少年、おそらく解放され、高価な埋葬を与えられた奴隷。
私たちは、そのうちのいくつかは、その名前は彼女が教師だったか、彼女は識字だったことを意味するハーマイオニー Grammatikeのように、読むことができることを知 彼女は18歳から22歳の間だけだった。
匿名の女性はホーマーのイリアスをとても愛していたので、彼女はそれに埋もれて永遠にそれを読み続けることができるようにしました。
ミイラの包装には、”さよなら”、”勇気を持っている”、”幸せになる”という最後の言葉の碑文も含まれていました。”
ファユムの肖像画：私たちを見て、向こうからの視線
古代エジプトの信念によると、ファユームの肖像画には人の魂が含まれています。 彼らの体が生き残れないかもしれない危険を認識して、彼らはイメージが魂が戻るための代わりとして働くことができると信じた。 Baは、石や塗料で作られた彼自身の代替体と再会することができます。
博物館に保管されている肖像画は、古代エジプト人が永遠になる可能性を描いています。 アーティストが終わったばかりのパネルで自分自身を見つめながら、彼らの心の中にあったかもしれない何か。
彼らのbaが本当にこれらの肖像画の中にあるならば、彼らは”神々の間で美しい顔になりました。”口の開き”の儀式が魔法のように彼らに視力を与えたので、向こうから私たちを見ている顔。”絵画には神の力が含まれており、不在の男性を存在させるだけでなく、死者をほとんど生きているように見せる…すでに死んでいる男の顔は確かに絵画”
Fayumの肖像画は、古代からの唯一のパネル絵画として例外的です。 VelazquezやRembrandtのような匿名の画家による傑作は、色の滴を生きた目に変えることができます。しかし、彼らはより深い意味を持っています。
ミイラが完成すれば、私たちが見る顔は本当にそこにあり、パネルの後ろにあります。 これらの目を覗いて、私たちは人が二千年前に聞いて望んだものを感じるかもしれません：
あなたは再び生き、あなたは常に復活し、
あなたは再び若くなっている、
あなたは再び若く、永遠に。h4>
ソース:
–古代エジプトのミイラ:永遠のために死者を装備; サリマ-イクラムとエイダン-ドッドソン
–ローマエジプトの美しい埋葬、芸術、アイデンティティ、および葬儀の宗教;Christina Riggs。
–古代の顔、ローマのエジプトからミイラの肖像画;スーザン*ウォーカーとモリス*ビアブリエ。
–生きているイメージ、Petrie博物館のエジプトの葬儀の肖像画。 ジャネット-ピクトン、スティーヴン-クィーク、ポール-C-ロバーツ。
–J.Paul Getty Museumのミイラ肖像画。
–神秘的なFayumの肖像画：古代エジプトからの顔;Euphrosyne Doxiadis。-葬儀アーティスト：テキストの証拠、マリア*カンナータ; ローマ時代のエジプトのオックスフォードハンドブック。